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佛言:此经是彼经非,如是说者亦名谤法。

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    2018-7-24 14:16
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    发表于 2018-8-2 16:35:31 | 显示全部楼层 |阅读模式
    如果只认为:楞严经心经等几部经是了义的,其他都不了义,那么佛讲这么多经干嘛?弟子整理这么多经干嘛?历代帝王组织翻译这么多经干嘛?石经刻录这么多经干嘛?这样說显然不妥。
    所有佛经,无论大乘小乘统统都归为一乘法。所有佛经都是佛针对不同根基的众生随缘开示的,都能成就他们。
    《大乘大集地藏十轮经》:若诸有情,随于三乘毁谤一乘,或复亲近谤三乘人咨禀听受,由此因缘,皆定当堕无间地狱,受大苦恼,难有出期。
    《大乘方广总持经》:此法是,彼法非。如是说者亦名谤法。
    四十二章经:学佛到者,佛说言說皆应信顺。譬如食蜜,中边皆甜,吾经亦尔。
    《金刚经》:是法平等,无有高下。
    《华严经》:受一非余者,是“魔所摄持”
    佛藏经:出诸经相违过失,以自所知非他经法,我說此人当堕地狱不至涅槃。
    所以,一切佛法都是平等的。都是指向真如本性的手指。都是载人渡过苦海之舟,当你渡过苦海了。你还需要这些舟干嘛?所以,渡过苦海了连舟都要舍掉。

  • TA的每日心情
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     楼主| 发表于 2018-8-2 16:36:44 | 显示全部楼层
    更正:四十二章经:学佛道者,佛说言說皆应信顺。譬如食蜜,中边皆甜,吾经亦尔。
  • TA的每日心情
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    2017-12-6 21:11
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    发表于 2018-8-2 16:55:42 | 显示全部楼层
    师兄:这个问题,以前有帖子讨论过。

    看来师兄还是有些执着。

    且看《法华经》:

    “若有比丘,为一切智,四方求法,合掌顶受,但乐受持,大乘经典,乃至不受,余经一偈,如是之人,乃可为说。”

    师兄,明白上面这句话的意义吗?
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     楼主| 发表于 2018-8-2 17:26:06 | 显示全部楼层
    法华之子 发表于 2018-8-2 16:55
    师兄:这个问题,以前有帖子讨论过。

    看来师兄还是有些执着。

    若有比丘 为一切智 四方求法 合掌顶受 但乐受持
      大乘经典 乃至不受 余经一偈 如是之人 乃可为说
      如人至心 求佛舍利 如是求经 得已顶受 其人不复
      志求余经 亦未曾念 外道典籍 如是之人 乃可为说
      宣化上人解释:比丘是梵语,其意思有三:(一)乞士。(二)怖魔。(三)杀贼。比丘四方求法,得妙法莲华经、华严经、楞严经、金刚经等大乘经典,专修此等经典至心顶受,而舍弃其他,如是之人,乃可说此经。
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     楼主| 发表于 2018-8-2 17:28:16 | 显示全部楼层
    法华之子 发表于 2018-8-2 16:55
    师兄:这个问题,以前有帖子讨论过。

    看来师兄还是有些执着。

    乃至不受,余经一偈。你认为是只学一部经舍弃其他经吗?这就是执一非余了。佛所有经文都没有冲突的,不可以出诸经想违过失。
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     楼主| 发表于 2018-8-2 17:28:51 | 显示全部楼层
    佛藏经:出诸经相违过失,以自所知非他经法,我說此人当堕地狱不至涅槃。
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     楼主| 发表于 2018-8-2 17:31:56 | 显示全部楼层
    声闻乘、辟支佛乘就像初中、高中,没有初中高中能直接上大学吗?
    声闻乘、辟支佛乘就像就像一楼二楼,没有盖一楼二楼,直接盖三楼吗?
    佛法是一体的,没有丝毫冲突。不可执一非余。
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    发表于 2018-8-2 17:40:33 | 显示全部楼层
    本帖最后由 法华之子 于 2018-8-2 17:42 编辑
    何山 发表于 2018-8-2 17:28
    乃至不受,余经一偈。你认为是只学一部经舍弃其他经吗?这就是执一非余了。佛所有经文都没有冲突的,不可 ...

    师兄的解释非常莫名其妙。

    末学从头到尾,从没说过只学一部经舍弃其他经。

    从一开始,末学就告诉您,只有读懂《法华经》,才能更好的圆融包括小乘的其他经典。

    佛反复强调《法华经》之经王意义,就是要让众生信受奉行此经。因为闻一句法华经,其功德,佛在随喜功德品自有详细的解释。师兄请自己看吧。

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    发表于 2018-8-3 09:55:09 | 显示全部楼层
    看几位师兄和“何山”师兄的讨论,其实落入了一个误区:

    何山师兄引用:
    《大乘方广总持经》:此法是,彼法非。如是说者亦名谤法。
    《金刚经》:是法平等,无有高下。
    《华严经》:受一非余者,是“魔所摄持”

    其实这里何山师兄有个地方误会了,说受持法华经,并不是在用法华非别的经!用这句话来说受持法华是非别的经,恰恰是用别的经非了法华经的。
    因为法华是了义,受持法华,是一乘,那么并没有说小乘不对,是小乘不究竟,如果执着小乘是对的,而不学法华,那是得少为足,是错误的!这里面根本没有说小乘、不了义大乘是错误的,是说执持小乘、不了义大乘而拒绝大乘是错的!这个的理解分歧,是造成何山师兄和别的师兄的争论的点!!!大家善会!!!

    《金刚经》讲,是法平等,无有高下,这个话很对,但你没有学会了义法的时候,说“是法平等,无有高下”,这其实是谤法的;是口头禅!《楞严经》讲清楚了为什么是法平等,无有高下,而别的经没有讲清楚为什么,所以在这个角度去看,法确有高下,而正显法无高下!

    执着在文字相里,虽口说的都是佛法,其实都是世间法,执小儿而昧大,再用大来给自己执小昧大作借口,是戏论佛法,这个不应该的。

    境细心粗,所以大家要细细参究
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    发表于 2018-8-3 10:43:11 | 显示全部楼层
    有礼缺貌 发表于 2018-8-3 09:55
    看几位师兄和“何山”师兄的讨论,其实落入了一个误区:

    何山师兄引用:

    师兄总结是很到位的。

    佛开示,要依了义经典,不要依不了义经典。

    把了义经典读懂了,才能更好的领悟佛讲的其他经典,作为弘法者,才能更好的圆融其他经典,尽快把众生引导到了义经典中。佛陀早期开示,对有的众生说“有”,对有的众生说“空”,对有的众生说“亦空亦有”.....因此,如果不把法华楞严读懂,会发现佛讲的都是矛盾的,其实佛怎么讲都是对的。最后在法华大会上,佛法全部圆满、圆通,圆融了。

    所以,《法华经》才成为三世十方诸佛共同守护的经典。
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