印广门清答疑“不亲近国王” 一一敏感问题答疑第五十

唯一佛乘

印广门清答疑“不亲近国王”
一一敏感问题答疑第五十

问：
师父，我们学佛，您为什么要提倡：“做毛泽东的和尚，艰苦奋斗，为国为民为公”？
答：
“艰苦奋斗，为国为民为公”是毛泽东一贯提倡和践行，也是毛泽东光辉一生的真实写照！正是学佛人心修和戒行的底线！
不对吗？

问：
可有人说这是您用政治绑架宗教。
答：
用词不当。
绑架带有劫持其人、威逼他人之义。
光扬领袖风范德行，激励后人见贤思齐，上合天理，下顺人心。
再说，以教辅政，以政护教，这是历代英明国主明智之举。也是行人安身立命之本。


问：
可是，《法华经》确有“不亲近国王”之说。当作何解？
答：
国事人事政事，皆随时空之变而变，亦因人事之异而异。
时间就是政策，时间就是法律。
所以，过去黄历不能套用于今时，未来法规不能现用于今事。否则，谈何党纪、国法、方针、政策？又谈何战略、战术、全局、局部？
《法华经安乐行品第十四》四次以“后末世，法欲灭时”，三次以“后恶世”提醒行人，“不亲近国王、王子、大臣、官长”。本身体现了严格的政策性、原则性！
先说“后末世”，末法一万年，依佛惯说，当分初、中、后三期。则后末世当在6666年之后。
次说“法欲灭时”，当在“后末世”中，最后之期，9000年乃至9900年，乃至9990年，乃至9999年之后。
再说“后恶世”，当总以上两说。
在此期间确实应当执行“不亲近国王、王子、大臣、官长”。
现在是末法初期。仍应遵照佛陀教诲，爱党爱国爱民爱领袖，亲近各级政府和领导，弘扬社会主义精神文明！
我们不应该将末法后期，6000年乃至9000年之后的“不亲近”法规，现用到当前，以免误解宗教与政治的关系，否则，难免招致离间政教、挑拨官民之嫌。
我记得，在佛心群，与著名风水大师、资深佛学家陈青云先生沟通的时候，曾经反复强调这一人命关天、法命关天的大事。

问：
可在此品，佛也两次提出“如来灭后，于末法中”，一次提出“我灭度后”。以此说来，“安乐四法”也应通于正法、像法、末法（三期）呀。
答：
此实前人编集之漏。不过，我们仍可凭籍原文梳理贯通。
一、全文七次提出“后末”、“后恶”，“法欲灭”；三次提出“末世”、“如来灭后”。
以七比三，主流气势，显而易见。
二、经文本身已经第一时间作解。
1、《安乐行品》第四法“大悲心”法一段，文头为“后末世，法欲灭时”开显，文尾以“如来灭后，有成就此第四法者……”而终。
意为“如来灭后”的“后恶世”。逻辑推理，无可遁辞。
2、《安乐行品》倒数第98句往后“我灭度后，求佛道者，欲得安隐，演说是经，应当亲近，如是四法……”
“如是四法”，在前文皆限于“后末”之世，难道后文还能将其提到正法、像法、前末之世？
有此理乎？能此事乎？
3、诸教经典，奈于古今文辞、语法差异，风土、人情不同，流转、传抄漏讹，皆难免于自相矛盾之嫌。后人应当依于“存疑”规则，根据经典基础法理和文本主流气势而作合情合理辩证。
那种为争议而争议的强辞夺理，乃至故意的断章取义，几欲夺人耳目的做法，实不可取！

印广门清
2020.6.9

枣庄妙音

感恩顶礼恩师！阿弥陀佛！

法华妙严

阿弥陀佛！

一心三藏-_B0F1s

顶礼恩师，阿弥陀佛！