宁可千生不悟，不可一旦着魔！

清净心安然

学法，第一步要树立正知正见

闻慧，闻到了之后要去消化，好好思惟。思惟的时候要依靠参考资料，要依靠大众的智慧一起来讨论。所以说有的人不愿意讨论，这是一个很愚痴的事情。大众的智慧集中起来产生的力量大，你自己的智慧有限。自己有的时候思惟错了，还不知道，认为对了，那就是见不正了。

我们学法，第一个要得正知正见，然后依着正知正见去行。如果你第一个正知正见还没得到，那么你行起来，邪知邪见了，一错就错到底。所以说开头的时候，知见一定要搞正，知见不正，你行动也不会正，所以这是关键问题。

什么样的泥坯烧出什么样的陶器

佛教不是迷信，不要说我双腿盘起来、眼睛闭起来，什么都不想就会开悟——不会的。要开悟先要把这个道理理解，踏踏实实而且不动不摇地理解了，然后从定中去修它，才能证到这个东西；如果没有正确的理解，你就是禅定再深，证到的也不是这个东西，这个因果是不谬的。

我们说泥巴做的一个坯子，摆在窑里一烧，那么烧的陶器很坚牢，什么水倒进去不会化掉。如果坯子不好——这个定就是窑，你窑里烧出来固然坚固，但是坯子是个坏坯子，烧出来的陶器也是坏的。假使塑一个观音菩萨像的坯子，那你烧出来之后就是很庄严的菩萨像。所以这个在修定之前的理解是非常重要的。

我们也碰到好多年轻人想修行证道，就是不想学法，两只眼睛闭起来，“不思善不思恶，开悟了，开悟了之后，三藏十二部都在我心里”——不可能的！除非你过去已经把无漏种子下得很多了，那么这一辈子，你通过禅定力量把前面的坯子全部造好了，产品出来了，这是有的。但是你过去生坯子没有造，这一辈子单是窑拼命烧，你里边还是空窑，这个是很简单的道理。

知见正了，行持决定会跟上去

你怎么理解的，将来你证的就是这个东西。如果你理解的是糊里糊涂的，你证到的东西也是糊里糊涂的，就是一个搞不清楚的东西。所以说学法的时候第一要把理解搞清楚。

“只贵汝知见，不贵汝行持”。行持再好，知见错了，还是要走邪路；如果知见正了，行持决定会跟上去。日常法师说，有些人他不倒单，吃一顿，修种种苦行，这些人就是不重知见单重行持，那么出毛病的就很多。如果你把知见先搞正确了，这个行持你不要逼它，它自己慢慢上了路之后就会来。

迦叶尊者头陀行，他是达到那个水平了，自然生活就是这样的生活，并不是故意要做一个特别的样子给人家看看，他是感到这个是对的、合适，才这样做。但是你没有达到这个水平的时候，你要行头陀行的话，那你心里很苦恼，心一苦恼的话，那道就不能进去。

我们前面讲中道的时候，苦、乐是两个水，你要钻智慧的火，不能浇水，苦的水浇上去，固然火要熄了；乐的水浇上去，这个火也熄掉了，所以苦乐二水都不能来，不苦不乐才能得道。你如果认为自己功夫还没有到，就去苦行，做得非常辛苦，自己心里感到苦恼的话，不能入道。

清净心安然

闻慧，闻到了之后要去消化，好好思惟。思惟的时候要依靠参考资料，要依靠大众的智慧一起来讨论。所以说有的人不愿意讨论，这是一个很愚痴的事情。大众的智慧集中起来产生的力量大，你自己的智慧有限。自己有的时候思惟错了，还不知道，认为对了，那就是见不正了。