一个人所讲之法，应从哲学、科学角度去讨论，而不是从名相概念去按图索骥

张力手

问：印广法师，有人在网上说您对“分真即佛”这一名相概念讲错了。

答：印广讲分真即佛，是参考《法华经•分别功德品》第二大段“诸身”之说与《楞严经•卷八》“五十五位妙菩提路（或曰六十圣位：三渐次、初干慧、十信、十住、十行、十向、四行、十地、等觉、后干慧）”之说，打了个笼统的比方而己（仿照百分制，三果罗汉为40分以下，出三恶道，未出天道。四果罗汉为45分以下，出六道。圆教初信位以上为菩萨，出六道，并明心见性，共55位妙菩提），并不涉任何实质性名相概念，谈何对错？

问：你与天台宗讲得不一样。

答：当然不一样。
我又不是讲他的法。为什么要一样？
法无定法。能够讲出一番理来，又为大众认可就好！
更何况，智者大师创天台宗，《楞严经》尚未传我国土。其见地也无法臻于圆满。
印广讲“分真即佛”依据《法华经》与《楞严经》，而其中楞严成份尤重。

问：“分真即佛”的名相是天台宗智者大师创立的，后人不能用。若用，只能依其次第解释。

答：N0！谁创立？他有专利号？
释加牟尼佛还有三十亿同名同号，阿弥陀佛更有三十六万亿同名同号，他们没有说有名号专利呀。
就算有专利号，我们在其专利号下难道不允许深入发挥？佛陀无此规！智者大师也无此规。否则，何必要祖师，何必要后人来讲经？来传承？怎么开口？国家正倡导“深入挖掘教规教义”呢！
而且，目下一些人对“六即佛”的解释，有违《法华经》宗旨！
比如《法华经•第十七品》说，法会大众听佛讲了如来寿量这一品（充其量而言十来分钟啊！）当下证得分真即佛！下从罗汉，中经住、行、向，上至十地、等觉。这其中哪有什么理即佛、名字即佛、观照即佛、相似即佛的说法？十来分钟，怎么去修这些“即”？
对一个人所讲之法，应从哲学、科学角度去讨论，而不是从名相概念去按图索骥。

问：我们怎么可以不依佛祖呢？

答：佛祖所讲“一心三藏”根本法则，乃宇宙真理！谁也无权无力无法动摇一丝一毫！否则，即是修正主义，欺师灭祖之罪！
佛祖演示法理法义之方式、方法及语言艺术、辩证技巧则与时并进，因时因地因事因人因机因缘而异。所谓逗机观教，因病给药而已。
我们应该尊重佛祖，没有佛祖，我们开不得口。
但也不能死在佛祖的金科玉律里而不敢越雷池半步。

问：怎样做到不违佛法，又发展佛法呢？

答：说法要有依据，还要经得起逻辑推理和科学验证。既不可道听途说便强辞夺理、以凡滥圣；也不可泥古不化便装腔作势、高推圣境。
修行是老老实实的学问，来不得半点虚假。法不循情，因果不爽。不懂不要装懂，嘴皮上的上风占不得！