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清净心安然

【能除一切苦，真实不虚】：仍然是在重复《心经》开头的「照见五蕴皆空，度一切苦厄」。

这里是「得阿耨多罗三藐三菩提」，开了智慧了；然后「能除一切苦，真实不虚」。是不是相对应啊？「得阿耨多罗三藐三菩提」，这是当下一念的问题，你明白了就得了，这就是「华开」；「能除一切苦，真实不虚」，这就是「莲现」——跟前面的「照见五蕴皆空」就是「华开」，「度一切苦厄」就是「莲现」，如出一辙啊。

用《阿弥陀经》来讲，「照见五蕴皆空」就是「即已食时」，「度一切苦厄」就是「还到本国」。用《楞严经》怎么讲的？「照见五蕴皆空」就是「随众生心」，「度一切苦厄」就是「应所知量」；就是因果不二的问题。


《心经》既然是《法华经》《楞严经》之总纲，一定要体现出「华开莲现、即因即果、见道成佛、不历修证」的道理。《楞严经》就是专门讲「一心三藏」，当然也不妨讲了见性成佛；而《法华经》这个法华三昧的核心就是讲「见道成佛」，就是讲「华开莲现」。


不把这个法讲出来，《法华经》你是白讲了。佛反反复复讲《法华经》怎么好怎么好怎么好，无非是讲它一步登天、不历修证、当下成就。那其它，它好在哪里啊？有什么好啊？如果讲「一心三藏」的道理，那《楞严经》已经解释了。所以《楞严经》是讲体，《法华经》是讲用，叫「体用不二」。《心经》呢，无非讲什么是「心」；明白了这个心有什么用，怎么用。如果不达这个目的，这个《心经》与我有什么关系啊？我学它干什么？你明白了《心经》，你就是《心经》。

清净心安然

佛反反复复讲《法华经》怎么好怎么好怎么好，无非是讲它一步登天、不历修证、当下成就。