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一时：每一部经第二炮就是「一时」，第三炮就是「佛」，这上来三炮最厉害！每一部经把前面这三炮打响，你成就了；三炮中任何一炮打响，你也成就了。这个「一时」可非同小可啊！当年外道轻慢佛法，「你们是讲迷信嘛！稀里糊涂的，什么一时啊！我们在哪里讲经都某年某月某日在某地，你们什么一时？」他根本不知道「一时」真实义。 打官腔：「一时」就是「如是我闻」，就是「阿弥陀佛」啊！「一」就是「如」，「时」就是「是」。「一」就是一个念，「时」就是万法，在佛法里，有时间必有空间，时间跟空间能不能分啊？有空间就必有万法，有万法则必有万相，这是佛法的次第圆融。所以这个「一时」是不是「一即是多，多即是一」？「一时」的「时」是不是时时事事处处、万法万相？「一时」是不是不二法门呐！好好地观照，下面我们还要具体地分析。 注意！许多人讲「一时」都是虚晃一枪，草草收兵，打马虎眼，有的还不解释……可是我们一定要相信，每一部经的前三炮非同小可！凡是多次出现的字眼，一定是最重要的精华，何况这三炮在三藏十二部经都有？你必须要穷追猛打，搞一个水落石出。 首先从我们日常生活中来看时间的虚妄。现代科学已经意识到时间是人类的一种错觉，但它目前找不到解脱时间束缚的办法；在佛法里，通过禅定功夫，可以突破。想一想，有时到机场去接人，特别是在航班晚点的情况下，你是不是感到度日如年？在那踮脚。有时到一个人生地不熟的地方去，去的时候要向人问路，好像这个路程很长很长；回来的时候因为路熟悉了，不知不觉就到家了。我们在很轻松自在的情况之下，会觉得，「啊，怎么天又黑了？啊，又过年了？」一个人如果负债，又多病，是不是非常煎熬啊？所以从日常生活中，就足以体会出时间的虚妄。再从地球的情况来看，东半球现在是白天，美国可能又到了下半夜，快天亮了。 在佛当年，古印度四分五裂，全国根本没有一个统一的纪年方式；即使从世间法来看，佛经用「一时」是不是也是智慧啊！如果用什么晋文公八年，那么楚国人看，是楚国哪个王什么年，是不是浪费时间，节外生枝？干脆用「一时」。你们不用去打妄想，时间并不重要，听法最重要，不是去搞考古研究——要不然三藏十二部经这一部经是哪一时，那一部经是哪一时，是不是又浪费我们许多的精力？ 我们再看，以人道为基本点往上，第一层天过一天相当于人间五十年，第二层过一天是人间一百年，第三层天过一天是人间感受的二百年；再往上是成倍地翻，四百、八百、一千六、三千二……往下呢，在畜生的狗啊、猫啊，人间一年是它们感受的七年。那人间过了五十年，天上感受才一天，为什么？天人快乐，不知不觉时间就过去了。 再回过头来讲三恶道。人间一天是鬼道的一个月，又是地狱道的二千七百年，越往下层地狱感受更长，几千年、几万年、几亿年都有，因为他太苦了。他不是度日如年，而是度时如年，度分如年，度秒如年，这个时间有没有一定的说法啊？所以在这第二个殊胜意义上来讲，「一时」这个法妙啊！那么从真实意义上来讲，哪有时间呐？过去、现在、未来，都是我们当下一念！ 几乎每一个人都会做梦。我们往往梦到往事，或者从来没有见到过的事情，往往在几天、几个月或者几年以后成为现实了。这个问题非常敏感，你如果对那些不信佛法的人讲时间是假的，他还跟你拼命呢！什么东西都可以假，他认为时间假不了。前几年我碰到山西一位宗教局的局长，她说：「师父，我由衷地恭敬出家人，你们很了不起。」她是虚晃一枪啊！其实是来问难佛法：「但是我不相信什么今生的福报是前世修的。」她是局长，老公是人大的什么主任，儿子也是有出息的，说他们都是凭本事的；但是她又说，「有一个事情我搞不明白。我一天晚上做了一个梦，一辆汽车翻了。第二天政府组织一批人到外地观光，跟我平级的一些干部都去了，就是把我落下来了，我不服气，自己开车追，追了两个小时没有追到。回来吃饭的时候消息传来，车子翻了……」当她知道哪些人受伤，哪些人遇难，是谁开的车子，猛然想起前天晚上做的梦，一模一样，一个都不差。她说：「这是什么道理？」我说：「这个道理嘛，你本来蛮慈悲的，怎么好好做这个梦干什么？」她说：「师父，这与我做梦有什么关系啊？」我说：「你要不做梦，人家就不会翻车。」她说：「不是的。」我说：「阿弥陀佛，你刚才不是讲你不相信今生今世的果报是前世修来的吗？」她一下就开悟了，说：「师父啊，我从今以后要当一个真正的宗教局局长。」是不是这些翻车的人前世就有定数？没有这个定数，她怎么能做这个梦？同时也证明了，时间是不是虚妄的？ 我到许多道场去讲经说法，少说有五六处，有人提前一年、两年、三年、五年，还有八年，看到师父讲法的场景。有的是在梦中；有的在打坐的定中；有的是茶余饭后，好端端地眼睛就看到我在那里讲经，多少人的规模与后来的现实情况一丝一毫都不差，都有姓名电话。 那么我们现在再来研究这个时间到底是怎样产生的。 每一个人总有那么一个时候在那里，好像是傻傻痴痴的，愣头愣脑的，旁边有人跟他打招呼他还不知道，再三跟他打招呼，醒过来了，问他在想什么，他说什么也没有想。打比方来讲，这就是空如来藏，就是你的真人。你什么都没有想，虽然什么也没想，你有没有感觉到自己已经死掉？没有。什么都没有想，这个时间就是零，没有时间的概念。既然没有时间，是不是没有空间？你什么也没想就没有空间，也没有万法，什么也没有。但你是真实存在这里。 我们当初就是从这个境界而来，现在还要回去。当清醒过来后，头脑里一下是不是有了时间空间？哦，要——烧——饭。要-烧-饭，就三个念，是不是过去现在未来？这个时间是不是产生了？要烧饭之前，没有看到大米，没有看到水，要烧饭三个字是不是有印象啊？你能不能把要烧饭三个字拿出来给人家看呐？这就是无明不觉有三细，已经形成了根本无明，等再接触了大米油盐的时候，境界为缘长六粗，十法界万法就现前了。这就是讲我们的真心本来面目怎样变现出十法界万法。在后面讲五浊恶世的时候，还要涉及到这个法。 把时间的产生讲出来了，空间万法是不是也讲出来了？「一时」是不是「不二法门」呐？是不是「如是我闻」？是不是「如是等」？是不是「阿弥陀佛」？你讲经典讲不出真实义，去依文解字，三世如来大叫冤枉。你怎么能叫人开智慧？ 节选自《阿弥陀经讲记》
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发表于 2018-10-10 16:40:01
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发表于 2018-10-11 20:49:36