法华经何时讲，主要对谁讲、哪些人能讲、哪些人不能讲？

裴修心

依法不依人探讨不诽谤
一、法华经何时开讲？

法华经序品：如是我闻。一时、佛住王舍城、耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱。皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得自在。
法华经化城喻品：诸比丘，若如来自知涅槃时到，众又清净，信解坚固，了达空法，深入禅定，便集诸菩萨及声闻众，为说是经（法华经）。
以上经文意思是：要等佛的1225名常随弟子都有一定功夫（众清净、信解坚固，了达空法、深入禅定）了，这时召集诸菩萨及声闻众开讲法华经。此经是主要讲给菩萨和声闻的。为深智說，无智人中莫說此经。
二、主要是对谁讲的？
法华经:声闻辟止佛于此经中力所不及。
法华经法师品：药王，此经是诸佛秘要之藏，不可分布、妄授与人。是法华经藏，深固幽远，无人能到，今佛教化成就菩萨、而为开示。
法华经是成就菩萨的。是成就菩萨自度而且度他的大乗佛法。
法华经是佛教化成就菩萨而为开示。
三、法华经对哪些人能讲，哪些人不能讲？
请看法华经譬喻品：  
1、在所游方，勿妄宣传此经  
法华经譬喻品：  
在所游方，勿妄宣传。
斯法华经，为深智说，
浅识闻之，迷惑不解，
一切声闻，及辟支佛，于此经中，力所不及。
2、对于不该讲的人讲了，他们对此经皱眉头、怀疑者、诽谤者，其人命终，入阿鼻狱。  
法华经譬喻品：  
又舍利弗，憍慢懈怠、
计我见者，莫说此经。凡夫浅识，深著五欲，  
闻不能解，亦勿为说。若人不信，毁谤此经，  
则断一切，世间佛种。
或复颦蹙，而怀疑惑，  
汝当听说，此人罪报。若佛在世，若灭度后，  
其有诽谤，如斯经典，见有读诵、书持经者，
轻贱憎嫉、而怀结恨，此人罪报，汝今复听，  
其人命终，入阿鼻狱，具足一劫。   
告舍利弗，谤斯经者，若说其罪，穷劫不尽。
以是因缘，我故语汝，无智人中，莫说此经。
3、这些人乃可为说法华经
法华经譬喻品：
若有利根，智慧明了，多闻强识，求佛道者，
如是之人，乃可为说。若人曾见，亿百千佛，
植诸善本，深心坚固，如是之人，乃可为说。
若人精进，常修慈心，不惜身命，乃可为说。
若人恭敬，无有异心，离诸凡愚，独处山泽，
如是之人，乃可为说。又舍利弗，若见有人，
舍恶知识，亲近善友，如是之人，乃可为说。
若见佛子，持戒清洁，如净明珠，求大乘经，
如是之人，乃可为说。若人无瞋，质直柔软，
常愍一切，恭敬诸佛，如是之人，乃可为说。
复有佛子，于大众中，以清净心，种种因缘、
譬喻言辞、说法无碍，如是之人，乃可为说。
若有比丘，为一切智，四方求法，合掌顶受，
但乐受持，大乘经典，乃至不受，余经一偈，
如是之人，乃可为说。如人至心，求佛舍利，
如是求经，得已顶受，其人不复，志求余经，
亦未曾念，外道典籍，如是之人，乃可为说。
告舍利弗，我说是相，求佛道者、穷劫不尽，
如是等人，则能信解，汝当为说，妙法华经。

天山雪莲~~

您这理解方式有问题啊，听世尊法华经里的开示，您需要来回读，贯通的理解呢！照您这么理解的话，谁都甭成佛啦！别忘了和妙法结恶缘，也会因提前受报而得度的，好好看常不轻菩萨品，轻慢常不轻菩萨的修行人，最后也是在法华会上得度了哦！

那楞严经上至尊还讲“真非真恐迷，我常不开眼”呢，可是世尊菩提树下证果后，有否闲下来不讲经啊，没少讲啊！最后还把成佛的法华开悟的楞严经给讲完了的！他就为如来藏妙法来的，能不讲吗？听话要会听音儿呢，阿弥陀佛！

看在您真的很认真探讨法华的份上，真诚的建议您好好地来回读诵理解哈！

法华之子

《法华经》之法师品：

又，如来灭度后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。

一念随喜，蒙佛授记。