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摘自《无量香光网文章集锦》
助念生西须知
台中莲社编著
目录:
助念生西须知
助念之意义与规矩
助念开示法语参考资料
临终交待事项
助念通告
助念团团则
附表一 助念请求书
附表二 临终助念家属须知
附表三 助念须知
附表四 助念团员召集单
附表五 会葬通知单
附录六
附录七
附录八
助念生西须知
一、普贤菩萨发愿偈——
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍。
面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
二、印光大师——
成就一众生往生西方,即是成就一众生作佛,此等功德何可思议。
三、助念成功三要素:
(一)往生者本身信愿行三资粮具足,平时交代家属往生注意要项,蕅益大师云:「往生与否全由信愿之有无,品位高下全由持名之深浅。」
(二)子女眷属发大孝心慈悲恩惠心,谨遵佛制如法护持父母亲属往生西方所谓:「亲得离尘垢,子道方成就」
(三)大德莲友竭诚道义助念,成就别人往生,亦得别人成就自己往生之报,印祖云:「劝亲修净尽儒道,祈众往生畅佛怀。」
(四)果能依上三要素如法护持助念,决定万修万人去,成就众生往生西方,圆成佛果,功德不可思议。若有往生障碍,则须竭诚求佛加被,排除障碍,成就生西大事。
四、印光大师开示临终三大要:
第一:善巧开导安慰,令生正信——
切劝病人,放下一切,一心念佛,如有应交代事,速令交代,交代後,便置之度外,即作我今将随佛往生佛国想,以志诚念佛之心,必定感佛大发慈悲,亲垂接引,令得往生。
第二:大家换班念佛,以助净念——
病人心力孱弱,不易相继长念,此时全仗他人相助,方能得力。须知肯助人净念往生,亦得人助念之报,且莫说为父母尽孝应如是,即为平人,亦培自己福田,长自己善根,成就一人往生净土,即是成就一众生作佛,助念宜分班,法器惟用引磐,念佛不快不慢字字分明。
第三:切戒搬动哭泣,以防误事——
病人将终之时,正是凡、圣、人、鬼分判之际,只可以佛号开导彼之神识,不可洗澡、换衣、移动、哭泣,任彼如何坐卧,「顶圣眼天生,人心饿鬼腹,畜生膝盖离,地狱脚板出」各各恳切念佛,不必探彼热气,决定带业往生。
※古诗—我见他人死,我心热如火,不是热他人,看看轮到我。
五、弘一大师开示人生之最後:
(一)病未重—
可延医服药,仍应念佛,勿作服药愈病想。
(二)病重时—
应一切放下,一心念佛求生西方(寿未尽,可速愈)痛苦加剧,不生惊惶,作酬业转业想。神智清时,应请善知识为之说法,令生欢喜。
(三)临终时—
切勿问遗嘱,闲谈杂话。自言欲沐浴更衣,可顺其欲而试为之,或坐或卧皆随其意,不可勉强,请人助念,供佛接引像令彼瞻视。助念轮班,询问病人念佛习惯,念佛声不可太尖锐。
(四)命终时—
不可哭泣、移动、更衣、洗澡,不必固执顶门温热之说(不必探摸),八小时後若关节硬,宜以热毛巾搭洗。
六、往生证验:
古—详载净土圣贤录、往生传、往生集;唐张善和;宋王龙舒、黄打铁、可久法师;民国印光、弘一、谛闲大师、江味农、胡松年等居士。
今—广钦老和尚、道源老法师、李炳南、赖谢妙、邱蕃薯、李济华、江翠裳、巫土鳅、刘李菊等居士,详如近代往生录、明伦月刊。
七、助念往生参考资料—
雪庐老人(助念之意义与规矩)、临终须知、临终津梁。
※请常至诚恭念:南无阿弥陀佛。现生消业障,临终无障碍,同生极乐国,乘愿再来。
助念之意义与规矩—雪庐老人讲於台中莲社—
助念即助对方往生。助念者对往生之道理与方法,必须清楚,对方才能得到利益。
人临终时,各人神识不一。平日所为,此刻影子会一一现行,带著本性往外走。此时完全是业力在作主,力量大者,在前头。恶业多,则恶种子力量大,一冲出来就下三道。若善业多,善种子就领著上人天二道。平日有念佛功夫,就有佛种子,佛种子力量大,先出来,就蒙佛接引往生西方。若力量小出不来,别人在旁帮助念佛,就容易出来。所以平日有修持,临终时佛种子先出,往生就有希望。助念正是帮助提起佛号。
佛教徒不论平素念多少经,或多少咒,临命终时,种子出来的,唯有阿尔陀佛四字才有用,才能帮助往生。此语甚为重要,大家必须深深记住。
助念时,要遵守规矩。家人千万不能出来打扰,乱出主意。人死了不要图什麽热闹。助念团来到家中,可以准备茶水,其余均不用准备。助念者必须注意二点:
一、自己吃饭,不麻烦别人,只喝茶可以。
二、万不可收红包,此绝对不可破例。
万一破坏规矩,变成不给红包就心不在焉不诚心念,助念变成去卖钱,这是破坏佛法。连收人东西也不可以。在家人去助念,拿钱就是造罪业,拿人红包这助念团就完了。大家要学印祖,否则是叛徒,不遵守规矩就是欺师灭祖。
凡是莲友加入念佛班,都有名册。班员的直接眷属相信佛法,有了事我们就去助念;若有不信的,就不用说了。这是助念的范围。
去助念,应准备的东西是—带三尺大的佛像、卧香炉、二只引磬、二只蜡烛、香(香勿间断)、一杯水及碗,这些我们带去,不论他家有无。佛像摆的位置,以病人能看到的为原则,不一定要钉上、挂上,用摆的亦可。也不一定分东西南北,因各人房子不一样,十方原来不分东西南北的,有佛像就是西方。六字、四字按照规矩念,先念「南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛」,再由六字转四字,用二只引磬互相配合。香烛带去用完可用对方的,若没有,不点也可以。进门後,班长先装佛像,点上烛及香,坐位安排好,就开始念。坐位安定好很重要,这可安病人的心,免得病人跟著我们东张西望。病人如果不甚危急,可从「南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛」开始念;若危急,从六字念;再更危急,直接念四字即可。一声阿弥陀佛,三乘皆包括,重要在能引起病人的佛号,功德就无量了。
助念者,尚须注意,凡进门前,必须先找主人,见了主人後才可以进房子,以免东西遗失被嫌疑。主人领我们上那去,我们才进那里。不助念时在一旁不做事,助念时全心在佛号上。助念中,闲杂人不进来扰乱,可以远看;不可以说要进来探病,说些动情感的话与行为,要知病人一动情就完了。助念时要尊重助念团的规则。只要是在助念,别人都不能去探病,打闲岔,以免动情爱失去正念。亦不能让病人听到其他声音,哭声更不可以。如此也许会有人发生误会,认为禁止太多,助念者要忍受这些误会。病人临终前若想喝水或吃东西,可以拿给他吃,但不能谈话,只能口念佛号拿到前面喂他吃,若说了话,病人的心理有别的声音,就不能一心了。
大家平日做功课时都要求一心不乱,临终更要一心。助念者不能咳嗽、哈啾,或发其他声音,令病人听了都不好。这要平日练习,要练习无杂音,否则病人正念著佛,被一声哈啾搅扰,就不知要魂飞何处了。正要断气,此刻最重要,於紧要关头时,家人会想聚在病人前,这要禁止,且不准哭,不可爸啊!妈啊的叫,一律要念佛,会动情就是家人乱坏的。断了气後,灵魂还没走,八识的业力还在身上出不来。功夫好与罪业重者,弹指间就出去了,普通人则出不来,如从蜗牛壳要脱出来般的难过,因此廿四小时不断佛号就保险了。古人很重视这点。孔子曰,三天後才大殓,三天後灵魂才走,圣人都懂,普通人对生死大事多半不明了。
班长要告诉家人,十二小时内不许动,不许换衣服或摸身体等,谁都不准动,过了助念时间才能动。身体若硬了用热水敷即可。助念到此告一个段落,念四句回向文,行个礼就完毕。班长有陀罗尼经被的送一条,光明咒砂送一包。出了门,我们就一概不管。
总之,助念的意义与规矩,大家不能不懂。古净土大德,有写一本「临终须知」大家可参考研读。果能帮助一人往生,成就一尊佛,功德莫能名啊!(本文转载自「明伦月刊」一五八期)
助念开示法语参考资料—印光大师文钞续编卷下—
示华权师病中法语(民廿一年)
人生在世,皆不能免疾病死亡之苦,当此等苦事发现之时,唯有放下万缘,一心念南无阿弥陀佛,若气促,则只念阿弥陀佛四字一心求佛慈悲,接引你往生西方。除此一念外,心中不可再起一丝毫别种的想念。亦不可望病速好,亦不可另起求神求天保佑的想念。有此种想念,便与阿弥陀佛之心隔开了。因此便不能得佛慈加被之力。你要晓得,天地父母,均不能令你出生死轮回,唯有阿弥陀佛,能令你出生死轮回。你若肯放下一切,一心念佛,若世寿未尽,就会速好。若世寿已尽,即往生西方。然不可求病速瘉,只可求速往生。求病瘉,若寿尽,便不得往生。求往生,若寿未尽,则速得痊瘉。往生西方,好处说不尽,较彼生到天上,做天帝天王,尚要高超过无软无量万万万万倍。你切不可痴心妄想怕死,有怕死的心,就不得往生了。我们在世间,犹如蛆在粪坑里,囚在监牢里,苦得了不得。往生西方,如出粪坑监牢,到清净安乐逍遥自在之家乡,何可怕死。若一有怕死的心,便永远在生死输回中受苦,永无出苦的时期了。你若能出声念,则小声念。不能出声念,则心里默念。耳朵听别人念,心中亦如此念。又眼睛望著阿弥陀佛(即室中所供的佛)心中想著阿弥陀佛。有别种念起,当自责曰:我要仗佛力生西方,何可起此种念头,坏我大事。你若肯依我所说的念,决定会往生西方,了生脱死,超凡入圣。永劫常受快乐,了无一丝一毫之苦事见闻。又何有此种之疾病苦恼乎。傥心中起烦恼时,要晓得这是宿世恶业所使,要坏我往生西方之道,要使我永远受生死轮回之苦。我而今晓得他是要害我的,我偏不随他转。除过念佛外,一事也不念他。那就能与佛心心相应,蒙佛接引,直下往生矣。好记我语,自可速得莫大之利益。
临终交待事项
给我贤孝的子孙们:
本人一生念阿弥陀佛,受益良多。你们若是真实有孝心,就必须帮助我往生西方极乐世界,去那里享受永远的清净安乐,来去自在,这是我这辈子最大最大的愿望!
当知人要断气时,就像活龟脱壳,非常的痛苦。倘若你们真为我好,且希望能庇佑全家,就一定要为我切实完成以下的心愿:
一、当我病危时,千万不要搬动我的身体,不可更换衣服,更不能哭泣,哀嚎。只要虔诚为我念阿尔陀佛,求佛接引我往生西方。
二、若我神识昏迷,气息将断未断时,请勿再由医师从事注射强心剂、人工呼吸或其他紧急救护,以免动我心神,增加本人的痛苦。应该保持安静,一心念佛,方是大孝。
三、我将临终前,请急与○○○莲友联络,请求助念。电话:○○○○○○○,一切都须听从莲友指示,不可违反。
四、自我断气後24小时之内,应使佛声不断,家属可以轮班助念,因为在这时候对我最大帮助,就是持续为我念阿弥陀佛。其余丧葬事宜,等过了这段时间之後再办。
五、至於换洗、入殓......,待往生24小时後,再请礼仪社处理。(倘若怕天热有异味,可在屋内点檀香、放冰块即可。)
六、一切丧葬祭品,出殡宴客,全部素食,绝对禁止杀生,以免增加我的罪业。
七、所有丧葬皆依佛教仪规,以念佛为主。且丧祭宜节约,不舖张、不浪费。
八、逝後四十九日内,全家早晚随录音带念佛,回向我往生极乐世界!如此我才能安享真正快乐,而大家也会非常吉祥光明。
希望今後家人都能信佛、念佛。这样你们一定能够得到平安幸福!
此愿,希遵从
阿弥陀佛
立言人:
助念通告
来访探视之亲友及所有家眷务必遵守左列事项:
1、念佛中保持肃静。
2、大家现在要能表达孝心(爱心)唯有念佛,在念佛声中助送他安祥往生西方极乐世界。
3、请各位亲友出声念佛,不会念的小声跟随著念。
4、助念之时,请勿—
(1)焚烧金银纸(以免污染空气影响念佛)
(2)触摸身体(免得引动他的情爱失去正念)
(3)号啕哭泣(若觉悲伤请至他处)
(4)与患者嘘寒问暖(以免妨碍念佛)
5、谈论别事,请至他处。
回向文
愿以此功德 回向诸众生 上报四重恩 下济三涂苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国 十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜
助念团团则
——台中莲社订——
第一条:本团为协助莲友道业专修净土法门,信愿真切往生极乐为宗旨。
第二条:本团之组织如次:
一、本团由各念佛班班员发心组织之。
二、本团暂设笃信、精进、净念、正定、启慧等念佛班,将来视实际需要再扩大之。
三、本团设团长一人,由导师聘任之,统筹办理助念业务;另设副团长二人襄助之。团长、副团长之任期三年,连聘得连任。
第三条:本团经实由团长筹措拨付,凡助念人员之车马费、餐饮费等皆由该款支付,绝不烦劳对。
第四条:助念对象,暂以加入助念团之念佛班班员以及本所莲友之直系亲属,但以能力行早晚二课,决志往生极乐者为限。
第五条:请求助念手续:先由对方通知其所属念佛班班长,由班长联络班员先往助念,若人数不足时,再请求团长连络助念事宜。
第六条:凡有请求助念者,须先填写「请求单」(如附表一)後,由团中发给「家属须知」(如附表二),如能照此确实遵行者,方允其请。
第七条:本团接受助念请求书时,团长应迅速召集团员与该念佛班班员,协力实行助念业务。
第八条:助念开始前,应将团员临时编成,分班定时,轮流实行助念。但各分班应由团长指定一人负责领导。
第九条:助念期内,各团员必须认定每日值班时刻,依次轮值。如不能准时值班时,应切实托人代理。
第十条:前往助念时,须带接引三圣像、引磬及其他需用物品(如供烛、檀香、线香等)。
第十一条:初到时,一面将助念利益及所有避忌切嘱病者家属,一面策励病者及布置一切(佛像面东,病者面西,坐卧不拘)。
第十二条:助念方式,应依本团规定之助念须知(如附表三)行之。
第十三条:病者殁後生西瑞相,须注意考察,以便记录,应徵其平日行谊,入道因缘,广为宣传,以资激励。
第十四条:本团团则如有未尽事宜,得由团员三人以上提议,开会议决修正之。
附则
第十五条:班员及其直属亲眷丧亡时,应由助念团长,通知各团员,前往送葬。
第十六条:送葬时,由团长领导,於路默声念佛。
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