佛门八大次第演绎——“拿手好戏”答疑二

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佛门八大次第演绎
——“拿手好戏”答疑二
(接上文)


答为结者。庸俗唯物，不能开悟。由其执相昧性，看似行善断恶，实为以善积恶。何也？
当今世间，已绝冻饿之苦，不乏饱暖之灾。逢年过节，孝养尊长万儿八千，照顾弱势千儿八百。世间善举，大略如此。其中钱财，用于鱼肉。鱼肉者谁？历劫骨肉至亲！吃其四两，还他半斤。聚积仇山恨海，岂乏不报之时？
欲知世间刀兵劫，
但闻夜半屠门声。
我人迷不自知，枉作今生之善心善施，反成来世之恶业恶报。
然其善心，亦得善报。小则人身，大则升天。
所谓三皈五戒得人身，四禅八定可升天。
福报消尽，复还下落。
佛于《华严》有说“忘失菩提心，纵行一切善，是诸魔业”。
魔业能得人天福报，止于三世而已。


答为绳者。传统唯心，能开小悟。由其执性昧相，纵证第九次第定，乃至通禅佛位，不成正果。
如同《楞严经·卷一》说为“诸修行人，不能得成无上菩提，乃至别成声闻缘觉，及成外道，诸天魔王，及魔眷属，皆由不知二种根本。”
亦如《楞严经·卷四说为“菩提心生，生灭心灭，此但生灭”。
亦如《楞严经·五》说为“言妄显诸真，真妄同二妄”。
亦如《楞严经·卷七》说为“将欲复真，欲真已非真真如性”。
譬如绳结，解结当下，即可见绳。何待灭结？灭结见绳，绳还有吗？
再如拳掌，舒拳即见掌，收掌即见拳，何待灭之。
故知此法，虽有其名，而无其实。
禪宗五祖说为“恒沙莫一，亿劫希成”。
《楞严经·卷三》说为“但有言说，都无实义”。
笔者以为佛陀抽象比况，旨在引导归正，并非让人当真实修。
如影随形，影实在有，岂为汝踩？知影即可也！
真妄不二，真何待求？妄安可除？知妄即真也。


亦绳亦结、即绳即结者。
前者唯心辩证，有二法门。次第三藏，证别教佛。由其执亦昧即，但中道义。未臻圆顿，未出权小。
后者唯物辯证，不二法门。一心三藏，证圆教佛。
譬如结绳。即结即绳，不二法门。一心三藏，跃然眼前！此无修无证、一目了然、圆融圆满、圆通圆顿、至简至易、眼到擒来、一步登天之法！
由诸众生，积劫习气，不敢担当！硬是执亦执修、回空向有、回有向空、回自向他、回他向自……脱裤子放臭屁，枉费心力物力。而成有二法门，哲学说为二元论。


2019.8.31