第八识

两滴水

第八识：是无量的第七识（灵魂）与一个第九识（真如自性）和合为一个第八识（说和合也是方便说），也叫：真妄和合之识。十法界，上至诸佛菩萨，下至天人鬼神，日月星辰，山河大地，树木花草，泥巴瓦块，有情物，无情物，共一个阿赖耶识（第八识）。

张力手

阿弥陀佛

张力手

个人觉得这种解释挺有新意的，值得探索。从究竟义上没有哪一识不是哪一识，在此顺便一起回顾一下十识。


      前五识就是：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识，是一念分别，比如听到一种声音，只是对耳根的一种刺激，还没有分别这个声音怎么怎么样。
      第六识就是意识心，前五识一分别就落入到意识。比如听到声音分别这是汽车喇叭声“这个很难听”等等，这就是意识。还可以对过去的事情留在头脑中的回忆打妄想叫独头意识，分为梦中独头、散位独头、定中独头、狂乱独头。第六识最活跃，妄想纷飞。
      第七识叫末那识、见分、见精、七转识、业相无明等等。分为前七转和后七转，它能够进入到第八识把八识里面的种子搬出来，也可以把前五识形成的意识心搬到第八识，所以我们成佛成凡夫都在于它。它不分别好坏只是执着，好的坏的都统统往阿赖耶识里搬。
      第八识叫阿赖耶识，也叫种子识，就像一个大仓库，所有的种子都在里面储存，尽虚空遍法界只有一个阿赖耶识。
      第九识叫庵摩罗识，也叫白净识，真如，空如来藏等。可也理解成我们在没有变现出一切万法之前那个真人，一切具足，如如不动、不生不灭、无形无相而灵灵不昧，具足一切性具功德。
       第十识呢，佛法里没有这个说法，但是为了方便我们理解所以说出一个第十识，可以理解为我们一念无明变现出一切万法以后，又从一切万法回归到一念真心，由于经历了这过程而不会再迷惑颠倒，说为究竟圆满的佛，第九识可以说为原始佛。这些都是方便说实际上第九识就是第十识。
       把一个心讲成十个识都是方便说，实际上都是一个心，都是真心本本来面目随缘变现出来的，理解了就可以。十个识哪一个也离不开哪一个，哪一个当下就是其它九个。       阿可以说为是第九识。