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到究竟如来果位,已破除了分段生死和变易生死!

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  • TA的每日心情
    开心
    2019-2-9 09:07
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    发表于 2018-9-23 18:51:38 | 显示全部楼层 |阅读模式
    四圣谛:苦、集、灭、道。道谛是专门对治集谛。集谛是造成苦报之因。所谓「灭谛」,这个灭也是通大小乘,小乘人灭分段生死——六道凡夫既有分段生死,又有变易生死,这两种虚妄之命——小乘人通过三十七道品那种修行,超越六道轮回,解脱肉团身这种分段生死。

    肉团身这种分段生死,可以从两种角度来观照:一种呢,从现量、现相来看,具足六根。包括那些畜生道在内,一段一段的生命,有形有相;第二种呢,从过去、现在、未来这种六道轮回来看,这段是人,下一段是鬼,下一段是畜生,下下段是天,怎么样怎么样……包括生生世世,它是不是一样的肉团呐?不一定。那么超越了这种分段生死的阿罗汉,他就是保持一个灵体;像四空天的天人一样,再也没有肉团身拖累——后者是在一定时间内解脱了分段生死,但是由于他的根本的那个三界六道中的粗重见思烦恼没有破除,所以时机到了以后,仍然不免堕落到肉团身这种分段生死。

    那么对于菩萨大士来讲,不仅破除了分段生死,而且破除了一分或者几分、十几分、几十分变易生死。
    这个变易生命佛把它分为四十二分。这是菩萨在修证过程中要逐步解决的问题。


    那么到了究竟如来果位,他破除了分段生死,而且破除了四十二分变易生死,那是真正的圆寂,那才叫真正的灭度。那么当证到佛果,注意,灭当下即是生。生灭的灭不是寂灭的灭;寂灭是没有生,没有灭,还没有中流。

    正论真真如性,非如非是,非性非相,非心非色,非空非有,非一非多,非同非异,非离非即,非寂非照,非生死非涅槃;而又随缘现如现是,现性现相,现心现色,现空现有,现一现多,现同现异,现离现即,现寂现照,现生死现涅槃,现阿现弥陀。
    当知真真如性,如是不二,性相一如,心色本然,空有非异。一多互等,同异当下,离即尔时。寂而常照,照而常寂。生死即涅槃,涅槃即生死。阿即是弥陀,弥陀即是阿。
    此真真如性离一切相,即一切法。心外无法,法外无心。不动道场,量周沙界。不变随缘,随缘不变。理不碍事,事不碍理,理事无碍,事事无碍。
    所谓大光明中谁是谁,谁又不是谁哉!

    若人在梦,梦中人事,千千万万,万万千千。此梦此境,岂关他人?何有别事?无非梦人一念变现!梦中被狗咬,能咬者谁?被咬者谁?又正梦之时,不见梦人而梦人常在。方醒之刻,梦境杳无而梦境不失。梦人阿也,梦想弥也,梦境陀也。诸佛如来出世本怀,良苦用心,无非劝道一切众生赶快赶快,梦中醒来。行人果真明得此理,当下解脱,成佛分真,悟后进修,成佛圆满。



  • TA的每日心情
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     楼主| 发表于 2018-9-23 21:02:03 | 显示全部楼层
    大光明中谁是谁?谁又不是谁?
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     楼主| 发表于 2018-9-23 21:03:06 | 显示全部楼层
    离一切相,即一切法!
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    2016-8-15 14:18
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    发表于 2018-9-29 06:01:04 来自手机 | 显示全部楼层
    明白了一心三藏你当下入佛知佛见
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    2019-2-9 09:07
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     楼主| 发表于 2018-10-2 08:14:50 | 显示全部楼层
    愿一切有情无情,见闻受持,明心见性,回归自性大光明藏中,不漏一法,不舍一人,皆共成佛道!
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