镜面王的天眼

妙莲当顺2 · 发表于 2019-4-8 12:24:34

过去有一个国家叫迦尸国。这个国家的国王，善于用严正的法典治理国家，因此很有政绩。在他的治理下，迦尸国风调雨顺，人民安居乐业，一副太平景象。

国王虽然治国有方，恩泽万民，但却有一件十分遗憾的事，就是已年过半百却一直没有子嗣。

不仅是国王和王后，就连全国的臣民和百姓都在担心未来国王驾崩后，谁来继承王位呢？全国国民每日都不断地为国王烧香祈祷，盼望着王后或王妃赶紧生个小王子。

或许是举国上下诚心所至，感动了老天，王后终于怀孕了！

十个月过去后，王后果然生下一子。但是奇怪的是，这个儿子面部是平平白白的肉面，没有眼睛和鼻子，只是在下面的部位有一张和正常人一样的嘴巴，能“哇！哇！”地哭着。

虽然儿子没有眼睛、鼻子，但到底是王室的骨肉。到了王子出生的第七天，国王仍然设宴集会，邀集群臣进行庆贺，并按习俗请了许多相师和道士，来为王子取名字。

按照当时迦尸国的礼法规定，国王儿子取名要参考长相、参考生辰八字以及父母方面的特征。因此，听到国王征集王子的名字，有个婆罗门就问：“国王老年得子，实在是我们全国的福气。请问哪位知道王子的身体有什么异于常人之处吗？”宫内的一个侍从回答说：“王子出世以来，长得又白又胖，体格健壮，是帝王之相，只是王子的脸面平坦，除了嘴以外，并没有眼睛和鼻子。”

婆罗门听了，回答说：“既然是王室之胄，没有眼鼻，也没什么关系。那就根据王子的异相，取名镜面吧！”为了让王子健康成长，国王和王后挑选了四个奶妈昼夜服侍小王子。一个负责替王子洗澡；一个负责为王子换尿布；一个负责怀抱哄逗；一个负责喂奶。

小王子在奶妈们的细心照顾之下，一天一天成长。镜面王子虽无眼鼻，但是他博闻强记，又用心学习，刻苦研究法典，学有大成，并研习出一套治国之道。等到他长大成人，老国王命终，就把王位传给了没有眼鼻的镜面王子，王子便成为镜面王了。

虽然镜面王没有眼睛，但能洞察事情的毫米；虽然没有鼻子，却嗅得出香臭，王公大臣们都称镜面王独具慧心与“天眼”。因此当王子登基之后，把迦尸国治理得更为井井有条。

全国的老百姓，见国王虽然没有眼鼻，但治理国家的能力却远远超过了他贤能的父亲，让大家都感到不可思议。

当时朝中有个大臣，听说国王长有天眼，不太相信，多次想测试国王，但一直没有机会。

有一天，镜面王命令那位大臣负责改建宫殿，并要求新的宫殿要比现在的宫殿更胜一筹，不仅要在殿上刻好文学，雕上飞禽走兽、花草人物，而且要每个房间都要画上精美的彩画，让新皇宫充满艺术气息。

“哈哈！机会来了，我倒要看看国王是不是真有传说中的天眼。”那个大臣命人抓来一只猴子，并给猴子穿好衣服，然后把它放进一只用皮革缝制的大口袋里。

大臣把大口袋扛在肩上，来到镜面王跟前，对他说：“按照大王发布的命令，臣已经找到了为您建造新殿的能工巧匠，请大王指派他工作吧！”

镜面王耳听八方，早已洞察这是怎么一回事了。他心知这是大臣想测试自己是不是真有天眼，于是既不愠也不怒，不慌不忙地念了一首诗：

“看到此生灵，眨眼又乱蹦，秉性急又躁，脸面皱红红。残折花果树，对人多不近，怎能造宫殿，放归野林中。”

众大臣见镜面王不用眼睛看，就知道大皮口袋里有一只猴子，果真具有天眼，人人称奇，同时也为有这样一位明君而感到欣慰，并且更加信服了。

讲六根，那我们怎么长出了眼睛？长出了耳朵？首先明白眼睛这个肉团是不是坚固的色法呀？在《楞严经》讲：一念坚固妄想而有色法，这叫浮尘根；那么眼睛能看，这就涉及到眼的胜义根，它也是尘法。但是这个胜义根呢，一般开天眼才能看到。

而胜义根又是怎么形成的？就是由我们的第七识心与这个外尘作用与反作用，怎么作用与反作用呢？外边的光是不是也是由我们的心变现出来的？心里变现出来的光使得我们的第七识一会儿明，一会儿暗，是不是作用与反作用？然后明暗二尘粘湛发妄而有我们眼睛的这个胜义根，进而就有浮尘根这个肉团眼球，明暗二尘是指光，湛是指第七识湛然之体。这个浮尘根眼球像葡萄一样，里面的胜义根，它有感受和辨别的能力。

那么眼根的来龙去脉我们大概知道了，耳根是不是也好理解呀？浮尘根里面还有胜义根。没有胜义根就没有浮尘根；浮尘根是在胜义根的基础上发展和壮大。那么有了这种胜义根，注意，我们的心一动是不是就有风啊？有风是不是就有声音啊？这个声音有动有静，反复地作用与反作用，就形成了耳根胜义根的这种反射能力，所以耳朵的胜义根和浮尘根，是不是都产生了呀？

由此类推，鼻根、舌根、身根、意根是一样的道理。要详细明白这个道理，需要进一步深入《楞严经》。真正来讲，我们生生世世，有时是个人肉团，有时是牛肉团，有时候是狗肉团，是不是？是不是都是由这六根这么产生的？

那么眼耳鼻舌身意这六根呢，在《楞严经》不叫六根，叫「六入」。怎么叫六入呢？它有双重性，既可以进入色、声、香、味、触、法这外尘境界攀缘，也可以回光返照进入第七识、第八识，修清净心；破除见思烦恼、尘沙烦恼以及无明微细烦恼。它可以向外出，也可以向内入，六根即六入，都是归结到第七识，第七识在《楞严经》三细里叫转相。它既能转凡为圣，又能转圣为凡；既能转识成智，又能转智成识。圣与凡是一念迷悟；悟了当下即是佛，迷了当下即是凡夫。关键在于这六根，你要把持好，看你往哪个方向转。

节选自印广门清法师《心经》讲记