不受！

妙莲当顺2

   一位禅师在旅途中，碰到一个不喜欢他的人。连续好几天，那人用尽各种方法污蔑他。

　　 最后，禅师转身问那人：“若有人送你一份礼物，但你拒绝接受，那么这份礼物属于谁呢？”

　　 那人回答：“属于原本送礼的那个人。”

　　 禅师笑着说：“没错。若我不接受你的谩骂，那你就是在骂自己。”

        ——无尽意菩萨白佛言：世尊，我今当供养观世音菩萨。即解颈众宝珠璎珞，价直百千两金而以与之，作是言：仁者，受此法施珍宝璎珞。时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言：仁者，愍我等故，受此璎珞。

无尽意菩萨节外生枝，来供养观世音。要知道佛菩萨的良苦用心，你看怎么样供养。「即解」就是前面讲的「应当供养」，「解」就是心开意解。明白了观世音菩萨的法理，他当下即是观世音菩萨，叫「即解」；心开意解的人左右逢源，头头是道。「解」什么？颈在这里，这是不是咽喉之地啊？这个地方卡住了，我们就完蛋了。所以这里是表中道了义。如果没有中道，我们对一切的问题的看法都是邪知邪见。所以「颈」至关紧要。不解决这个问题，一切修行都不能成就。明白了「一心三藏」的道理，无量的万法是不是都是一个念呐？都是无上之宝。众宝珠璎珞，是比喻我们的无量的智慧德能。价值百千两金，「百千」是表无量。

所以这段表法，无尽意菩萨明白了「观世音」名号真实义，当下知道自己就是观世音，当下知道自己就是无量的珍宝，无量的万法都是自己。

而以与之：「与之」这是请观世音菩萨印证。用我这个心来供养你，看我们这个心是不是一样的？「作是言：仁者，受此法施珍宝璎珞」。财产供养叫「财施」，他故意讲这个「法施」，话中有话。在佛法里有「三轮体空」的布施。三轮体空，张三供养李四，张三的心没有认为「我是张三，我是能供养者；你是李四，你是受供养者；我供养你一个西瓜，这是西瓜」，张三没有这三个念，他是一种自性的流露，就是通过这种布施供养来成就我们这种清净心。

珍宝璎珞，是表这种法的殊胜，这是三轮体空的布施。仁者的「仁」，前面解释了，单人旁加一个「二」字，「二人」。他讲这个「仁者」也是求观世音菩萨印证，把你一个人看成这种仁，在前面是弥勒菩萨称文殊菩萨也是称「仁者」，「仁」表明心见性。两个人是不是一个真人一个假人呐？真人就是「如」，假人就是「是」。这就是「如是我闻」，你「闻」了没有。

时，观世音菩萨不肯受之：虽然无尽意菩萨讲的是法施，是三轮体空的布施；那么观世音菩萨不肯受，又在表法，这叫不受三昧，一切不受。为什么不受啊？菩萨是受而不受，不受而受。怎么「受而不受」呢？他受过来也是为别人受，他不受也是受，别人受了是不是他自己受啊？自他不二，都是在表法。

无尽意复白观世音菩萨言：仁者，愍我等故，受此璎珞：无尽意菩萨求观音菩萨哀悯他，为什么？我是代表一切的众生来供养你，得到圣者的加持。所以我们在救灾、在供养三宝、在放生的时候，不能有贡高我慢心。能够给我们提供一个布施供养的机会，我们应该感恩，你是在种福田。

——节选自印广门清法师《大乘妙法莲华经》讲记——观世音菩萨普门品第二十五