过五关 度六将 证菩提（第四次修订版）—印广门清法师主讲（第六关 无情亦情

法华经521

·第六关 无情亦情

所谓「过五关」，便是「度五将」。这关便是迷惑颠倒之关，这将便是证得菩提之将。过了这五关，度了这五将，从此你便进入真修行，以「一心三藏」而统领自己一切的起心动念。在未来修行的过程中，不遭歧路，而直达涅槃彼岸。那这第六将呢，是「无情亦情」。本来在前面已经解释了，因为它太敏感，所以重新研究一次。
整个佛法的核心就是讲，一切万法都是我一个念变出来的。佛为了教化众生，恒顺我们的习气，硬是把一个心分成有情和无情。一般人都认为无情是没有生命、没有知觉，但是在《楞严经》，不是这个法。
《楞严经》讲，有一种枭鸟把土块抱在怀里，还有一种破镜鸟把毒树果抱在怀里，然后它们心里念咒，「类我、类我……」最后呢，土块和树果就能由无情转为有情，变成这个鸟的后代。看经文：《楞严经·卷七》：如土枭等附块为儿，及破镜鸟以毒树果，抱为其子，子成，父母皆遭其食，其类充塞。
在出现日食、月食的时候，这些光经过的空间，那些因缘俱足（一般指听闻过《法华经》、《楞严经》的无情众生）的泥巴瓦块、树木华草，得到日月天地之精华，得到特别的加持，当下大批地转无情为有情，天仙鬼怪应有尽有（《楞严经》卷“此名日月薄蚀精气，金玉芝草，麟凤龟鹤，千万年不死为灵，出生国士，年老成魔”）。外道的禅定功夫最高可以突破八万大劫的时空（一个大劫少说是几十亿年），在八万大劫的时空内，他能看到泥巴瓦块、树木花草变成天、人、鬼、仙；而天、人、鬼、仙，也能变成泥巴瓦块、树木华草……但他是只知其然而不知其所以然，他不知道怎么变出来的。所以所谓的拜土教、拜火教……应运而生。
台湾一些学校做过一个心理实验，把兰华摘下来分成两组。对其中一组兰华，老师和学生们同时进行吉祥加持：「啊！兰华啊，你真美呀，你是白马王子啊！我不知道该怎么喜欢你啦，你太美了，我的心肝我的宝贝儿，你真乖啊」；对另一组兰华呢，采取轻慢、侮辱攻击：「你这个丑八怪，你这个丧门星啊，你怎么不死啊？我的肉中刺啊、我的眼中钉啊！你还不快给我滚蛋。」表演得跟真的一样，一定是用心来表演。一个礼拜以后，吉祥加持的那组兰华仍然很鲜很亮，恶语中伤的那组兰华烂了、枯了、臭了。所以，无情物到底有没有知觉啊？也有人用馒头来做实验，结果也是一样。
我们再回想一下，有时到朋友家里，如里这个家里有人生病，愁眉不展、唉声叹气，你是不是感到一股寒气啊？因为他家里所有的天花地板、桌椅板凳……统统在愁眉不展、唉声叹气；如果这个家庭很幸福，你是不是感到很自在呀？因为他家的的天花地板、桌椅板凳……一切的东西都在嘻嘻哈哈、快快乐乐。大家应该有这个体会吧？
参加过送往生的同修知道，亡者经过助念，身体会变得很柔软，而且脸上还出现笑容。这是不是证明泥巴瓦块也是有情？那些没人给他送往生、面部表情痛苦的亡者，是不是有情啊？无非前者说，「哎呀，我太自在了，我快乐，谢谢你们」；后者呢，身体僵硬、面色病苦，无非感慨，「哎呀，我太难受了，你们一天到晚哭哭啼啼的，我又没有死，你们嚎什么呀？」是不是？就是这个道理。