转载：佛陀没有妄语，成佛就这么简单

两滴水

佛陀没有妄语，成佛就这么简单！当拳头变现为手掌，掌头没有灭，手掌也不曾生，拳头当下就是手掌；


当孙悟空变为白骨精，孙悟空没有死，白骨精也没有生，白骨精当下就是孙悟空；


当你用三分钟的意念长出5公分的手指头，意念没有死，手指也没有生，手指当下就是意念；


当你在梦中变现出无量的境界，能变之心并没有死，所变之境也没有生，无量的境界当下就是你的心！


西游记里的如来佛，所现无量之化身，无量化身当下即如来佛：不现之前，无形无相，空；现相之后，有形有相，不空。


有相无相，空与不空，无非一个东西以两种不同的状态表现而已。这就是一切众生本具的佛性，这就是宇宙万物的本性，自性。


宇宙万物的真心本来面目是非空非不空，却能随缘现空现不空，当下即空即不空！


这就是一心三藏，三藏是一心的妙用，又归于一心。


即心即佛，心佛不二，明心即是成佛（分真佛）。


假传万卷书，真传一句话。以上所述你果真明白，恭喜你，你已解脱，超越生死轮回！


佛陀在《楞严经》讲“决定成佛.譬如以尘扬于顺风”，说成佛象大风吹起尘沙一样简单。


佛陀没有妄语，成佛就这么简单！

当拳头变现为手掌，掌头没有灭，手掌也不曾生，拳头当下就是手掌；


当孙悟空变为白骨精，孙悟空没有死，白骨精也没有生，白骨精当下就是孙悟空；


当你用三分钟的意念长出5公分的手指头，意念没有死，手指也没有生，手指当下就是意念；


当你在梦中变现出无量的境界，能变之心并没有死，所变之境也没有生，无量的境界当下就是你的心！


西游记里的如来佛，所现无量之化身，无量化身当下即如来佛：不现之前，无形无相，空；现相之后，有形有相，不空。


有相无相，空与不空，无非一个东西以两种不同的状态表现而已。这就是一切众生本具的佛性，这就是宇宙万物的本性，自性。


宇宙万物的真心本来面目是非空非不空，却能随缘现空现不空，当下即空即不空！


这就是一心三藏，三藏是一心的妙用，又归于一心。


即心即佛，心佛不二，明心即是成佛（分真佛）。


假传万卷书，真传一句话。以上所述你果真明白，恭喜你，你已解脱，超越生死轮回！


佛陀在《楞严经》讲“决定成佛.譬如以尘扬于顺风”，说成佛象大风吹起尘沙一样简单。


佛陀没有妄语，成佛就这么简单！

当拳头变现为手掌，掌头没有灭，手掌也不曾生，拳头当下就是手掌；


当孙悟空变为白骨精，孙悟空没有死，白骨精也没有生，白骨精当下就是孙悟空；


当你用三分钟的意念长出5公分的手指头，意念没有死，手指也没有生，手指当下就是意念；


当你在梦中变现出无量的境界，能变之心并没有死，所变之境也没有生，无量的境界当下就是你的心！


西游记里的如来佛，所现无量之化身，无量化身当下即如来佛：不现之前，无形无相，空；现相之后，有形有相，不空。


有相无相，空与不空，无非一个东西以两种不同的状态表现而已。这就是一切众生本具的佛性，这就是宇宙万物的本性，自性。


宇宙万物的真心本来面目是非空非不空，却能随缘现空现不空，当下即空即不空！


这就是一心三藏，三藏是一心的妙用，又归于一心。


即心即佛，心佛不二，明心即是成佛（分真佛）。


假传万卷书，真传一句话。以上所述你果真明白，恭喜你，你已解脱，超越生死轮回！


佛陀在《楞严经》讲“决定成佛.譬如以尘扬于顺风”，说成佛象大风吹起尘沙一样简单。


佛陀没有妄语，成佛就这么简单！

当拳头变现为手掌，掌头没有灭，手掌也不曾生，拳头当下就是手掌；


当孙悟空变为白骨精，孙悟空没有死，白骨精也没有生，白骨精当下就是孙悟空；


当你用三分钟的意念长出5公分的手指头，意念没有死，手指也没有生，手指当下就是意念；


当你在梦中变现出无量的境界，能变之心并没有死，所变之境也没有生，无量的境界当下就是你的心！


西游记里的如来佛，所现无量之化身，无量化身当下即如来佛：不现之前，无形无相，空；现相之后，有形有相，不空。


有相无相，空与不空，无非一个东西以两种不同的状态表现而已。这就是一切众生本具的佛性，这就是宇宙万物的本性，自性。


宇宙万物的真心本来面目是非空非不空，却能随缘现空现不空，当下即空即不空！


这就是一心三藏，三藏是一心的妙用，又归于一心。


即心即佛，心佛不二，明心即是成佛（分真佛）。


假传万卷书，真传一句话。以上所述你果真明白，恭喜你，你已解脱，超越生死轮回！


佛陀在《楞严经》讲“决定成佛.譬如以尘扬于顺风”，说成佛象大风吹起尘沙一样简单。


佛陀没有妄语，成佛就这么简单！