本人不懂，欢迎大家批评指正。

烈火厚土

尔时普贤菩萨摩诃萨。

　　尔时是当尔之时。普贤即是道遍宇宙，德邻极圣。菩萨是梵语，具足是‘菩提萨埵’。菩者觉也，萨者情也，菩萨是‘觉有情’，即是觉悟的有情。所有一切众生都叫有情。草木无情但有性，有生性。‘生性’便是儒教所谓的仁。仁就是性，又可说是道，也可以说是万物之母。人当然亦有此‘仁’，否则不名之为人，仁者人也，合而言之为道。孔子所说之‘仁’，就是一切草木都有这个‘仁’，都有生机。在春天便能生枝长叶，如是乃至夏秋便会开花结果，这是因有仁的性。花草树木有仁，只是很小，所以当花被割断时，它也发出一种畏惧之声，只不过人听不见而已，若用一种科学仪器便可听见了，这是很普通的现象。为什么它会发出声呢?因它也有性，不过这个性不具足，只有一点而已。举例说：若人有一百磅的性，花草树木连一盎斯也没有。为什么花草树木也有性呢?因它们生长时间久了，也会有一种感觉。在中国有樟树求戒，也有白果树受戒等。为何它们可受戒呢?它们没有情也会变成人形去受戒，这岂不是矛盾?其实一点也不矛盾，这只是一种很普通的境界。因它们年纪老了，经验也多了，又和人住在世界上，久而久之，就生出有一股人的性来，也就有仁了。有了仁就有情感，有了情感也就想受戒了。在它们没受戒前，不知做了多少坏事，后来知道所做的事不对，便去受戒，甚至想要出家!
              ------  宣化上人：普贤行愿品浅释

法华之子

梦里梦到一个人，拿着跟棍子。

梦醒后，梦里的人幻灭了，还留下个棍子在梦里？

海洋

介意您看看日本江本胜博士的水结晶实验，水有记忆的功能，水也能听懂话，无情的水亦有情

海洋

《楞严经》第八卷：如是乃至大地草木，蠕动含灵，本元真如，即是如来成佛真体。

应当包括您所讲的谷米草木了吧

海洋

《楞严经》第九卷，50阴魔境中想阴区宇第七境：“此名山林，土地，城隍，川岳鬼神，年老成魔”

50阴魔境中想阴区宇第八境：“此名天地大力山精，海精，风精，河精，土精，一切草木积劫精魅……年老成魔”

这里讲草木可以成魔附人体，更何况成佛呢？

有礼缺貌

云霓 发表于 2018-9-18 11:40
圆瑛法师解释：若诸非人，有形无形，有想无想，乐脱其伦；我于彼前，皆现其身，而为说法，令其成就。
　 ...

补充一点

师兄说：楞严经所指的精神化为的土木金石（不是所有土木金石）可以成佛。这我赞成！

那么以后在遇到无情成佛说法时，我们怎么说：无情，除楞严经所指的精神化为土木金石外，都不能成佛。

那有个我还不明白的问题，印祖说五台山一草一木皆具文殊智慧德相，是不是楞严经所指的精神化为土木金石的，正好都在五台山吗？还是说印祖所讲有误？

再有，如果我把河南的草木带到五台山，放个千八百年，它是不具有文殊智慧德相，还是会变的具有？
如果我再没事找事的把五台山的草木费劲的带到美国，它还会继续具有文殊智慧德相呢？还是就没有了呢？

这些问题困惑啊。

有礼缺貌

烈火厚土 发表于 2018-9-18 12:08
普贤菩萨教化一切众生，不但度有情，连无情也要度;有情无情，同圆种智，同成佛道，因此叫普贤。他愿度所 ...

收藏了，谢谢师兄分享

有礼缺貌

烈火厚土 发表于 2018-9-18 12:10
尔时普贤菩萨摩诃萨。

　　尔时是当尔之时。普贤即是道遍宇宙，德邻极圣。菩萨是梵语，具足是‘菩提萨埵 ...

收藏收藏，谢谢谢谢

sdzcsc

云霓 发表于 2018-9-18 08:24
只是探讨不诽谤他人。分真佛是什么你知道吗？按照经文说分真佛相当于等觉菩萨再修下一个果位就是圆满佛， ...

有神通很厉害吗？连鬼也有神通，且看看法华经上是怎么说的！

若接须弥，掷置他方，无数佛土，亦未为难。
若以足指，动大千界，远掷他国，亦未为难。
…………
佛灭度后，于恶世中，暂读此经，是则为难。
……
……
若人说法，令千万亿，无量无数，恒沙众生。
得阿罗汉，具六神通，虽有是益，亦未为难。
于我灭后，若能奉持，如斯经典，是则为难。——《法华经.见宝塔品》

令无量无数的恒沙众生得阿罗汉，都不如能受持《法华经》，更何况初果阿罗汉的一点点功德呢！

有礼缺貌

楼主师兄，“法华之子”师兄的第37楼的问题，可以好好去参参了。这个问题应该汇聚了师兄的所有主要疑惑。
法界万法，没有一丝一缕、一草一木、一尘，不是精神化为的。去经文里找答案，然后好好参好好观，疑惑一除，必有大收获。