请问大德师兄们，天地万法是不是各自独有不同的【阿赖耶识】吗？

佛子昌亮

请问大德师兄们，天地万法是不是各自独有不同的【阿赖耶识】吗？

清凉的夏天

第一，无情器世界没有阿赖耶识，比如石头树木等没有阿赖耶识，无情器世界是有情的阿赖耶识变现的依报。阿赖耶识是有情的命根，是有情生命的载体，是有情轮回的果报体，既然无我，谁在轮回？就是阿赖耶识执持着业种在轮回，因为业种不是固定不变的，是缘起的，所以，阿赖耶识不同于世俗所说的固定不变的灵魂

第二，众生的阿赖耶识不同，因为业种不同

第三，阿赖耶识是真心迷了以后变成的，。比如《楞严经》里见到目眚，好眼睛喻为真心，病眼喻妄心，妄心以真心为体，

第四，最后我们的证得的佛性空如来藏相同，因为空麻，没啥不同

正航cq

阿弥陀佛
请关注：先完成以下诸项、再说其它，亦为一可道。
1、何谓‘相’；何谓‘法’；何谓‘空’。
2、心行体证：相法不二。
3、心行体证：一切即一，一即一切。

法华之子

《楞严经》第七卷：由世界愚钝轮回，痴颠倒故，和合顽成八万四千枯槁乱想。如是固有无想羯南，流转国土，精神化为土木金石，其类充塞。----- 无情物，也是有情众生转变。

《法华经》之序品：世尊入无量义处三昧时，天雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼殊沙华，摩诃曼殊沙华，而散佛上，及诸大众。普佛世界，六种震动。------道教感应，天花供养。

因此，有情无情，也是恒顺众生习气的方便之说。“道是无情却有情”。

清凉的夏天

法华之子 发表于 2018-7-7 10:57
《楞严经》第七卷：由世界愚钝轮回，痴颠倒故，和合顽成八万四千枯槁乱想。如是固有无想羯南，流转国土，精 ...

您第一段理解错了，精神化为草木金石，不是有情转为无情，，也不是有情整个人变成草木金石，比如外道愚痴，投生无想天，
您第二段，理解的更不对，天雨曼陀罗华，不是花能感，也不是花有心，更不是花有思想，其实花无知无觉。这是如来的功夫叫   “心能转物”

《楞严经》：若能转物,即同如来


所以，有情不能变无情，有情有命根阿赖耶识，一直执持，无论投生到哪里，或天上活地狱，一直执持

法华之子

有情无情都是方便说，都是自心变现出来的东西，作有情无情区分那是分别心。

梦中梦到石头和梦到的美女，有区别吗？梦里的石头离开做梦的人了吗？离开阿赖耶识了吗？

再者，科学家对水做过实验，水也能根据人的情绪变化。

所谓的无情物，只不过见闻觉知很低而已。

清凉的夏天

法华之子 发表于 2018-7-7 13:54
有情无情都是方便说，都是自心变现出来的东西，作有情无情区分那是分别心。

梦中梦到石头和梦到的美女， ...

《楞严经》：
“若于所知知遍圆故。因知立解。十方草木。皆称有情。与人无异。草木为人。人死还成十方草树。无择遍知生胜解者。是人则堕知无知执。婆吒霰尼执一切觉成其伴侣。迷佛菩提亡失知见。是名第四计圆知心。成虚谬果违远圆通。背涅盘城生倒知种。”

看到了吧，把无情和有情混为一谈的下场了吧，那就是这个下场：
【是人则堕知无知执。婆吒霰尼执一切觉成其伴侣。迷佛菩提亡失知见。是名第四计圆知心。成虚谬果违远圆通。背涅盘城生倒知种。”】

婆吒霰尼：指外道


您《楞严经》学的不好吧，很少看经吧？还说区分有情无情是分别心吗？是不是您在说佛有分别心呀？


是不是一说不通就把“方便说”搬出来呀？

法华之子

《楞严经》：中确实有这段话：

“若于所知知遍圆故。因知立解。十方草木。皆称有情。与人无异。草木为人。人死还成十方草树。无择遍知生胜解者。是人则堕知无知执。婆吒霰尼执一切觉成其伴侣。迷佛菩提亡失知见。是名第四计圆知心。成虚谬果违远圆通。背涅盘城生倒知种。”

但这段话，佛是为了破外道的邪见。此外道认为“草木为人，人死还成十方草树”是指人一死就变成草木，和草木一死就变成人，互为轮转。

但按圆顿大法，万法一念，一念的当下，无情即为有情，有情无情，同一圆种智。

又，《楞严经》在破五阴云：“------此名天地大力山精、海精、风精、河精、土精、一切草木积劫精魅，或复龙魅，或寿终仙，再活为魅------”

      《楞严经》在破五阴云：“------此名日月薄蚀精气，金玉芝草，麟凤龟鹤，经千年不死为灵，出生国土，年老成魔------”

综上所知，无情是能转换为有情。

清凉的夏天

法华之子 发表于 2018-7-7 21:57
《楞严经》：中确实有这段话：

“若于所知知遍圆故。因知立解。十方草木。皆称有情。与人无异。草木为人 ...

您解释不对：请看憨山大师《楞严经通义》
议曰：此识阴第四妄计也！所知：乃所观识阴也！以观识体圆遍，其十方草木皆唯识所现，不达此义，遂妄计草木有知与人同体，不拣有情无情，故云：无择遍知。以为决定，此人则堕知无知执。婆吒、霰尼：二外道名也！计一切觉：即草木有知，故成其类。妄计无情有知，故成虚谬果，为倒知种也！

这个外道吧，他不懂十方草木唯识所现，而对有情无情没有拣别，妄计无情有知

法华之子

“这个外道吧，他不懂十方草木唯识所现，而对有情无情没有拣别，妄计无情有知“

“十方草木唯识所现“-------应该是唯心所现。佛已经在破识阴了，怎么还说“唯识所现”？

因此，这段经文，是佛破识阴而言。此外道认为，无情有性，谓一切法。皆第八识相分与如来藏性相应。故曰，此见及见缘，元是菩提秒明净体。因不达性空道理，却执草木有命。故不知人与草木，及能见之见分，与所见之相分，其性本空。也不知，人与草木，皆因一念无明，，不知“此见及见缘，元是菩提秒明净体”。

另外，佛于《楞严经》中已经说得很清楚，一切草木，金玉芝草，均能转换为有情物。因此，作有情无情的分别，均是妄想执着。