印广门清三次答疑“有情无情” ——敏感问题解答第六十四

唯一佛乘

印广门清三次答疑“有情无情”
——敏感问题解答第六十四

        一问：
        印广法师，《楞严经·卷十》“若于所知，知遍圆故，因知立解，十方草木皆称有情，与人无异，草木为人，人死还成十方草树。无择遍知，生胜解者。是人则堕知无知执……迷佛菩提，亡失知见……成虚谬果”。    你却反说，无情也是有情，作何解释？   
         答:   
        （ 一)   经文没错，是你错会。
        如来藏为总，万法为别。互为总别，互别为别。  
         “无情”者，非有情非不有情，是为不二法门。
        外道既执无情即有情（无分别法则，一法门），又昧无情非有情（分别法则，二法门）。
        “草木为人，人死还成十方草树”外道于其定中所见不讹。却不知道万法相对独立、相对一体、相互转化之实。更不知道万法皆由心现识变之理。
    由其妄执"有限之真"为“遍”为“圆”“则堕知无知执”，反“生倒知种”，枉“成虚谬果”。   
       《楞严经》第二、三、六、七、八卷，大量篇幅开示情与无情相互转化、互通信息、共演法音。
      《华严经》亦说“有情无情，同圆种智”。
        （二）现代科学动物克隆、波粒二象双缝试验、量子纠缠、全息理论，步步指向无情亦具有情之精神、生命实践等。
        特拉维夫大学切蔬菜实验，通过电脑测出尖厉哀哭。此类信息不乏于网络。
      （三）日常体验：
        ① 死者已成无情。遇有送往生，死者面现微笑之容；反之，死者面露痛恐之状。只因死者各自面对不同环境而异。
        ② 两幢新房，甲房住人，乙房空置，空房一定先坏。只因空房不得有情加持而自伤。
        ③ 投亲访友于健康之家，气氛轻安，反之凄凉。只因无情器物同受病人气氛而已。
        ④ 两组果品，分贴誉谤两种标签，分置两房。每日数次，每次十分钟左右，分别对其进行语言誉谤。十天以后，即见分晓。

二问：
你怎么说牛屎狗粪也是佛？
答：
（一）《楞严经卷一、二》将“地水火风……”统统汇归“如来藏妙真如性”。
（二）《楞严经卷四》将“地水火风……”等同于诸佛菩萨（“阿罗诃”、“三藐三菩”）
（三）牛屎狗粪不是地大成因吗？
（四）人喝之水，鬼看为火，天谓石头，仙谓琉璃。异界众生，各以“同分妄见”，而使他方法界众生，在一定程度上得到“保护”。破此“同分妄见”，谓为见性。
众生枉以同分妄见与别业妄见相互争讦不休，不以为痴，反以为智，争得一时嘴上威风，须酬多劫三涂苦报。
（五）“一切皆空”个个会说，“万法唯心”人人能道！
“一切”者，“万法”者，能舍牛屎狗粪吗？
平时论医道药，真药现前，成睁眼瞎，岂不悲哉！
（六）现代科学业已突破“情无情执”，学佛人等，反而不解，我为佛羞！
羊血造羊，既成事实，不由不信！
若说羊屎造羊，几人能信？更说羊屎即佛，几人能信？唯悟见真！
共同声言：对同分妄见说“不”！

三问：
你是不是狗屎变的？
答：
你既如是问“是不是”？
我则如是答“是不是”！
问：
怎讲？
答：
若依分别法讲，人不是屎，屎不是人，嘴巴只能吃饭，肛门才会拉屎。印广不是狗屎！谁又能是狗屎？
《楞严经》说为“非地非水非火非空……非阿罗诃、非三藐三菩”。
若依无分别法，万法皆由一念所变，大光明中，谁是谁？谁又不是谁？印广是狗屎，谁又不是狗屎？
《楞严经》说为“即地即水即火即风……即阿罗诃、即三藐三菩”。
若依不二法说，如来藏法门，如为一总，来为万别，互为总别，互别为别。
印广当下，即是狗屎，即非狗屎。
《楞严经》说为“离即离非，是即非即”、“随众生心，应所知量”。《法华经》与《楞严经》乃“哲学社会科学”，非同无量法门“法术科学”，隔行如隔山，行话各分寸。
你由恶问，得我正解，即为道种，望汝珍重！

印广门清
2020.11.20