印广门清二次答疑“有情无情” ——敏感问题解答第六十二

唯一佛乘

印广门清二次答疑“有情无情”
——敏感问题解答第六十二

一问：
印广法师，《楞严经·卷十》“若于所知，知遍圆故，因知立解，十方草木皆称有情，与人无异，草木为人，人死还成十方草树。无择遍知，生胜解者。是人则堕知无知执……迷佛菩提，亡失知见……成虚谬果”。    你却反说，无情也是有情，作何解释？   
答:   
        （ 一）经文没错，是你错会。    如来藏为总，万法为别。互为总别，互别为别。   
        印度外道禅定功夫，一念能观八万大劫时空当中，某种情与无情互相转化实象，却昧八万大劫时空之外，一切万法互相转化，更昧缘起性空、一念心现识变之理。   
         正论有情无情，“有情”者，非有情非不有情，非无情非不无情，有情即无情；“无情”者，非无情非不无情，非有情非不有情，无情即有情。
        外道偏执无情即有情，更为偏执人与草树互为流转。
        一体之法，说有先后，表有分别，机有差异，岂能一时尽理！故佛感慨“真非真恐迷，我常不开演”。
        “草木为人，人死还为十方草树”外道于其定中所见不讹。却不知道，另外时空，草木、人畜，可与万法互相转化，更不知道万法皆由心现识变。由其妄执"有限之真"为“遍”为“圆”“则堕知无知执”，反“生倒知种”，枉“成虚谬果”。   
       《楞严经》第二、三、六、七、八卷，大量篇幅开示情与无情相互转化、互通信息、共演法音。
      《华严经》亦说“有情无情，同圆种智”。
        （二）现代科学动物克隆、波粒二象双缝试验、量子纠缠、全息理论，步步指向无情亦俱有情之精神、生命实践等。
        特拉维夫大学切蔬菜实验，通过电脑测出尖厉哀哭。此类信息不乏于网络。
      （三）日常小验：
        ①死者已成无情。遇有送往生，死者面露微笑快乐。家里哭号，死者面露痛苦恐怖。只因死者各自面对环境不同而异。
        ②两幢新房，甲房住人，乙房空闲，空房一定先坏。只因空房不得有情加持而自伤。
        ③投亲访友于健康之家，气氛快安，反之纠结。只因房产等法受人气影响而致。
        ④两组果品，分贴誉谤两种标签，分置两房。每日数次，每次十分钟左右，分别对其进行语言誉谤。十天以后，即见分晓。

二问：
你怎么说牛屎狗粪也是佛？
答：
（一）《楞严经卷一、二》将“地水火风……”统统汇归“如来藏妙真如性”。
（二）《楞严经卷四》将“地水火风……”等同于诸佛菩萨（“阿罗诃”“三藐三菩”）
地大岂乏牛屎狗粪？
人喝之水，鬼看为火，天谓石头，仙谓琉璃。各界众生，各以“同分妄见”保护他方法界。破此见，方谓见性。
众生枉以同分妄见与别业妄见相互争讦不休，不以为痴，反以为智，争得一时嘴上威风，须酬多劫三涂苦报。
（三）“一切皆空”个个会说，“万法唯心”人人能道！
“一切”者，“万法”者，能舍牛屎狗粪吗？
平时论医道药，真药现前，成睁眼瞎，岂不悲哉！
（四）现代科学业已突破“情无情执”，学佛人等，反而不解，我为佛羞！
羊血造羊，既成事实，不由不信！
若说羊屎造羊，几人能信？更说羊屎即佛，几人能信？悟去吧！
共同声言：对同分妄见说“不”！

印广门清
2020.11.19

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顶礼如来藏，无漏不思议。感恩诸佛菩萨加持护念，顶礼恩师依教奉行。