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本帖最后由 大威德 于 2018-9-3 09:35 编辑
王舍城美丽的传说--佛宣讲无上妙法的圣地
【 当心啊！我们可不要把这个神话传说，看得那么糟糕， 尽看它的阴暗面，这里的法理， 奥妙无穷！！像野兽那样的人都能放下屠刀，立地成佛，何况我们这些行善断恶的修行人？一旦明白宇宙人生真理，能不能成佛啊？ 一定能 ！】
在《妙法莲华经卷第一.续品第一》开篇讲到：如是我闻：一时佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽无复烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得自在。
《妙法莲华经》，被唐.终南山道宣律师称为：统诸佛降灵之本致也。《法华经》为诸经之王，为如来全身。伟大智慧无比的佛陀宣讲这样大乘经典的圣地是王舍城（又名王赦城）耆阇崛山中。
王舍城(Rajgir)，是印度次大陆的佛陀时代(公元前6-前4世纪)十六大国之一的摩揭陀国早期的都城。公元前684年，摩揭陀国定都在旧王舍城，此城因毁于火灾，向北迁移到4千米外的新城。王舍城是佛祖释迦牟尼长期居住修行的地方，佛陀逝世后，在王舍城举行了第一次佛教结集，因此是佛教圣地之一。
王舍城是当年印度的一个小国 ，是摩羯陀国的一个都城 ，摩羯陀国的国王， 叫频婆娑罗王 ，也是佛的在家弟子 。
【王舍城】呢 ，我们先从世间方便法来解释，它有两个美丽的传说 ，这两个美丽的传说，对解释佛法真实义，也具有很好的辅助作用 ，这正体现出佛陀传法地点的殊胜 ！怎么殊胜法呢？
先讲第一个传说： 是讲的古印度这个民族，那是在很久很久很久以前，在人类还没有进入文明时代，有个国王生下一个王子，这个王子生下来，两个人背靠着背， 有两个脑袋、两个手、两个脚， 都是双的！生了这么个奇形怪状的王子，国王不能理解，以为是妖怪， 怕他将来祸害人类 ，干脆下命令把他的儿子一劈两半 ，扔到了荒山野外。 这个时候 ，一个罗刹鬼看不过去了，于是用神通把劈下来的这两块肉，又把它连接在一起，用自己的乳把他喂大了。
这个王子一直记恨在心，长大以后，把当时的印度万八千国，通过武力征服， 统一为一个文化大国，把这万八千国的国王全部都集中到这个【耆阇崛山中】。干什么呢 ，也不杀害他们 ，给他们养老。一开始房子很简陋 ，结果连遭七次大火 ， 把茅草棚都烧掉了，但是这位国王， 他发慈悲心，不轻易伤害人 ，不断地建造改造，最后把它建造成一个很有气派，一个城市的这么一个高贵的住宅区，把这万八千国王在里面养老改造。
所以为什么叫【王舍城】，里面住的都是王，【舍】，王住的房是不是叫【王舍】，形成个【城】， 大家都在这里 ，【王舍城】，都是些高等级的人住在一起养老。
另外还有个传说，也是在很远古之前。
有位国王叫班足，那个时候呢，由于人类还处于野蛮时代，所以这个国王上山打猎，与一只狮子发生了两性关系，那个狮子给他生下了一个王子，那个时候， 在古远时代呢，连畜生都很有灵性，他把这王子呢， 背到这个国王的王府 。这个国王还不以为耻， 大言不惭：“这老天爷给我送来了王子！”
这个王子，由于他有人性与畜生性， 所以他非常残忍， 特别地贪吃。每天都要换一道菜，所有的菜都给他吃尽了以后，没有办法满足他的食欲了。 这时一个大臣在城外意外地发现人家扔的一个已经死去的小孩，这个大臣他心里一动：
“把这个死小孩做给王子吃吃怎么样呢？”
这个王子吃了死小孩以后，从此就特别爱吃人肉！但不可能每天都有死小孩扔，给他吃啊！
所以王子就逼着大臣，把活的小孩来供养他 ，所以在这种情况之下 ，有一千个小国的国王，联合出兵，强迫国王，把这个王子囚禁起来：
“ 如果这样下去的话 我们就会失去民心 ！将来还怎样治理天下啊！”
这个王子与山神勾结约定，“你帮助我能够夺取国王的位置，我就把这一千个王，用来供养你山神。” 当他取得王位以后 ，逮捕了九百九十九个国王，还有一个国王没有逮到，叫普明。
但是他没有想到过了一段时间以后呢，这个普明国王自投罗网，自己找上门来， 对这个国王讲：
“我正要找你 你上门来找死啊！?"
“我可不怕死啊！我要怕死，还跑来找你干什么？”普明国王说。
“那你来干什么来了？”这国王问道。
“我是在学一个法。我就是来告诉你，等我把这个法学完了以后，我再来送死行不行？”
这国王讲：【不行 ！那谁能找到你啊？】
“你没有找我， 我不是来了吗？”
这国王一想也对：他既然第一次敢来 ，他第二次还会来 。所以特意就放他回去。
就这样过了一段时间以后 ，这个普明国王，把这个法学圆满以后 ，又来见这国王。 这个时候 ，他就给这个国王传了无上佛法， 传与他明心见性之法，关于宇宙人生的本来面目！ 这个国王当下明心见性 ，明白了一切法的真相，不仅赦免这个普明 ，而且把这一千个国王，统统无罪释放。
然后对这一千个国王说，你们每人刺一滴血意思意思 ，来供养山神吧！
大家读到这里可不要把这个神话传说，看得那么糟糕， 尽看它的阴暗面，这里的法理， 奥妙无穷啊！
像野兽那样的恶人，都能放下屠刀， 立地成佛，何况我们这些行善断恶的修行人？一旦明白宇宙人生真理，能不能成佛啊？ 能！ 大家要明白。
这个【王舍城】呢 ，因为这个缘故，也叫“王赦城”，所以有些经典叫【王舍城】，有的经典翻译为【王赦城】 。如果翻译成“王赦城”的时候 ，我们就是后一种说法。但一般地来讲， 我们都要兼顾，圆融这两种传说的法,也说明佛陀传法地点的殊胜，具有灵气加持。
下面这个【耆闍崛山】，翻译成汉语， 叫灵鹫山 ，灵鹫是一种大鸟，这种鸟很有智慧，因为这个山的形相、 长相，就跟一个灵鹫一样 。它这种形相是得佛力特别加持。那么讲到这里我们会相归性。这个【王舍城】是表“涅槃城”，是表我们的法身坚固而不可动摇。那么灵鹫山， 是表无量的万法。是表我们成佛， 在烦恼中证菩提，在生死中证涅槃 。也可以把【王舍城】，说为我们的“心法”，把【耆闍崛山】说为我们的色法 。佛出世间无非是讲“色心二法”。也可以把【王舍城】，说为我们的“正报”，【耆闍崛山】说为我们的依报，“依报正报不二”，这个【中】，心外无法，法外无心。
万法都是一个圆融的本体，万法都是一个大光明藏中。任何一个法都是一个大光明藏，任何一个大光明藏，都是共一个大光明藏 ！这是楞严经的核心。
我们再看充气的手套之法，比如说这就是张三 ，张三，他从自己能见的这个心，他是不是感觉这整个就是他，这是李四 ，李四从能见的这个角度 ，是不是感觉到整个东西都是他，所以大家明白了，这就是阿罗汉的境界。所以阿罗汉证到人我空以后，他看到张三阿罗汉 ，看到李四、 王五、 山河大地 ，他认为这都是他的心变出来的 ，他不承认这也是李四也是王五的 ，他不承认， 这是阿罗汉，在《楞严经》把他判为大我慢。可是佛菩萨他看这里，是自己变出来的 ，也是他变出来的 ，无量的万法都共一个心，大家要明白。
我们反过来打比方， 比如说，这里的这些灯泡， 每一个灯泡都是一个独立的，张三、 李四、 王五， 所以这个灯在看这个光的时候，他只以为这个光是自己的 ， 因为跟他不能分开啊！虽然不能分开， 这里的光，是不是有张三光， 李四光，王五光啊， 他不能分开 。所以佛菩萨妙就妙在 ，从无分别中看到分别，我们每一个人这个肉团 ，是不是就是【耆闍崛山】啊？我们的那个心，是不是就是那个【王舍城】呐？
我们要明白这个道理 ，你的王舍城， 跟他的王舍城，能不能分开啊？ 分不开。 许多人对这个问题很难突破 ，他认为我就是我 ，你就是你， 他就是他 ，怎么可以说大家都是一个心？对这个道理， 如果你有迷惑，好好把做梦观照清楚。在梦中， 张三、 李四、 王五，各有各的肉身， 各有各的思维，各有各的语言。 是不是跟真的一样啊？所以那么多人的心是不是做梦的一个人一个念在变现 ？所以佛法到这里在佛经讲“唯智能入”，就是靠我们的智慧来观照来想象！所以有些人想明白了以后，他感到很奇怪 ，你们怎么就想不明白这个道理？想不明白的人他也感到很奇怪 ，你怎么就那么相信那个道理？ 这个很好玩 ，这要我们用智慧来观照。
世界和平塔(Vishwa Shanti Stupa)
1969年，在新、旧王舍城间的拉特纳吉里山(Ratnagiri Hills)顶，由日本出资修建了世界和平塔(Vishwa Shanti Stupa，全世界共80座)，通有索道，成为该地区的著名旅游景点，地理坐标:北纬25.0046941度，东经85.4270343度。
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发表于 2018-9-3 08:57:30
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