略论佛门改革整顿——印广门清法师著

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略论佛门改革整顿

——探讨中国特色佛教之三

两会盛况，国人瞩目。佛门代表，顺应潮流，指陈佛门乱象，切中时弊。规划当来方略，落地有声！护佛正法，改革宗教，几成朝野共识！然而，佛门之事，非同世间之法显而易见，亦非世人所易明白！作为一名佛门僧人，负责任地说几句话，不给自己留下遗憾，也算是修道人的本色。

一、总说概略，法义为先。

我国佛教，基础薄弱。信者甚希，十难有一。不信者众，十多八九。基于此情此况，整改似应从基入手。提出几点粗见浅识，谨供党政大员、哲学贤达、科学巨匠、高僧大德，如是乃至社会各界、士民百工，共作研讨。

（一）佛教是宗教？信仰？文化？教育？迷信？还是真理？

马克思说“佛教是整个世界总的理论，它是包罗万象的纲领”（《黑格尔法哲学批判导言》）

毛泽东说“千古圣人，教化为根...血肉现生灭之相，心性存不变之质...佛曰：心生种种法生，心灭种种法灭...释迦明之故说三乘，明心而不愚”。（《心之力》为毛泽东21岁所作。当时杨昌济老师打105分。）

列宁从哲理角度提出“客观存在”的概念，毛泽东发展为“不以人的主观意志为转移的客观律”以及“必然王国”与“自由王国”的理论。

而《法华经》、《楞严经》、《心经》正是从哲学、科学的角度，揭示宇宙万法之来龙去脉及其相互关系。归宗为天地万法不生不灭而随缘显现生灭之象。究其本来面目，实为一心变现而已。

现代科学从宏观世界到量子力学的研究，特别是深入到夸克、中微子，波粒二象性的发现，以及动物克隆的尖端成果，都在有力的证明，并将进一步证明佛陀理论的正确性。

笔者述而不作，亦无须作。话到此处，法味已溢。当自思忖，佛法是甚？

（二）佛教次第，如何匡定？各何地位，及其妙用？

古来有谓，五时八教、八大次第、三乘权实、方便了义、满与半满，种种辩证。说虽不一，大致不异。今取人、天、声、缘、藏、通、别、圆八大次第概说为代。

1、人法。持三皈、五戒得人身。

2、天法。持三皈、五戒、十善、未到地定得欲界天身。再加四禅得色界天身。再加四空定得无色界天身（四空天身）。

3、声闻法。持阿含经，证罗汉果。

4、缘觉法。持十二因缘，证辟支伽罗果。

5、藏教。持《无量寿经》、《地藏经》等，行一切善，断一切恶。证藏教佛（权教大乘菩萨位）。

6、通教（禅宗）。持《金刚经》等般若经典，破一切相（连善也破，连佛三十二种大人相，八十种随形好也破），证通教佛（权教大乘菩萨位）。

7、别教。持《华严经》、《圆觉经》、《唯识》等经、论，行“但中道”之法，证别教佛（权教大乘菩萨位）。

8、圆教。持《法华经》、《楞严经》，行“圆中道”之法，证圆教佛（实教大乘菩萨位）。

大体说来，圆教对应实教，满教，了义，后五时；圆前七种次第对应权教，半满，方便，前四时。值得一提的是，华严大法，铺天盖地，无量分别，故有辩之为别教。而于其中，不乏圆味，故有辩之为圆教。亦有戏说为皇帝（喻华严经）嫁公主（喻了义法），陪嫁的宫女（喻不了义法）太多，让驸马爷（行人）看花了眼（难持要义而盲修瞎练），反而冷落了公主（不能成就）。故说为“但中道”。

若依《法华经》言“唯此一事实，余二则非真……十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三”而将三藏十二部经，无量法门定为方便权宜。（《法华经》第二品）。并以十喻褒贬，褒《法华经》为王为根为本为最，贬余诸经为臣为枝为末为次。（《法华经》第二十三品）。更以极端，斥余经为“诸法戏论之粪”（《法华经》第四品、《楞严经》卷四）

笔者述而不作，亦无须作。读者一目了然，孰权孰实？孰为了义？孰为真正？

需要点拨的是，佛之良苦用心，法华三昧之旨，先贬后褒，即贬即褒！在读懂《法华经》的当下，万法平等，万法皆王。天地万法，一人一念，变现而已啊！纵讲第二义谛，我人等众，多生多世，无不互为父母儿女至亲骨肉啊！

话到此步，其于国家民族分上，乃至世界和平理上，举足轻重，何须待言！纵讲平等，也是方便；又更何况，是与不是！岂同他法，非褒即贬，是一非余，一非永非，致成是非锋起，噪乱不已啊！

至于其用，《法华经》《楞严经》，了义实法。无修无证，闻即解脱。下起罗汉，中达诸圣。上齐十地，乃至等觉。（见《法华经》第十七品、《楞严经》末页、《印光法师文钞》与悟开师书）

而余诸经，作为悟后进修圆通，增上品位成圆满佛，堪为锦上添花，高级法门！若作悟前起修，实为“背觉合尘”之理；而作非基造楼之事也！代有圣贤，诸所呵斥！我辈等流，当谛思忖！莫再狐疑不决，枉逞口舌之辩！

（三）出家僧人，如何概念？

僧为众义。出世俗之家，入修道门户，组和合团队，成菩提解脱。是为出家僧人。八大次第，法义既定。僧人概念，庶可对应。循名责实，不可不知。请恕笔者饶舌，试作类别之分。

1、真僧。受持、宣教《法华经》《楞严经》了义正法，为国为民为真理，不遗余力，不避讥嫌，义无反顾者（见《法华经》第十一品“读持此经，是真佛子”。）

2、贤僧。受持圆前，七种方便，诲人不倦，或自精进。虽非正法，而遇正法，即能信受，回权向实者（《楞严经》第六卷“二十四圣”各说圆通）。

3、善僧。以佛事谋生，或信或不信，纵不信佛，亦不坏事者。即所谓“职业和尚”者。（《法华经》第二品说为“琵琶铙铜钹”，“歌呗颂佛德”。）

4、劣僧。不学无术、吃喝嫖赌、乃至犯罪潜匿，勾结败类，乱佛正法，迫害贤良者（《楞严经》卷六“云何贼人，假我衣服，禆贩如来，造种种业”）。

5、官僧。方丈、住持、会长乃至政界要员。所谓“官和尚”者。多为真贤，亦有善劣，各类兼之。

大致如斯，难细甄别。笔者思此，扼腕感叹！奉劝当机，谛思真实！因缘果报，丝毫不爽。瞬息作古，三涂不堪！

二、刺探时弊，当观主次。

（一）佛门命运，楞严一脉。万法总纲，法华为王。

当今佛学，遍国内外。法华三昧，首楞严王，几无问津，甚至屏蔽。国家虽举大旗，呼应者少，践行者稀。

（二）民主集中，党之基础，国之宪章，政之准则。

佛事门中，不乏逆行。法有争议，本属正常。真理面前，人人平等。个别官僧，不由分说。借题发挥，滥施惩罚。

（三）弘法利生，僧人天职。政府明令，提倡交流。

具体实施，执行不力。个别当机，或所知障，或自私心，推诿阻碍。或以曲解，乃至错定。（眼下就一直在疯传所谓“中国民宗局、中佛反邪教协会、中国佛教协会”公布的所谓“一百零八个外道”、“216外道”、“217外道”等。其中名单及名次可以任意随时调换。连觉醒、明海、妙江、静波等中佛协领导，乃至印光、宣化等祖师都被定为邪师。此风不整，令人担忧）

（四）佛门圣地，庄严国土。清规戒律，文明道风。

本为洁身，自好之地，反成名闻，利养场所。更有劣僧，伤风败俗。瞒上欺下，为非作歹。习以为常，少有人问。

三 、粗探整改，机分本末。

既有法义之别，又存僧类之分，再见利弊之实，试作整改之说。

（一）办学校，教正法。

世上宗教，有四类型。一者政教合一型（宗教即国家政权）。二者政教分离型（互不干涉）。三者宗教型（宗教控制、监管国家政权）。四者国家型（国家控制、监管宗教）。

笔者无意褒贬彼此。笔者只认真理说话。

1、《法华经》《楞严经》，本同一理。一心三藏，万法由来。十方三世之外，恒沙法界之内，何党何派何宗何教何能强其一辞？何人何事何时何处何能夺其一理？（倘有所说，笔者愿在第一时内，垂恭受教，推心请法）可是，古今中外，传真实者，人微身薄言轻，命若累卵悬丝。以至当今，佛学院校，遍国内外，几无人说。何况世间，普通学校。间或有说，难免非议，说来悲哀。当务之急，先正名分。组合各类，专家人才。审谛诸经，理顺次序。一旦认定，法华正法。佛学院校，首先教持。并以此脉，住持寺院。进而渗透，普通学校乃至家庭，农工百商。

2、教授、讲师由精通法华、楞严之僧人及哲学、科学、政治经济学等方面专家任职。其中官僧与普通学僧一样待遇（不享受国家任何工资待遇。亦不可在党政部门或企事业等任何单位兼任公职。但终身享受衣、食、住、行、医、日用必需品等各项待遇）。打造中国特色佛教教师形象。

3、生源。现有老、中、青年僧人，旨在弘法利生或自求解脱者皆可入校常住学习。或从大、中学生中择优选拔。试行短期剃度，毕业后，愿出家者可随其愿，愿在家者，分配到各类学校或企事业单位，任职佛学讲师。

（二）兴寺院，旺人气。

各种佛事，教化鬼神，也是正能量。不失为一种净化人心，和睦异类，安定社会的善举。那种将佛事一律排斥为“经忏鬼”的说法是不公道的。

1、由佛学院校派遣优秀人才担任住持、讲师。

2、各级会长由政府提名，经系统内住持、讲师及僧人、居士代表选举产生，并报政府备案。

3、会长、住持、讲师等官僧之待遇比同佛学院校官僧、僧人。以利公正执法和公众形象，更主要是避免障碍正法教育。

4、职业和尚通过佛事活动，相应获取一定钱财以资生，是无可非议的。

5、职业和尚也应受持《法华经》，成就自己，才能更好地利益鬼神大众。

6、养老院。僧人也要养老！常见僧人年老，即被遣送还乡。有悖世间孝道之风，更违佛门慈悲之旨！

（三）正权属，控规划。

寺院归国有，使用由僧团。废除一切公有、私有、共有、杂有乃至承包类体制。停止大量利用土地，砍伐山林来扩建、新建寺庙。开发文化产业资源，节约物质产业资源。防大患于未然，避免三武灭佛（北魏太武帝、北周武帝、唐武宗三帝灭佛。皆因于佛门大量占用土地而免地租，僧团极度掌控钱财而不纳税，僧人不服徭役，又以不了义法动乱于朝野上下。加之奸臣谗言惑君，节外生枝。皇帝下令拆毁寺庙，没收土地和财产，强迫僧尼还俗）历史悲剧的重演。

1、寺院财产受国家监控。寺庙财产如实申报国家，由僧人依法使用。

2、寺院财产用项：寺院修建、塑像、法宝流通、僧人日用、僧人养老、救灾济苦等公益事业。

3、寺庙住持、方丈、会长及讲师，私人钱财一律交公。且不发工资，不受金钱供养。日常资用实行报账制。以示佛法真实，官僧清净，取信国人。

曾遇善知识衷告“和尚修行就是，要许多钱干什么？吃喝嫖赌？”言虽尖酸、刻薄，且不公道。看看现状，也着实令人寻味呀！

四、直抒胸臆，明心不欺

1、笔者冒昧推断：《法华经》、《楞严经》彰显普及之时，便是中华文化真正复兴之日。中华文化真正复兴之日，便是中国领袖世界之时。中国领袖世界之时，便是共产主义实现之日。

2、笔者诚心劝导：行人果真受持《法华经》《楞严经》，必定爱党爱国爱民爱众生。行人果真爱党爱国爱民爱众生，必定成佛成菩萨。

3、笔者对天明誓：行人印广，今生所说，佛法世法，若昧真心善愿，若欺国家民族，愿受党规国罚天惩！

4、笔者对众承诺：行人印广，诸所著说，随时恭候指导斧正！随时真心修正错误！

5、笔者倡导：佛门同修，当共遵照主席指示，成就中国特色佛教。从哲学、科学角度，圆融、圆满、圆通佛法于政治、经济、文化、非文化等天地万法为一体。为社会主义精神文明添砖加瓦！为社会主义核心价值观强基固本！为同心打造人类命运共同体凝魂聚气！

饭僧印广

二零一六年四月十日

于太原

注：本文收录于《求是先锋》2016年版。