持诵《普门品》的不可思议感应

205525600

  
　

  普门入于大慈，帮助众生得利乐；观世音入于大悲，寻声救苦。
　　
　　古德解说慈悲一双，说观世音菩萨寻声救苦的时候，会经常说一个感应的故事。有一位商人，他很信仰观世音菩萨，每一天都会在佛堂里面念诵《普门品》和念观世音菩萨的德号。
　　
　　有一次他要出门经商之前，那天晚上就做了一个梦，梦中间就有个人反复地跟他说一个偈子：
　　
　　逢桥莫停舟，遇油便抹头，斗谷三升米，青蝇聚笔头。
　　
　　然后他做这个梦醒来了，这个四句话还是记得很清晰，他就把它写下来了。
　　
　　商人在外面做生意的时候租了一条船，装满了货物。正在经过一条河的时候，遇到狂风暴雨，船夫就看到前面有一道桥梁，就跟商人说：“我们可不可以到那个桥梁底下，桥洞里面去避避风雨呢？”
　　
　　商人马上就想起那个偈子说：“逢桥莫停舟”，就催他赶快离开这个桥洞。果然，离开以后没多久，忽然听到背后“轰隆”很大的声响，回头一看，原来那个桥梁是一个危桥，在他们过了以后不久桥就塌下来了。所以以他念观世音菩萨的缘故，得到观世音菩萨的这种感应，让他逃过这一次的劫难。
　　
　　后来他经商做完这笔生意以后，又回到家里，回去的时候已经是晚上了，但是他还是很精进，洗漱以后马上又进佛堂念诵《普门品》。念完以后，在拜佛的时候，很奇怪的，突然那个灯盏无缘无故就倒了，灯油全部流在供桌上，他又想起第二句话：“遇油便抹头”，他看到点灯的这个油，就马上把油涂在自己的头发上（因为以前的古人他头发是不剃的，把它用发髻扎起来），然后再睡觉。
　　
　　但是第二天一早一起来，发现睡在他旁边的妻子已经给人杀死掉了，马上就报案，但是官府来查看的时候，一看门窗也不曾被破坏，应该没有人从外面进来，家里面也没有其他人，就想只可能是商人自己把他的妻子杀死掉了，然后来贼喊捉贼，自己又来报案，所以就把他抓起来。审来审去也审不出个所以然来，因为不是他杀的，所以他觉得很冤枉，肯定也不会承认，但是官府又找不到其它的线索，这个县官就拿起笔来（以前是用毛笔写），就准备要判他抵命，判他死刑。
　　
　　这时候很奇怪，就有一群苍蝇突然从外面飞进来，全都围着那个笔尖，让县官的毛笔写不下去。商人触景生情，回忆起后面的两句话：“斗谷三升米，青蝇聚笔头。”他就不知不觉念出来了。
　　
　　县官觉得很奇怪，就问他：“你说什么？”
　　
　　商人就把前面的经过全部都说了一遍，“逢桥莫停舟，遇油便抹头，斗谷三升米，青蝇聚笔头。”
　　
　　县官还是有一点智慧，他就想，“这个偈子里面有三句都很明显了，‘逢桥莫停舟，遇油便抹头’，还有‘青蝇聚笔头’，唯有这个第三句‘斗谷三升米’，斗谷里面去掉米糠，还有三升米，应该就还有七升糠，是不是会有一个叫做康七的人？”然后就派那些手下去调查，果然附近就有一个叫做康七的人，然后把那个人提过来，在审讯的时候，那个人马上就供认了他所犯的罪行。
　　
　　其实商人的妻子趁他外出期间就与康七有通奸，然后康七在商人回来这一天就已经潜伏在商人的家里面，等到他们灯灭了，都睡着了以后，康七就拿刀要杀商人。但是一摸，摸到商人的头上很多油，以为是个女人的头，就把他旁边的妻子误认为是商人，然后把他的妻子杀掉了。商人因为非常虔诚地念诵《普门品》的缘故，就过了几次的劫难。
　　
　　因为观世音菩萨与娑婆世界的众生缘分非常深，所以从古到今观世音菩萨的灵感故事是特别多。也希望大家透过《普门品》的学习，能够了解，能够学习与观世音菩萨相应的方法，能够得到观世音菩萨加持，所求如意，身心康泰，事业顺利，将来超出轮回，世出世间具足圆满的方法。（大愿法师）

妙喜

观世音菩萨与我们的关系
1. 是三圣
佛告阿难及韦提希：“谛听，谛听！善思念之。吾当为汝，分别解说除苦恼法。
汝等忆持，广为大众分别解说。”
说是语时，无量寿佛住立空中，观世音、大势至，是二大士侍立左右，光明炽盛，不可具见，百千阎浮檀金色，不得为比。
又观世音大势至，于诸圣众最第一，慈光照曜大千界，侍佛左右显神仪。
度诸有缘不暂息，如大海潮不失时，如是大悲大势至，一心稽首头面礼。
2. 是一体
举身光中，五道众生、一切色相，皆于中现。
一切时中缘法界 摄取六道现身中
眼见耳闻心内事 寻声救苦刹那间
3. 是救主
手十指端，一一指端有八万四千画，犹如印文；一一画，有八万四千色；一一色，有八万四千光，其光柔软，普照一切：以此宝手，接引众生。
观音相好佛无异 慈悲救苦最为强
救苦虽遥别世界 众生急念应时来
悲心拔苦超三界 慈心与乐涅槃期
随逐众生身有异 分身六道度时机
一切时中缘法界 摄取六道现身中
眼见耳闻心内事 寻声救苦刹那间
两手纤圆杂华色 恒将此手接众生
救苦分身平等化 化得即送弥陀国

4. 是护主

无量寿佛化身无数，与观世音及大势至，常来至此行人之所。
《十往生经》云：若有众生，念阿弥陀佛者，彼佛即遣二十五菩萨拥护行者；若行，若坐，若住，若卧，若昼，若夜，一切时，一切处，不令恶鬼恶神得其便也。
又如《观经》（意）云：若称、礼、念阿弥陀佛，彼国者，彼佛即遣无数化佛，无数化观音、势至菩萨，护念行者；复与前二十五菩萨等，百重千重围绕行者，不问行住坐卧，一切时处，若昼若夜，常不离行者。
5. 是胜友
若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华；
观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友；当坐道场，生诸佛家。

6. 是侍友

无量菩萨为同学，性海如来尽是师。
弥陀心水沐身顶，观音势至与衣被。
欻尔腾空游法界，须臾授记号无为。
7. 是老乡
有二菩萨最尊第一，威神光明普照三千大千世界。一名观世音，二名大势至。此二菩萨，于此国土修菩萨行，命终转化，生彼佛国。
如《随经》（《灌顶经》卷一一意）云十方佛国皆悉严净，随愿并得往生。虽然，悉不如西方无量寿国。何意如此？但阿弥陀佛与观音、大势至，先发心时，从此界去，于此众生偏是有缘。是故释迦处处叹归。
8. 是老师
顶上毗楞伽摩尼宝以为天冠；其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬。
不违师教念弥陀
天冠化佛高千里 念报慈恩常顶戴

观音顶戴冠中住，种种妙相宝庄严，
能伏外道魔憍慢，故我顶礼弥陀尊。
当华敷时，大悲观世音菩萨及大势至菩萨，放大光明，住其人前，为说甚深十二部经；闻已信解，发无上道心。
9. 是同学
普劝有缘常念佛，观音大势为同学。
若能念佛人中上，愿得同生诸佛家。
10. 是兄弟
同一念佛无别道，远通乎法界之类皆兄弟也。
三、观世音菩萨给我们的利益
1. 助佛普化
此二菩萨，助阿弥陀佛普化一切。
弥陀侍者二菩萨 号曰无边观世音
一切时中助佛化 分身六道起慈心
2. 长劫相随
念念随机为说法 惛惛难悟罪根深
百计千万数出世 万中无一出烦笼
念汝众生长劫苦 诸佛对面不相逢
3. 摄取六道
一切时中缘法界 摄取六道现身中
4. 分身六道
随逐众生身有异 分身六道度时机
5. 咸蒙大悲

众等咸蒙大悲力 碎身惭谢报慈恩
6. 灭罪增福
作是观者，不遇诸祸，净除业障，除无数劫生死之罪。如此菩萨，但闻其名获无量福，何况谛观。
若善男子及善女人，但闻佛名、二菩萨名，除无量劫生死之罪，何况忆念！
7. 寻声救苦

救苦观音缘法界，无时不变入娑婆。
观音相好佛无异 慈悲救苦最为强
救苦虽遥别世界 众生急念应时来
悲心拔苦超三界 慈心与乐涅槃期
随逐众生身有异 分身六道度时机
一切时中缘法界 摄取六道现身中
眼见耳闻心内事 寻声救苦刹那间
8. 摄归本国
两手纤圆杂华色 恒将此手接众生
救苦分身平等化 化得即送弥陀国
恒舒百亿光王手 普摄有缘归本国

9. 称名满愿
如经言“阿弥陀佛国，有无量无边诸大菩萨，如观世音、大势至等，皆当一生于他方次补佛处”。若人称名忆念者、归依者、观察者，如《法华经·普门品》说，无愿不满。
10. 救人现患
时毗舍离国人民，遭五种恶病：一者眼赤如血，二者两耳出脓，三者鼻中流血，四者舌噤无声，五者所食之物化为粗涩。六识闭塞，犹如醉人。有五夜叉，吸人精气。良医耆婆，尽其道术，所不能救。时有月盖长者为首，部领病人，皆来归佛，叩头求哀。尔时世尊起无量悲愍，告病人曰：“西方有阿弥陀佛，观世音、大势至菩萨，汝等一心合掌求见。”于是大众皆从佛劝，合掌求哀。尔时彼佛放大光明，观音、大势一时俱到，说大神咒，一切病苦皆悉消除，平复如故。
11. 为做胜友
若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华；
观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友；当坐道场，生诸佛家。
12. 平生来护
无量寿佛化身无数，与观世音及大势至，常来至此行人之所。
《十往生经》云：若有众生，念阿弥陀佛者，彼佛即遣二十五菩萨拥护行者；若行，若坐，若住，若卧，若昼，若夜，一切时，一切处，不令恶鬼恶神得其便也。
又如《观经》（意）云：若称、礼、念阿弥陀佛，彼国者，彼佛即遣无数化佛，无数化观音、势至菩萨，护念行者；复与前二十五菩萨等，百重千重围绕行者，不问行住坐卧，一切时处，若昼若夜，常不离行者。今既有斯胜益可凭，愿诸行者，各须至心求往。
13. 临终来迎
执台、执华、授手、放光、安慰、赞劝。
生彼国时，阿弥陀如来与观世音、大势至、无数化佛、百千比丘、声闻大众、无量诸天、七宝宫殿；观世音菩萨执金刚台，与大势至菩萨至行者前。
如来尊号甚分明，十方世界普流行；
但有称名皆得往，观音势至自来迎。
14. 净土说法
当华敷时，大悲观世音菩萨及大势至菩萨，放大光明，住其人前，为说甚深十二部经；闻已信解，发无上道心。
观世音、大势至以梵音声安慰彼人，为说大乘甚深经典；闻此法已，应时即发无上道心。
观世音、大势至，以大悲音声，为其广说诸法实相、除灭罪法；闻已欢喜，应时即发菩提之心。