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楼主: 妙喜

怎样理解“成佛的法华”(上)(法华尼故事,《法华经》梗概,《法华经》与净土法门)

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    2017-12-6 21:11
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    发表于 2018-6-13 22:02:58 | 显示全部楼层
    谢谢妙喜师兄,让末学对净土宗有一定了解。

    然,佛所说之法,到最后,以《法华经》统摄一切法,也即 “唯以一大事因缘出现于世,开示悟入佛知佛见。” “世尊法久后,要当说真实”。 “唯此一真实,余二则非真”。

    因此,学净土法门,应该是先读懂《法华经》,或者说,学净土法门和信受奉行《法华经》并不矛盾,相反,读懂《法华经》,更有利于学净土法门。

    再次,师兄提到《药王菩萨本事品》中,“若如来灭后,后五百岁中,若有女人闻是经典,如说修行,于此命终,即往安乐世界,阿弥陀佛。大菩萨众、围绕住处。”-----这不是最好的净土法门吗!?

    但是,佛在《法华经》中,更是嘱咐大菩萨们,把《法华经》在未来世广传于阎浮提洲,尤其是如来灭后后五百岁。

    所以,再次请教师兄:按师兄逻辑,学佛人都往生去西方极乐世界,谁来弘扬佛法?谁来弘扬净土法门,谁能弘扬《法华经》?

    另:师兄提到《楞严经》中,佛确实说,淫心不除,尘不可出。但请师兄读到最后“佛告阿难:诸佛如来语无虚妄。若复有人身具四重、十波罗夷,瞬息即经,此方他方阿鼻地狱,乃至穷尽十方无间,靡不经历。能以一念 ,将此法门,于末劫中开示未学,是人罪障应念消灭,变其所受地狱苦因成安乐国。得福超越前之施人百倍 、千倍、千万亿倍,如是乃至算数譬喻所不能及。”   可见,明心见性,悟一心三藏,岂不是最好的净土法门!?
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     楼主| 发表于 2018-6-14 10:37:11 | 显示全部楼层
    ‘诸佛出于世,唯此一事实’:唯有这一样事情是最真的、最实在的。‘余二则非真’:其他如二乘或者三乘都不是真的,都是方便权巧法门。唯此一真实是让众生最终成佛。 若论诸经中王,无疑是六字名号“南无阿弥陀佛”,“南无阿弥陀佛”号称华严奥藏、法华密髓,一切诸佛之心要,菩萨万行之司南!可知这句佛号就包括了“华严经、楞严经、法华经”所有功德。                                                                                                生极乐当下成佛 。  极乐世界是佛的境界,到了那里一定会成佛,如第十一愿所说“不住定聚,必至灭度者,不取正觉”,阿弥陀佛已经取正觉了,所以不管任何人,只要往生极乐世界,当下就“住定聚”,而且“至灭度”,灭度就是成佛。所以极乐世界是当下成佛的境界。   《印光大师文钞》入报同佛之文:既得往生,则入佛境界,同佛受用;凡情圣见,二皆不生。一得往生,则烦恼恶业,彻底消灭;功德智慧,究竟现前。                                                                                                                                                                                        智慧神通  和 弥勒菩萨 文殊普贤 菩萨 相同       其诸声闻、菩萨、天人,智慧高明,神通洞达,咸同一类,形无异状。但因顺余方,故有天人之名。                                                                                                   和 弥勒菩萨 文殊普贤 菩萨 相同的智慧神通还担心不能弘扬佛法吗?                                                                 师兄有明心见性,悟一心三藏吗 ?  明心见性,悟一心三藏人人都能做到吗?  而念佛是人人都能做到的。 善导大师《法事赞》云:种种法门皆解脱,无过念佛往西方;上尽一形至十念,三念五念佛来迎,直为弥陀弘誓重,致使凡夫念即生。                                                                                                                              《法华经》有法灭之时 ,而《无量寿经》永住不灭。   「大经五文」第五段就是「特留此经之文」。释迦牟尼佛说:当来之世,经道灭尽,我以慈悲哀愍,特留此经,止住百岁。其有众生,值斯经者,随意所愿,皆可得度。
    其他经典都逐渐消灭了,但是释迦牟尼佛还以祂的大悲心,为了救度众生而使这部《无量寿经》继续留在世间;虽说是一百岁,其实就是无尽的时间,《无量寿如来会》言:「我今为大嘱累,当令是法,久住不灭。」
    如果没有这一部经,没有经典宣说弥陀的救度,那时的众生就没有希望了。为了使那些众生有希望、救度那些众生,至少也要将这部经留下去。何况这部经是度尽十方众生的,是佛本怀中的本怀,留下这部经,等于留下弥陀的名号,所以到最后,还是名号度众生。
    既然名号度众生,那个时候经典都没有了,佛法僧三宝都没有了,大家都不晓得有因果报应、六道轮回,等于不晓得善有善报、恶有恶报,所以都是为非作歹的多,那时都能依名号得到救度,何况我们现在三宝住世的时代?依这句名号就更容易往生极乐世界了。                                                                                
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    发表于 2018-6-14 11:16:05 | 显示全部楼层
    妙喜师兄:

    按师兄的理解,是认为人死了以后往生西方极乐世界吗?
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    2020-1-18 09:53
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     楼主| 发表于 2018-6-14 11:33:23 | 显示全部楼层
    「平生业成」,不说「一生业成」,即是在平时一生之任何时候,皆是往生业成之时。因本愿称名,往生仗佛愿力;佛愿力成故,众生往生之业已由佛边完成;佛边已成故,何时众生信受称名,即时乘佛愿力,往生之业达成,不待临终。如果直到临终,才信受弥陀愿力,即于临终一念往生业成。可知平生业成从机边含「临终一念业成」与「平生念念业成」两种状况,而从法边则是「弥陀愿力业成」。任何人、任何时,信受称名,往生之业当体成就,业成不坏故,自然念念称名有相续之功,声声往生无不定之虑,故说「正定之业」 、「万修万人去」、「遇无空过者」,独成净土宗之特色。
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    发表于 2018-6-14 11:51:27 | 显示全部楼层
    妙喜 发表于 2018-6-14 11:33
    「平生业成」,不说「一生业成」,即是在平时一生之任何时候,皆是往生业成之时。因本愿称名,往生仗佛愿力 ...

    请问师兄,如何理解《楞严经》中 这一段话:

    “佛告阿难:诸佛如来语无虚妄。若复有人身具四重、十波罗夷,瞬息即经,此方他方阿鼻地狱,乃至穷尽十方无间,靡不经历。能以一念 ,将此法门,于末劫中开示未学,是人罪障应念消灭,变其所受地狱苦因成安乐国。得福超越前之施人百倍 、千倍、千万亿倍,如是乃至算数譬喻所不能及。”

    请师兄赐教。
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    2020-5-15 20:31
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    发表于 2018-6-15 07:52:18 | 显示全部楼层
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    临终念佛入神道【原创】(2013-01-22 12:28:16)转载▼
      
    民国时期,有一个十九岁的青年,虽然每月工钱可以拿到十几块大洋,但是他感到世间生死无常,就毅然决然地偷跑到天台山出家为僧。后又辗转入于倓虚法师开办的佛学院学习。因其学习刻苦,曾受到倓虚法师称赞。土改时期坚持不还俗,躲入云南深山中,着俗装,搭茅棚,开荒自养,坚持修行。宗教复兴后,出山弘法。因其能讲大乘经典,所到之处很受信众欢迎,因此也受到一些庸僧排挤。

    老法师曾先后讲过《妙法莲华经》、《首楞严经》、《金刚经》、《心经》、《阿弥陀经》等等大乘经典。还有《永嘉大师证道歌》等禅宗语录。曾受邀但任过几次授三坛大戒的三师。为东北著名高僧大德之一。

    老法师平生有一个愿望,就是想建一处佛学院,培养天台宗的人才,培养讲经说法的人才。可惜几次得机又复失,临终也未能如愿。

    老法师一生学修精进,讲经说法不缀,每天念佛自修终生不懈。开导教化信众无有疲倦。终生茹素,不捡穿戴。就是脾气有些不好。

    老法师于九十年代中期病重住院。住院期间还能度化医护人员信佛。临命终时,能侧卧合掌念佛。在众多僧俗的助念中,安然舍报。期间有些居士还见到了瑞相。荼毗后拾出了不少舍利。现在依然供奉在几座寺院中。

    但是,据我所知,老法师捨报后,曾先后给三个僧俗弟子分别托了梦,三个梦都一致的说他并没有往生极乐,而是做了一个山神,并且说了具体方位。

    老法师童身出家,运动时也未还俗。讲经弘法,念佛修行,终生不懈。老法师,有信,有愿,有行,还有恒心。并有很高的见地,虽未究竟,但也非当今众多不懂佛法次第的法师可比。那么,为什么不能往生呢?

    因为笔者与老法师有过长期的交往,所以总结出了以下几点:老法师,一是未通达戒律。长期不进行“半月半月诵戒还净”。只是以诵《地藏经》代替诵戒。二是虽有“菩提心”,但做不到“相续不断”。三是念佛并未达到“一日乃至七日一心不乱”的修行境界!还未能“伏、断烦恼”!嗔心尚存。四是筹建“佛学院”之贪心为了,觉得自己一生所学无用武之地。等等。所以,直至命终,也未能达到净土诸经中的必备条件,遗憾捨报神道。

    老法师,初发心很正,天台教理又通,毅力坚韧,自利利他,终生不缀。无奈未达净土往生标准,可谓遗憾终生!由此可知,当今众多净土盲师所说“真信切愿念佛,临终佛与圣众现在其前,加持其人一心不乱,往生极乐”,纯属曲解佛经,坏乱佛法,蒙骗信众!还算老法师有几十年的学修功夫,命终时未谤三宝。否则就不是神道了!幸哉!
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    发表于 2018-6-15 08:39:46 | 显示全部楼层
    佛子昌亮 发表于 2018-6-15 07:52
    正文 字体大小:大 中 小
    临终念佛入神道【原创】(2013-01-22 12:28:16)转载▼
      

    谢谢师兄分享的故事。

    所以,我们不能着相,不能把出现一些瑞相或烧出舍利当做往生的标准。
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     楼主| 发表于 2018-6-17 07:20:46 | 显示全部楼层
    如何理解《楞严经》中 这一段话:将此法门,于末劫中开示未学,是人罪障应念消灭,变其所受地狱苦因成安乐国。得福超越前之施人百倍 、千倍、千万亿倍,如是乃至算数譬喻所不能及。”                                   很多经中都有这一段,  这是赞叹法布施 很殊胜。所以经上常常说,种种布施,用大千世界无量无边的七宝布施,那个功德比不上为众生说四句偈的功德。                                                                                                              圣道门 修行要想成佛还要多劫,法华经中佛为十大弟子授记成佛都在无量劫后。                                                     我此弟子摩诃迦叶,于未来世,当得奉觐三百万亿诸佛世尊,供养恭敬,尊重赞叹,广宣诸佛无量大法。于最后身,得成为佛,名曰光明如来   妙法莲华经卷第三授记品第六
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     楼主| 发表于 2018-6-17 07:25:49 | 显示全部楼层
    较量念佛 佛像放光
    在善导大师之前,隋唐很多高僧各自站在自宗的立场上理解净土法门,他们不约而同地认为,往生西方极乐世界是不容易的,需要种种凡夫难以企及的条件,故当时大部分修行人被这种自力思想所误导,普遍不知单凭念佛这一简易的行法即可往生西方。
    通过昙鸾大师、道绰大师、善导大师的不懈努力,净土法门终于显现出易行、安乐的本来面目。但陈旧的观念积重难返,在这个过程之中,大师迥异诸师的讲法也遭到很多高僧的质疑与反对。
    有一次,在长安城的一个寺院里,善导大师和一位金刚法师论判念佛功德的胜劣,对方坚执已见,认为只靠念六字名号不能往生西方。
    善导大师观其根性,不以特别方法是不会信服的,于是当即在座上庄严发愿:“依照佛经,世尊所说之念佛往生西方的法门,善恶众生但能上到一辈子地念 佛,下到七天、一天,乃至十念、一念地念佛,必定得以往生西方净土。如果这是真实不虚的,佛没有打妄语欺诳众生,那么请佛令殿堂里的两尊佛像放出光明,为 我证明;如果这个法门是虚妄的,众生念佛不能往生净土,那就请佛叫我善导从此高座直接堕入阿鼻地狱,长时受苦,永不出离!”
    大师说完,将手中的如意杖指向堂中佛像,佛像顿时大放光明。
    金刚法师目睹此景,始料未及,惊得慌从高坐上跌落下来,匍匐于地,惭愧地向大师谢罪。
    后来,这位金刚法师至心服仰净土之教,专修念佛,求愿往生。
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     楼主| 发表于 2018-6-17 07:49:19 | 显示全部楼层
    诸佛称叹愿力      每一尊佛出现在世间,一定称叹宣扬阿弥陀佛,护念众生往生极乐。
    闻名得福愿力
    我们过去生听到“阿弥陀佛”名号,心里种下金刚种子,今生因佛号功德,开启殊胜的求生极乐之路。                       闻佛功德所启发的真心,帮助我们看破放下娑婆一切人事物,即是信心清净。临命终时,阿弥陀佛显前接引我们往生极乐世界。
    我们若因信愿有缺未能往生,转生来世,闻名得福愿力再度启动,直到往生为止。
    若堕落地狱三途,地藏菩萨或观世音菩萨亦来救度,并劝其念佛,助我们往生。
    若已生他方国土,诸佛称叹愿力再度启动,助我们往生。
    若生兜率内院净土,将来龙华三会,弥勒佛亦称叹阿弥陀佛国土功德,助我们往生。
    若断烦恼,入四圣法界,文殊普贤亦称叹阿弥陀佛国土功德,助我们往生。
    阿弥陀佛慈悲!对我们无始劫来的爱护,生生世世不离不弃,亲恩浩瀚,不可思议。
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