什么是完整的佛法

地球之灵 · 发表于 2019-1-20 05:17:36

　　既然讲到完整的佛法，那，难道有不完整的佛法吗？是！我们时常会有些误会，（误会之后佛法）就变得不完整了。举例来讲，如果我们一个人被砍下一只手，那就变成不完整的人了；可是佛法也一样，如果把佛法支离破碎，只讲某些局部就（说是）代表整个全部，用世间法的话讲，就是“以篇概全”，那就不是完整的佛法了。完整的佛法就是说，它是完整而没有缺漏的，而且是真实不虚妄的；因为完整而没有缺漏，所以才能达到完整的佛法。

　　那我们来解释看看！听过那么多的课程说明，我们来思考一个问题；举例来讲，我们时常在市面上听到人讲：“学佛要做什么呢？心善良就好了，干吗还要学佛呢？”那，心善良就是完整的佛法吗？不完全。为什么？因为心善良，却并不清楚佛法该有的智慧，也并不清楚自己该累积的福德是什么样子，所以说，“心善良”不是完整的佛法，它只是佛法当中一个小部分。如果把这个“心善良”当成是完整的佛法，那就是误会了。

　　那另外有的人说：“那好啦！那我说好话啦！做好事啦！存好心啦！”这个就是完整的佛法吗？实际上也不是！我们用智慧来判读：如果说好话、做好事、存好心，但是没有智慧做拣择，被恶知识所误导；因为恶知识的误导，结果你虽然心善良，虽然都说好话、做好事、存好心，（因为你的知见错误，人家给你一个错误的教导。我们大家谁希望自己被误导呢？没有一个人希望自己被误导！所以说我们（应该）时常扪心自问：“我难道希望被误导吗？”一定每个人都说不愿意。既然我们每个人都不愿意被误导，那该怎么做呢？我们要去了解佛法真实的内涵是什么，完整的佛法是什么。佛法是智慧的法门，因为透过智慧的拣择而能够如实的现前观察，判断是非对错而不落入表相当中来做一些情绪上的判断，这个才是有智慧的拣择。

　　完整的佛法是什么？有人说：“完整的佛法，很单纯啊！就是要行菩萨道啊！去利益众生啊。”这样讲是有道理的，因为佛在经典上也是讲说要行菩萨道、利益众生。可是行菩萨道、利益众生有哪些（内容）呢？有人就会把利益众生的事局限在譬如“我去慈济众生啊！去救护众生的贫苦啦、生病啦、灾难啦、风灾啦！或者造桥铺路啊！甚至收集捐款、来募款啊！”这个就是完整的佛法吗？实际上不是，因为这只叫作前资粮的方便。为什么只叫作前资粮的方便？修集而救护众生本来就是一个国家政府该做的啊，政府该做的事我们去帮忙，这只是一个菩萨行者该有的行谊；可是该有的行谊就是佛法全部的内涵吗？实际上不是！实际上全部内涵是什么？就是最后要达到佛的究竟果位，能够有佛具足的功德。佛有福德的具足，还有智慧的具足，这样才能够达到成佛的目标，才叫作佛法。如果只是把慈济众生、救护贫苦，然后救灾救难、造桥铺路，把这样的行善当做是完整的佛法，那就是误会了，那就是以篇概全，其实他是支离了佛法。

　　那也有的人会讲说：“既然是这样的话，完整的佛法是什么？那好！我看佛像好像都要盘腿而坐啊！那我打坐修定，我努力的修禅定啊！我努力的断除自己的五盖啊！修除自己禅定所有的障碍，能够成就次第禅观，透过证得欲界定，证得色界定的初禅、二禅、三禅、四禅，乃至证得四空定的四个境界，这样子是不是完整的佛法？”我们来看，诸佛、菩萨宣讲佛法，我们刚刚讲是智慧的法门，那禅定有智慧吗？它只有别境的智慧，它只有对禅定境界相的智慧，它并没有解脱的智慧；为什么这样说呢？你看佛的经典时常有讲：有很多人证得欲界定，证得色界定，甚至证得无色界定，舍寿以后往生到天界，不管是欲界天、色界天、无色界天；当天福享尽的时候，一样下堕下来继续轮回生死。为什么？因为禅定是通世间法，它还是属于世间有漏有为的法，它没有智慧：没有解脱的智慧，更没有佛菩提智。所以，有的人把打坐修定当做是完整的佛法，那也是误会。

　　那有人说：“我不打坐修定，打坐修定是工具，我训练到自己一念不生，不起任何妄想，一念不生。”可是真的一念不生吗？如果有人说他一念不生，可是他一念不生竟也知道你来了，那到底有起念还是没起念呢？如果他没有起念，他怎么知道你来呢？这就表示他一定有起念，只是说他不知道他有起念，连自己有起念都不知道，怎么会是一念不生呢？有人又说：“那好啦！我打坐入了定境当中，不了别五尘境界，甚至不了别六尘境界，完全的无记，那这样是一念不生，总是一念不生吧？”是一念不生！可是这样的一念不生相不相应于智慧的法门？如果一念不生的话，你如何去抉择是非对错？你如何去抉择善恶染净呢？所以显然智慧本身有一个抉择的功能在那里；因为有这个抉择功能在，你透过你所现前观察的境界，你能够现前的抉择这些所现前的境界，而能断除对于这个境界所不知、所错计的无明，这个才是智慧的体性还有德用啊！所以说，如果你是一念不生的话，那就不是智慧的法门，那当然你要成就最后的究竟的智慧圆满更是不可能的。所以说，如果把一念不生当做是完整的佛法，那也是误会。

　　更有人不仅是误会，而且颠倒，还把五阴的觉受当成佛的境界；譬如说（喇嘛教）男女欲的乐受，或者五阴的觉受落入色受阴、受受阴、想受阴、行受阴，甚至识受阴的这个过程当中，而继续轮回生死，把这个当成证得解脱智慧，其实是误会大了。那不仅是误会，而且是颠倒，这也不是完整的佛法。

　　那完整的佛法是什么？我说，二乘人证得解脱三界生死，了生脱死就是完整的佛法吗？我们用智慧来研判。可是我们看一个经典的记载，佛在入灭的时候，有一千两百五十个阿罗汉─甚至更多的阿罗汉─这些阿罗汉们哪一个敢自称成佛？没有一个阿罗汉自称成佛啊！只有佛成佛，阿罗汉只证得阿罗汉而已，他只证得解脱的果位而已，那显然阿罗汉不是佛；那表示说，显然佛远胜过阿罗汉甚多的功德，不管从智慧、从福德（方面来讲），所以怎样才是完整的佛法呢？不只是了生脱死、解脱于三界生死，所以二乘圣人所说的法也不是完整的佛法。

　　真正完整的佛法是怎样？就要究竟的成佛，能够函盖三乘菩提，因为佛菩提是函盖三乘菩提的。就像《妙法莲华经》里说的佛来这个世界是为一大事因缘，就是要开、示、悟、入佛所知所见，就是佛让每一个有缘众生都能够最后的究竟成就佛道，这样子才是一个完整而究竟的、了义的佛法；而不是只单独的把声闻菩提，把缘觉菩提，甚至把世间法，甚至把外道法，甚至把颠倒错计的法，把世间行善的法当成完整佛法，那样就误会了。
……
　　所以说，完整的佛法一定是三乘菩提具足圆满而不可分家，如果背离了三乘菩提的任何一个部分，那就不是完整的佛法。