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本帖最后由 兹心非心 于 2018-9-22 21:11 编辑
名人与佛法————译经巨擎：鸠摩罗什法师和玄奘菩萨
《维摩诘经》的翻译者是谁呢？是姚秦时代的三藏鸠摩罗什法师，这个“三藏法师”不是随随便便可以称呼的，必须通达经、律、论才可以称为三藏法师。鸠摩罗什法师其实是以居士身来翻译经典，他为了要完成广弘佛法的志愿，最后不得不屈就于政治势力的压迫而还俗，但是他的心是出家的，是不现声闻相的菩萨，他翻译的经典特别注重典雅，所以他的译文非常的优美。因此，就有很多人批评他说：“你这么注重典雅，是不是会失掉佛意呢？”他就立下一个志愿说：“今天我所翻译的经典，如果没有违背原意的地方，那么我死后荼毘，舌头不烂。”果然他死后火化，舌头并没有烂坏。
其实那些批评他的人，背后真正的原因，是因为他翻译的经典是大乘了义经，那些俱舍宗的大师们觉得太深奥又读不懂，心里又只崇信俱舍宗的缘起性空六识论，不相信八识论的真常唯心妙义，所以故意诽谤他的翻译不准确；背后的目的，其实是在反对大乘法，并不是以他作为批评的主要目标。
那么相较于鸠摩罗什法师，玄奘菩萨译经的时候就有一点不同了，除了顾及典雅以外，玄奘菩萨他还要顾及的，是要求译文完全没有错误，所以有时候会有一些直译的部分；因为他不想有一丝一毫的错误来负担因果，他很注重因果。但是鸠摩罗什法师的翻译就比较注重典雅。所以综合下来，我们必须知道译经有三个要点，就是：信、达、雅。
“信”就是译出来的经典要让人能够完全相信，也就是说，要有十足的公信力，不能以自己的意思来译。
第二个条件要“达”，达的意思是说，译经的人一定要通达佛法，最好是有初地的证量，不然至少也要已经证悟，才能够把诸经加以贯通，译出来才会通达；如果是还没有悟的人译经，有一些地方就不免会译错。所以，一部经有很多的译本，我们都是很欢迎的；因为当证悟了以后，可以从很多的译本里面去观察哪一些地方被什么人译错了！经过比对不同的译本以后，就可以求出最正确的法义。所以，大善知识注解《楞伽经》时，每一段都是以三个译本去对照，然后才作注解；编辑《三乘唯识》时的断句，也是对照不同的译本来断句或修正错别字，是很注重参考不同译本的。所以，第二个译经的条件是要通达。
第三个是要典雅，“雅”都是在翻译之后，通常译主本身是直译的，然后最后选一些比较有文学素养的人，一一来把经文润色；譬如译出来时好像前后段太生硬，就加上起承转合；哪个文句太直接，就换一些高雅的字句；最后再交由译主，也就是主持译经的人再来看有没有违背原意，这样虽然文字比较典雅了，但是仍旧都不能违背信、达二字，这是译经时最重要的三个条件。
《维摩诘所说经》，有时候又称为《维摩诘经》或是《维摩经》，玄奘菩萨翻译的译本又称为《无垢称所说不可思议解脱经》。维摩诘是音译，它的本意是清净的名称；清净就是“无垢”，名称就叫作“称”，所以合名“无垢称”；因此古来很多人注解此经时，不写作《维摩诘经》”也不写作《无垢称经》，就直接叫作《净名经》，净名二字指的就是 维摩诘大士。--佛国品
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发表于 2018-9-22 11:33:02
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发表于 2018-9-22 19:37:04