莲华二字的真实义

shancheng841016

「莲华」二字，作一个详细解释。《阿弥陀经》既然是「法华秘髓」，它就是在做「莲华」的文章。在讲《妙法莲华经》这个经题的时候，对一朵「妙莲华」，我们往往从三种角度来观照：

第一种观照，从根说起，莲华之根就是所谓的藕。山西人叫莲菜。把藕切开以后中间一个孔，用分别法来讲，是表我们的真心本来面目，是表通教菩萨和别教菩萨所认定的那种真空，而周边肉，就是表妙有，表十法界有形有相的万法。一般的藕周围有八个孔，还有的是十个孔，但是，百分之八十以上的藕都是很规矩的，就是九个孔，是不是表九品莲华啊？周边的那些孔呢，是表藏教菩萨和小乘人的那些人我空。那么那八个孔以及多余的孔我们统统把它说为是「有」，他是以这个有为之心来修所谓的空性，仍然是色法。唯一中间的那个是真空，其它那些是所谓的空，包括阿罗汉的人我空都不是真空。

这一支藕，就是表「一心三藏」。中间那个空是不是当下就是有啊？离开了中间的那个孔，能不能有藕肉啊？有的人讲，有啊，那红薯、山药蛋中间没有孔，有肉啊。可是那不叫藕啊！那就叫红薯、叫山药蛋呐！只要是叫藕，它一定是中间有孔，而且，注意，藕断丝连。它表万法圆融，是一个本体，不能分的。十方法界都有莲藕，这就是真心本来面目特别的慈悲，通过这些法来开示我们的智慧。

第二种观照，世间植物，有的是先开华后结籽，比如桃华、杏华；有的是先结果后开华再长果，比如南瓜、冬瓜；有些是一华多籽，比如芝麻；有的是一华一果，比如柿子；有的光开华不结果，有的不开华光结果。可是莲华不一样，它同时多华多籽，而且当下开华当下结籽，所以叫华开莲现。芝麻开华多籽是表修人天福报，那个果位很小；开多华结一个果的，那是表小乘人修无量的苦行成就一个小果位；只开华不结果的，那是指修无益的外道苦行等等。唯有莲华，即华即果，这表圆顿大法，「一步登天，无修无证」61。

第三种观照，莲华池里烂泥巴越脏越臭，藕越大越白越嫩，莲华越香，是不是？莲华开放，尽管是污泥浊水或者说虚空中都是些农药味、化肥味，它那个华香会不会变成化肥味啊？不会。这是表大乘法要入世修行，在尘不染，在烦恼的当下成就菩提果；不是像小乘法把自己关起来、躲起来，到深山老林里闭关，在家里闭关。那样既成就不了别人，也成就不了自己，你是掩耳盗铃。

在《法华经》有讲啊，外道乃至小乘人认为大乘修行人跟众生打成一片是攀缘，是贪图名闻利养，只有他们才是真修行。自古以来诸佛金口玉言，小乘修行法不能成就，并且还讲清楚了为什么不能成就。他心量太小，我要成佛、我要怎么样，所以《楞严经》讲「想升情坠」，他这是一种情执。「我」修得怎么样，老是看怎么样怎么样怎么样……总之没离开一个「我」。大乘修行是为众生服务，他只是想怎样去教化众生，成就大家，心量是不是很大啊？在不知不觉中，这个我执就已经破除了。所以心量一扩大，就跟气球一样，是不是往上升啊？要明白啊！小乘法首先不见人过，不见事过。真正能做到小乘修行法，你不落三恶道。如果以不是小乘法的小乘法，却来轻慢、误解乃至诽谤大乘法，你下无间地狱。这可是佛在《妙法莲华经·譬喻品第三》金口玉言提前授记！

诸佛菩萨脚踩莲华台，身坐莲华座，是不是？有没有哪个脚踩杏华台，身坐桃华座？没有的，所以叫《妙法莲华经》，我们这个香是「戒定真香」。这样是不是理解了「微妙香洁」啊？你不是依文解字，「啊，因为不大容易明白，所以叫微，怎么样怎么样」，我们不是在文字上做文章，要在法理法义上明白。那么明白了以后，它微不微啊？一点都不微，一目了然。这个「微」呢，是佛在这里的激将法。你说这个法怎么怎么好啊，他才不理睬你呢！你把它讲得很玄玄妙妙，嗳，到底怎么回事啊？我们来看一看。这是利用世间人的一种逆反心态，把不是微妙的东西讲成微妙，是来吸引你而已。

                                              节选自《阿弥陀经讲记》