学习分享恩师论文《破楞严三关》

一心三藏-_B0F1s

《破楞严三关》 印广法师 ·著

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顶礼上印下广恩师！弟子的感悟仅作抛砖引玉，恭请法师大德师兄们指点：

    一谓真精妙元性净明心，不知如何注释
    真不可见，直以智知。
    真：真心本性，真如，阿，理，空如来藏，真空等各种各样的名词。佛法真理大海，唯智能入。（佛法大海,唯信能入,唯智能度）真心本性无形无相，难以用眼耳鼻舌身意观测到，感知到，但是可以用智慧用心观照！
舒拳为掌，见掌为妄，悟拳为真。眼见掌，心见拳，用清净心见一切万法万相无不庄严。见到一切相花朵西瓜当下用智慧观照它就是佛，无情即有情，死人就是活人（第七识真人）。西汉刘向的《后汉书》：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”，说明环境可以改变一个人。长期熏习佛法就能彻底改变世界观，改变凡夫习气。

    精彻源底，回光即达。灯光为陀，灯键为弥，灯电为阿。
    彻法源底，精了明彻，回光返照，就明白阿弥陀佛的阿，化无量百千万亿佛。整个气球手套就是十法界的本来面目。阿就是一个空，每个手指都是无量的手指头就是无量万法。猪八戒往外看，所以你是你他是他，不得自在解脱。往内观，明白无量手指头和自己是一个空，一个整体，即阿弥陀佛！灯光是陀，不亮开关（弥），都藏在电里（阿）。随拈一物一法，没有哪一个不是阿弥陀。

    大地矿石变铁水变杯子（弥陀）-心（阿）。物理学弦理论，心念一动，就是能量波的振动。粒子状态运动，就像电子围绕原子动，振动频率快我们见闻觉知感受不到，胜义色法，流疾不见，大音希声大象无形，振动频率慢，我们见闻觉只能感受到，有形有相的宛然现前。如大海（江河湖泉的水）波光荡漾，一波未平一波又起，层层蔓延无尽，是不是都是最初的波形成的？风是我们心动而有。“一枝动百枝摇”---所以万法一念变现，万法归于一念，没有哪一念不是哪一念。非分别非不分别，分别不妨无分别，无分别不妨分别，由分别而无分别，即分别即无分别。打坐时候没有妄念即虚空，没有时就在心里含藏（比喻真空阿），意识心就是智慧妙用就是弥。真如（阿）不守自性，而不觉有三细（弥陀），在楞严经讲：真真如性，非阿非弥陀，随缘现弥现陀现阿，“离一切相即一切法”“言妄显诸真，一真一切真”。

   妙融三藏，万法一体。如人在梦，梦境万千，实系梦人，心现识变。梦中之人，空如来藏，梦中之境，不空藏也。梦人即境，空即不空。梦境即人，不空即空。大光明藏，谁之是谁 ？谁又非谁？
三藏；空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏。眼见手（不空，有形有相），心观照是拳（空，无形无相）当下知道十法界本来面目，空即是不空，不空即是空，现有现空，非空非有，在相见性，闻一悟千，全性起修，圆融圆满圆通，贯通天地万法。

    心现识变，做梦梦见父母儿女，佛菩萨，妖魔鬼怪，天地万法等等，做梦的人见不到（感知不到）自己这个梦人，一切梦中境界都是一个人变现。一真一切真，梦中飞天，是阴性功能自在变化，六根六识都归于梦中，独头意识可以千变万化。白天醒时向外攀缘，眼见五色，耳听五声，分成无量万法。心生活在无量法界，梦人醒人一个人，活人死人一个人。
       真心本来面目，识变心现，梦人空如来藏，梦境不空如来藏，梦境即梦人，空不空如来藏，大光明中谁非谁？谁也是我，也不是我。
    元则本然，法尔如是。凡夫成佛，不从修得。不修不得，即悟即得。源自本然法尔如是。佛不度无缘之人，靠自性去悟，信者得度。
    我们本来是元，真真如性大圆球镜本来光亮照彻天地万法，无一法不照，我们的烦恼习气就像镜子上的污垢，擦拭不擦试，亮是本有的，但是不擦能不能亮？就像乞丐捧着金饭碗要饭，不知它的妙用。《法华经》里有穷子喻，怀珠喻，宝藏喻等等......也就是枉受沦替。
    性即真。
    净即精。
    明即妙。
    心即元。
用词不同，其义是一。

    性，真;真心本性，净；精，彻法源底。明，妙；智慧妙用。心，元：本然如此，法尔如是。我们要联系日常生活各种事物，善打比喻，还原本来面目，绍隆如来家业，遍及十方三世一切法界！

    二谓三四四三宛转十二，流变三叠，一十百千，为是何义？
    三者三世，过现未来。
    四者四方，空间总言。每世四方，每方三世，是为宛转。
    十者纵横，纵贯三世，横遍沙界。
    二者不二，真妄相即，即一即二。
    流变在心，智慧妙用。
    三叠在相，法报化身。
    一十百千，说尽万法，无非一心 ，无非三叠。

    三世，表圆满，圆融一切万法，从时间分过去现在未来无穷无尽，小到一念，变现生住异灭，真人一秒钟1280万亿亿次生灭，也是方便说。时间纵向，非纵非横，即纵即横；四方，恒顺世间，四域八方，上下是无量方向。空间，无边无际，总说。
    真心本来面目，当下是三世四方，宛转十二。法华经讲千二百功德，十个法界（无量法界重重复重重）每个法界十个如是 。每个法界，每个众生都具备十如是，功德智慧妙用都具足其他无量法界的智慧功德。十表纵横，过去现在未来贯穿无量法界。二，表无量，对一说二，对二说不二，“一为无量无量为一，”比如每个细胞就是你的全体，每个镜片都照出你的全体，物理学全息理论，一片残缺的叶子，能还原出整片叶子，能还原出整棵大树全貌。一心三藏，一实相印是谓不二法门。流变，是心的智慧妙用，随众生心应所知量，随缘变现，自在解脱。三叠，如来藏变来变去，叠在一起，心外无法法外无心，也表法报化三身功德！比如：电视机播放阅兵式，家家户户转播就有无量化身，卫星接收发射现场录像转播能播的能就是电视机就是报身，录制现场我们不能见到就是法身。
    三谓二十五门，佛无优劣，文殊何独，只取观音？
    佛已归元，故无优劣。文殊前提，正是归元，悟后进修，方便多门。是以二说，异口同音。
    二十五圣证圆通，佛已归元，佛眼观万法都是自己，看各个法门平等，法性不二。文殊菩萨站在菩萨角度，因娑婆世界众生耳根最利，所以独选观世音耳根圆通法门，从闻思修入三摩地，从悟门而入。二十四圣判为不能成就，更讲为什么不能成就？因为无量老古佛吃了无量苦，无量劫难以成就，“迟速不同伦”没资格参赛。文殊菩萨是三世佛母，是佛中之佛。成佛的教授师，成佛需经过他老人家指点，文殊菩萨称为龙种上尊王佛，欢喜藏摩尼宝积佛、普见佛，以他的权威地位妙用，讲：“归元性无二”也就是明心见性，悟后进修，从根本上全局上明白如来藏真理，才能方便有多门。佛默认等同佛经中所说。同样归元，和佛的看法一致，殊途同归。
（济南右当开 2021.3.6）

真精妙心，不同的境界有不同的理解。

    轮回相续里的众生，以六识心为心，佛说为“认贼为子，自取流转”。

小乘学人，以肉身里，假合的灵体(一精之明)为心，虽然了脱轮回，依然不觉生命真谛。

  不了义大乘学人，以无相真如为心，法身为佛，不明即使生死凡夫，其真心本体，也与十方诸佛无二无别，从来三身圆满一体也(或者说为非一非三，即一即三，一个道理)

    唯有到了法华楞严代表的一佛乘之法，圆满真心，全体裸露。不管知不知，觉不觉，认不认，都是它，无始无终，从来当下安住“本地风光”，随缘起用。

   至于为何圆通法门，只取观音耳根圆通。正如师父开示的，诸佛已归元，在诸佛境界里，一切法门无非自心，有何高低优劣？

  但是，无分别不妨分别。众生还没有归元，而归元之路并没有第二条，都是先开悟，觉悟本心，再悟后进修，圆成佛道也

（连云港当胜 2021.3.6）

    分享“真精妙元，性净明心。”其实每句经文，每段经文，具有它内在的真实含义，而并非停留在表面层次。所以任何经文，依文解字后，必须会相归性彰显出一心三藏真实法义。

   “真精妙元。”

    真，为客观存在，灵明不昧，了无痕迹，却又照鉴十方，寂而常照之意。

    精，为见精，见分之说。方便说为真心转本有智光为能见之见分即妄心。为照而常寂之意。

    妙，真即妄，妄即真。为真妄一体，妄真不二，非真非妄，而又即真即妄，此为一真之人，真真如性妙用显现。

    元，乃法尔如是，此一真之人，真真如性，本来就具足无量万法之功德妙用。不论真、妄，或者，空、有，不动，动，觉，不觉皆是真真如性的表现方式和呈现形态。“性净明心”性即真，净即精，明即妙，心即元。字异义同。

    “三四四三宛转十二，流变三叠，一十百千。”进一步解释真精妙元本有的功德妙用。

    三（时间，过去现在未来）。

    四（东南西北即空间）宛转（时间不离空间，空间必有时间之意。）

    十为纵横交错，时间空间贯通之意。

    二为纵横不二，。流变为变化，显现，呈现。

    三叠即时间，空间，万法，搅拦映结而有一十百千之无量万法。

    说到究竟之处，宇宙万物，时间，空间，万法，相有殊差，其性不变，皆属一真之人。

  （西安右开 2021.3.6）