佛言：出诸经中相违过失、自以所知非他经法当堕地狱。

何山

《佛藏经》净法品：舍利弗。不净说法者。有五过失。何等为五。一者自言尽知佛法。二者说佛经时。出诸经中相违过失。三者于诸法中心疑不信。四者自以所知非他经法。五者以利养故为人说法。舍利弗。如是说者。我说此人当堕地狱不至涅槃。
佛的讲法一脉相承，没有矛盾。

法华经：蠲除诸法戏论如粪。

藕益大师的《法华会义》、憨山大师的《法华经通义》云：蠲除诸法戏论之粪即是除烦恼之粪。即凡夫外道的见惑、思惑皆是烦恼之粪。并不是所谓：破除佛教内部的权乘、方便教法。

法华经521

法华经 楞严经 就是究竟了义法， 其他的权教法是方便门， 佛的本愿就是：佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。诸佛世尊欲令众生开佛知见、使得清净故，出现于世。欲示众生、佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故、出现于世。佛告舍利弗，诸佛如来但教化菩萨，诸有所作，常为一事，唯以佛之知见、示悟众生。舍利弗，如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二、若三。

法华经521

舍利弗，一切十方诸佛，法亦如是。舍利弗，过去诸佛，以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法，是法、皆为一佛乘故。是诸众生，从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，未来诸佛、当出于世，亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法，是法、皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，现在十方无量百千万亿佛土中、诸佛世尊，多所饶益、安乐众生，是诸佛、亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法，是法、皆为一佛乘故。

云霓

南无阿弥陀佛

※如来使※

         关于“蠲除诸法戏论之粪”。
          大德您不用举那么多例证，除了上印下广法师讲“蠲除诸法戏论之粪”，为:破除佛以前所讲的“方便法”。再无第二位法师这样讲。
         要依法不依人！依义不依语！
         关于这个问题，我思考的肯定比你时间长，查证的资料肯定比你多。
        《法华经》中有112个“方便”，你把每一个“方便”都理解了，理解了佛所说法有“方便”、“究竟之别”，再来审视“蠲除诸法戏论之粪”。

法华之子

只有没有读懂《法华经》的人，还在纠结此经彼经，还在纠结小乘中乘大乘。

作为经王，《法华经》已经圆融了所有的此经彼经，小中大乘经为一乘《法华经》，教菩萨法，佛所护念。

恩师印广，强调的也是这一点。闻一句法华经，胜过读其他经典的功德的无量倍，不读白不读啊！

<方便品>里，佛已经说得清清楚楚，明明白白。<随喜功德品>里，一念随喜的功德，读经的人自己去体会啊。

实在不理解，学佛之人，是怎么读《法华经》的。

云霓

赞叹河山师兄敢于宣扬正知见。法华经：世尊今日为何殷勤赞叹方便。此三乘法皆是圣所称叹，自在无系无所依求。
佛藏经：出诸经相违过失，以自所知非他经法，我说此人当堕地狱不至涅槃。
大乘大集地藏十轮经：若诸有情，随于三乘毁谤一乘，或亲近谤三乘者咨禀听受，由此因缘，皆定当堕无间地狱，受大苦恼，难有出期。
大乘方广总持经：此经是彼经非，如是说者即是谤法。
所以法华经迦叶讲：蠲除诸法戏论之粪，如果解释成破出佛教内部的权乘，不但本经文前后矛盾了，而且与其他经文也矛盾了。是典型的出诸经相违过失了。迦叶在皈依佛陀前是学外道的。这句话的真实意思：迦叶讲要除去过去学的外道戏论法，肯定不是破除佛法内部的方便法。