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楼主: 唯一佛乘

“大安法师和印广法师会面”录音记录

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  • TA的每日心情
    郁闷
    2024-1-22 18:21
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    发表于 2018-8-7 16:21:20 | 显示全部楼层
    本帖最后由 一心三藏-yxsz 于 2018-8-7 16:27 编辑

               《妙法莲华经》方便品第二
                十方佛土中, 唯有一乘法,
       无二亦无三。 除佛方便说,
       但以假名字, 引导于众生,
       说佛智慧故。 诸佛出于世,
       唯此一事实, 余二则非真,
       ……

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  • TA的每日心情
    开心
    2017-12-6 21:11
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    发表于 2018-8-7 21:32:57 | 显示全部楼层
    真正的法师,是不会轻易评价其他法师的。曾看到过一些法师言论,动不动说别人为邪师,甚至批判大德高僧,唯我独尊。这样的法师,末学不敢认可。

    印广法师人品高贵,只为真理,只为护法,只为众生,末学敬礼、尊重,赞叹。

    愿法师吉祥平安。

    点评

    印广法师深入经藏,探求真理,依照灵山法华会上的承诺,宁舍身命,弘扬《法华经》。就像当年悉达多太子夜出王宫、六年苦行、终悟大道、普度众生。顶礼法师慈悲度众。  发表于 2018-8-16 11:39
    那些动不动就评价别人是邪师的人,人品确实差。但印广法师不也是动不动就评价这个法是菩提邪,那个宗是通教,只有他自己的法是圆顿最高的法。他自已讲的法就符合经论吗?  发表于 2018-8-9 12:50
    印广法师的人品与发心,我也很赞叹!  发表于 2018-8-9 12:41
    邪师与明师,不是以人品高洁来衡量的。人品高贵固然可敬,但佛的遗言是:依法不依人,见解符合经典,即使人品不好,那也是正见。  发表于 2018-8-9 12:41
  • TA的每日心情
    开心
    2018-12-1 22:54
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    发表于 2018-8-7 22:03:37 来自手机 | 显示全部楼层
    空,真空真如也;
    相,色心二蕴也。
    则有,是诸法空色,是诸法如是我,是诸法阿弥陀。
  • TA的每日心情
    开心
    2016-11-6 22:09
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    发表于 2018-8-9 11:40:06 来自手机 | 显示全部楼层
    末学释正真,出家至今十余年,本以为我们修行人,不管是出家人还是在家人,都应该守好身口意三业,守好自己的清净心,做好自己的本份,弘法利生,护持好三宝就好,无论如何都应该把因果二字刻在我们的脑门上。可最近从网上看到一个视频“大安法师破斥山西一个法师”,和在地藏论坛中,大家对这个视频种种言论有正面的,也有反面的。
    不管是出家人也好,还是论坛上“念佛人”和“佛惭愧弟子”两位居士也罢,能够不惧因果在这里诽谤印广法师。使得我的好奇心倍增,我倒要看看大家口中的印广法师是何方神圣,为什么能够引起这么大的公愤。所以我就把印广法师所讲的视频统统拜读了一遍。
    当我拜读完之后,内心升起无限的感恩,我不是感恩印广法师,而是感恩大安法师和“念佛人”“佛惭愧弟子”这两位居士, 如果没有你们不惧因果这种勇气,指出这位所谓的“邪师”,我这辈子也不会听到这么一针见血的讲法视频。也许我生生世世还得六道轮回。

    点评

    师父: 这是师父福德善根因缘!若有人闻《妙法华经》乃至一偈一句一念随喜者……药王当知,是诸人等,已曾供养十万亿佛。 不像有些修行者,听到一个“粪”(法华经)字、“佛没让我们念佛拜佛”等,就   发表于 2018-8-16 12:02
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    2017-3-25 08:34
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    发表于 2018-8-9 12:07:01 | 显示全部楼层
    本帖最后由 xiang96 于 2018-8-9 12:13 编辑

    南怀谨大师:
    “理则顿悟,乘悟并销”,佛学的道理你们都学懂了,禅宗、密宗教理,这些道理要靠顿悟,一下明白。明白了以后,“乘悟并销”。刚才一位同学讲,阿弥陀佛空的嘛。他好像教理懂了,实际上一点用都没有。下面两句“事非顿除”,工夫是一步一步来的,事就是工夫,不是说你道理懂了,色身就可以空,你空得了吗?不是一懂就达到的。“因次第尽”,是一步一步修下来的。

    《楞严经》最后有一句话:“生因识有,灭从色除”。生命最初的来源,是一念无明,一有生命以后,就分阴阳,就是心与身。现在要“灭”,要回转来成道,要得寂灭之果,先要除掉四大色身的障碍,才能谈得上。

    楞严经》的重点在修证。前面七处征心、八还辨见是讲见地,后面统统讲的是渐修。换言之,讲的都是实实在在的修证方法。事实上,渐修不离顿悟,顿悟也不离渐修

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    发表于 2018-8-9 12:20:50 | 显示全部楼层
    学佛修行是技术层面的事情,还是心性上的事情

    所谓佛法上的技术修行也就是学理论知识和证理论知识;在技术上精进,也就是打坐修定,努力钻研理论知识,刻苦参究、研究、思考,以期证得或者是得到某种法,得到某种果位和资格、名誉,获得一种结果。
    所谓心性上的修行,就是指观察五阴的无我性,降伏自我,降伏烦恼,心柔性善,具备圣贤人的无我心性,去除私心和我心,降伏凡夫的烦恼习性,从而能够自利且愿意利人。具体就是菩萨六度的切实实行,逐步完善福德的累集、戒律的受持,忍于一切人事以调伏自心,汰换懒惰懈怠心,修习禅定提高自心的观照力,降伏烦恼,熏习般若空性之理,让心逐渐与空性靠近,与圣贤人靠近。
    心性与技术的修行应该相得益彰,心性是眼睛,技术是脚,眼睛决定技术的方向与高度。学佛修行应该把心性与技术互相结合起来修,不能只修一面,不顾另一面,两条腿走路,才能平衡平稳。
    所谓单方面技术层面的修行,就是说只搞理论研究,不降伏我性,理论与实际脱节。佛法本来是让众生降伏自我,证得无我,得到解脱和自在的。可是众生修行无我的目的和结果,却是增长了我性,增长了我执,自我越加的膨胀起来,心性反不如从前,与修行的结果落差极大。这就是不修心性,只修技术的结果。
    只在技术层面修行,不在心性层面修行,其结果就是德不配位,其后大乱。把修行佛法当作一项资本,掌握了佛法的技术以后,就认为自己高于一切人,强于一切人,就可以作一个人上人,就可以以此技术而沾沾自喜,增长我慢,作为压倒其他一切人的资本。这正是严重的我相人相众生相,这是只在技术层面修行的结果,是一个可悲的与佛法背道而驰的恶果。严重者就能以我慢我执而坏乱佛法和佛教,坏乱众生对佛法和佛教的信心。
    修行方法不可能是单方面只搞理论研究的技术活儿,更重要的还是心性上的培养和转变。如果学佛修行只是技术上的用功修行,佛就不会让众生发清净大愿,以愿力来牵引指引自己的修行;如果学佛修行只是技术上的用功修行,为什么有的人日夜埋首于研究经教和各种理论,精进于各种观行,能探讨出常人所不能知的理论,好像学有所得,可是贪嗔痴仍然很炽盛,一辈子也许就在七住位六住位五住位那里停留,尽管学了极多的唯识理论,仍然不能踏前一步。
    如果学佛修行只是技术上的用功,为什么有的人日夜打坐修行三五十年,却仍然不能获得初禅定,而有的人一两年初禅定就现前了;有的人开悟三十年,仍然不见初禅的影子。可是有的人学佛不久,接触理论,稍微一观行,就能证得各种果位,尽管佛法上的很多名相还没有搞清楚,观行智慧却早就生起来了。
    如果学佛修行是技术上的用功,那么菩萨六度,是技术上的修行,还是心性上的修行?布施度,是属于技术层面的,还是属于心性层面的?持戒是属于技术层面的,还是属于心性层面的?忍辱是技术层面的还是心性层面的?禅定是技术层面的还是心性层面的?
    智慧,心性不好的人,是什么样的智慧?这种智慧与菩萨与佛相应吗?精进,有正精进和邪精进,邪精进属于技术层面的,正精进就是修心性。别有用心之人,能否在佛法里得到真实的受用?菩萨真正成就的标志是慈悲喜舍,心性没有转变,永远不会有慈悲喜舍的心行,菩萨的果位永远不能满足。
    阿罗汉和菩萨的心性,谁更好?谁的道业更增上?谁最受佛青睐?谁最先成佛?谁是技术层面的修行,谁是心性层面的修行?搞技术活的,佛是不是骂过他们是焦芽败种,堕无为坑?
    学佛修行最后的结果一定是德才兼备,既有才,更要有德;如果没有德,才只是歪才,也许会用到邪道上去,造作恶业也不知。世界上有才的人很多,但未必都能用之造作善业,用之造恶业的人也很多,如果用来造作恶业,还不如无才。
    学佛修行人,德要占第一位,摆在最前面,有德就不愁没有才。如果一个人只有才,没有德,才再大,也没有正用。而有德无才的人,可以培养成德才兼备的人,以其菩萨心性,佛力加持快速得道。所以说学佛修行不仅仅是技术上的活,最主要的是心性上的修养。一个无我无私的人,才是真正的菩萨,如果内心里只有自己,只有个人的私利,一心只为自己的人,这样的人,不是真正的菩萨。
    技术修行永远比心性修养容易很多倍,技术只要下功夫钻研,下功夫研究,一定能从文字里研究出点东西来,有所收获,再加上聪明伶俐,不少技术都可以搞到手。可是心性呢?一百年未必能降伏得了心性,秉性难移。搞出技术的菩萨,心性没有降伏,仍然不是真正的菩萨,只是名义上的假菩萨,冒充的菩萨罢了,永远起不了菩萨的作用。
    不少人煞费苦心的日夜用功观行、研究、钻研,从来不研究自己的心,无论怎样刻苦的钻研佛法的科学技术,也不能降伏我性好和自私性,不能真正断我见,不能真正的明心证悟。这样的人,不是菩萨,尽管掌握了佛法的科学技术!
    如今这个时代,有多少人学佛只是在搞技术活,从来不在自己的心性上用功夫。技术是搞出来了,可是德不配位,到哪里都哄抬自我,逞自我,最后到哪里哪里乱。学佛就是为了冒头,就是为了逞自我,从来都不是为了降伏自我,不是为了无为,不是为了无我和解脱自心烦恼。越学越高调,越学我越重,越学天下越乱,最后世道都被搞乱了。不少人学佛,就是为了出人头地,踩在别人的肩膀上,从来就没有想过要把自我泯灭,让自我销声匿迹,这是在断我见,还是在增我见?佛教这样发展下去,到最后就要天下大乱。
    所以如果想要把自己真正的修持出来,一定要两手都要抓,既要在心地上多用功,调柔自己,也要在观行参究上多用功,努力实证,成为真正意义上的圣贤。

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    师兄说自己曾是法华弟子,咋不见引用《法华经》?你这都是哪来的观点?妄想分别!四依法呢?  发表于 2018-8-16 12:26
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    2017-3-25 08:34
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    发表于 2018-8-9 12:29:21 | 显示全部楼层
    我们学佛修行要踏踏实实的从脚下一步步起修,不要用高喊口号模式的,成天把口号挂在口边。那些口号多是十地菩萨圣贤人所修证的内容,如果没有修到相应的位阶,无论怎样喊口号,仍然无法从脚下挪动半步。比如如梦观,是十回向位菩萨所证得的,我们现在无论怎样高喊一切法如梦,如何理解一切法都如梦,内心都做不到看待世俗界一切都如梦幻,等到真正证得一切法如梦观的时候,已经是十回向位的菩萨,快入初地了。对于如梦观的理解,如果没有修到十回向位,无论理解到什么程度,终究也是个理解,不是证得。这种理解也叫作慧,如果都追求和满足于这种智慧,那成佛简直太容易了,只要把成佛之前的各种观行理论都拿出来,顺次的学习理解,生起各种理解的智慧,那是不是说我们就有了十地等觉菩萨和佛的智慧了?
    说食不能饱,真正想修行不应该采取空喊口号似的修行方式。语言说得很高大上,实际自己内心很渺劣。何不针对自己内心的实际情况,采取相应的切实可行的修行方法去修行,不要喊那些短时期内甚至长时期内都做不到的口号。佛法是用来实际观行和对治调伏自心的,不是用来玩弄口舌的,不能逞一时的口舌,而不注重实际而真正的修行。
    比如说如来藏的那种无住,让我们七识心也要像如来藏那样对一切法无所住,这简直是太高远了。八地菩萨才能相应一部分,也不能完全相应,初地以上的菩萨才能相应一些,更不能完全相应。地前菩萨和悟前菩萨只能理解,让心不住法很难很难。说归说,做归做,实际没有修行到那个层次,说与做无论如何都不能统一起来,不能一致。因为没有证得,就不能做得到,理解之后能说,证得之后才能做,那时说与做才能统一协调。所以我们如果遇到一些人说一套做一套,那我们就应该知道,他们没有实际证得,不是证悟此法者。
    再比如明心以后最浅的如幻观,如果没有很深的连续的禅定,不能有一丝丝的幻化观感,离开禅定这种感观不可能出现,定浅都不行,何况没有禅定。很多人成天口头挂着一切法如梦如幻,其实根本做不到如幻,理解的如幻毕竟不能真正起作用,事情临头的时候,内心觉受就一点也不如幻,更不会如梦了。我们都应该踏踏实实修行,不要玩口头禅。那些口头禅,作为一个自己修行的座右铭当然很好,作为一个追求的目标当然很好,但是还有一步一个脚印的起修,老老实实修福德和禅定,老老实实完成三十七道品,不要指望能越过三十七道品不修,就能完成大乘的各种观行,这是天方夜谭。
    没有戒和定的慧,都是理解的慧。理解的慧,就像一个凡夫通过学习和情思意解,能讲出十地菩萨等觉菩萨甚至成佛的法,实际上他并没有走过任何一段路,却能告诉你各段路的大略走法,细讲是绝对讲不出来的,除非胡说。那么他人依着他所讲的成佛之路,是否能走得很快,或者是能走否得通,都是一个问题。
    而一个真正走过那段路的人,只要一指路,他人顺指而行,就能快速达到目的地,不走弯路,不用绕行,没有曲折,直线到达。

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    依经不依论,更不能自己离开经文随意发挥。也不能断章取义。  发表于 2018-8-16 12:28
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    2017-12-6 21:11
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    发表于 2018-8-9 13:21:49 | 显示全部楼层
    法华之子 发表于 2018-8-7 21:32
    真正的法师,是不会轻易评价其他法师的。曾看到过一些法师言论,动不动说别人为邪师,甚至批判大德高僧,唯 ...

    xiang96师兄:

    印广法师对事,不对人。我没见过法师在公开场合对人批评。只是就是论事而已。

    与大安法师对话,法师也是本着维护正法,而目的不是为了和大安法师搞人我是非。

    另外,印广法师无非强调法华经作为经王,读一句法华经功德,胜于读其他经的功德,乃至一念随喜,蒙佛授记。这是《法华经》所言,非法师创造发明。法师何时直接说某人是错的?

    点评

    印广法师对事不对人。从不说人我是非。在佛法八大次第中,对藏通别圆的评判。也是深入经藏、系统研究以后。继承了祖师大德的判教。并不是法师独创。  发表于 2018-8-16 13:14
    印广法师讲的法,哪些地方是与经论不符的,我在另外的贴子中提出了置疑。这些并不代表我否定印广法师的人品高贵。  发表于 2018-8-9 14:14
    我也是对事不对人,我没资格批评任何人,但我可以置疑印广法师讲的法。我没有讲印广法师讲的法全错了,当然有讲对的,很多地方我是赞同的。  发表于 2018-8-9 14:12
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    2017-12-6 21:11
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    发表于 2018-8-9 13:36:45 | 显示全部楼层
    xiang96 发表于 2018-8-9 12:29
    我们学佛修行要踏踏实实的从脚下一步步起修,不要用高喊口号模式的,成天把口号挂在口边。那些口号多是十地 ...

    师兄:

    法华道场,包括法师本人,从没说不要修不要行。而是告诉众生如何修如何行。

    听经闻法,明心见性,开示悟入佛知佛见,这便是最好的修行。赞叹一句《法华经》,即是供养三世十方诸佛。智者大师说,听经,读经,讲经,把每句经会相归性,听经是修行,读经是修行,讲经也是修行啊。

    又,文殊菩萨在《楞严经》中言,归元性无二,方便有多门。 师兄在读懂法华楞严大法后,您想怎么修就怎么修,没人妨碍您啊?法华弟子们,也没见哪个说您不要去修啊?

    点评

    听经闻法就是修行,开示悟入是一个过程的不同方面、不能前后分割。所以法师讲“即开即示即悟即入”, 印广法师说:走路,吃饭都是修行,要求我们时时事事念念处处再道。无修无证是讲:听经闻法就可以让我们开智慧、   发表于 2018-8-16 13:26
    唉!算了,我也不想再同你辩经了,就算把经论摆在你面前,辩到你哑口无言,你还是会自欺欺人,这就是根性。  发表于 2018-8-9 14:24
    那么如何修?如何行呢?闻思修就是天天听印广法师的讲记?天天喊口号:万法是一个人一个念变现?你就是我,我就是石头?  发表于 2018-8-9 14:21
    可是你们都明心见性了吗?还没达到那个层次就不要喊那个层次的口号。口头禅我说得不比你们差。  发表于 2018-8-9 14:05

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    发表于 2018-8-9 13:37:17 来自手机 | 显示全部楼层
    没读过印广讲记的,一定偏重大安法师观点。如果真的能共同研究,那就真是众生之福,可见,一个人对众生影响是多么的大。

    两位大师辬论结果,直接影响众生,重要啊!

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