真法是最简单的

张力手 · 发表于 2018-10-15 12:32:46

摘自《楞严经》卷六:【大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名无量光。十二如来，相继一劫。其最后佛，名超日月光，彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择。都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。】       佛出世间为一大事因缘故，就是为众生开示悟入佛知见道，就像《法华经》里，开、示怀揣宝贝不自知的穷人，就差有人告诉他。悟、入就像龙女献珠，佛接受一样，当下即是。没有曲折。念佛的殊胜，念佛被肯定也是，在于简单明了。子发心忆念母亲，正合了忆念其子的母亲之心，，真实发心，不假方便，自得心开。    不是说坐那儿阿弥陀佛，阿弥陀佛……什么都不管了，心里却在妄想纷飞，或者见到什么瑞相了，那就被境界所转，发心也不是念佛的心了。因为那只是口里喊，一心是圆满如来藏真心本来面目，发心是明白这个清净心，念是这个心在念，心现净土。
《楞严经》讲，诸行是无常念性元生灭  因果今殊感云何获圆通
我今白世尊佛出娑婆界此方真教体清净在音闻
欲取三摩提实以闻中入  离苦得解脱良哉观世音
于恒沙劫中入微尘佛国  得大自在力无畏施众生
妙音观世音梵音海潮音救世悉安宁出世获常住
我今启如来如观音所说譬如人静居十方俱击鼓
十处一时闻此则圆真实目非观障外  口鼻亦复然
身以合方知心念纷无绪隔垣听音响  遐迩俱可闻
五根所不齐是则通真实音声性动静  闻中为有无
无声号无闻非实闻无性声无既无灭声有亦非生
生灭二圆离是则常真实纵令在梦想不为不思无
觉观出思惟身心不能及今此娑婆国声论得宣明
众生迷本闻循声故流转阿难纵强记不免落邪思
岂非随所沦旋流获无妄阿难汝谛听我承佛威力
宣说金刚王如幻不思议佛母真三昧汝闻微尘佛
一切秘密门欲漏不先除畜闻成过误将闻持佛佛
何不自闻闻闻非自然生因声有名字旋闻与声脱
能脱欲谁名一根既返源六根成解脱见闻如幻翳
三界若空华闻复翳根除尘销觉圆净净极光通达
寂照含虚空却来观世间犹如梦中事摩登伽在梦
谁能留汝形如世巧幻师幻作诸男女虽见诸根动
要以一机抽息机归寂然诸幻成无性六根亦如是
元依一精明分成六和合一处成休复六用皆不成
尘垢应念销成圆明净妙余尘尚诸学明极即如来
大众及阿难旋汝倒闻机反闻闻自性  性成无上道
圆通实如是此是微尘佛一路涅槃门过去诸如来
斯门已成就现在诸菩萨今各入圆明未来修学人
当依如是法我亦从中证非唯观世音诚如佛世尊
询我诸方便以救诸末劫求出世间人成就涅槃心
观世音为最自余诸方便皆是佛威神即事舍尘劳
非是长修学浅深同说法顶礼如来藏无漏不思议
愿加被未来于此门无惑方便易成就堪以教阿难
及末劫沉沦但以此根修圆通超余者真实心如是

  前面否定了，无常妄念。后面开示了闻思修清净发心，以真心来念佛，以圆满真心修种种法门，念佛修心，种种法门也是修心，所以简单直接，念念处处皆在道。
      听《楞严经》对法理的一些理解，仅作探讨。在此和众同修大德请教学习，南无阿弥陀佛，顶礼！