印广门清答“一句佛号” -- 敏感问题解答第十七

上海当进

印广门清答“一句佛号”
一一敏感问题解答第十七

问：
请问法师，“一句佛号”念到底，能不能往生？
答：
要看情况。

问：
怎么讲？
答：
一、懂得阿弥陀佛真实义，当下往生，一句不念也往生。如大安法师在《净土宗教程》所说“一念顿超，片言即证”。
大安法师宣讲“华严四无碍法界”就是阿弥陀佛真实义。
读懂《法华经》与《楞严经》所诠一心三藏之义，当下往生，乃至十地、等觉。如印光大师言“法华奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉”。
“闻”者，“如是我闻”之“闻”，“觉”义，“佛”义。 “觉”到“阿弥陀”，“佛”到“如是我”。
如是我闻即如是我佛！如是我觉！
阿弥陀佛即阿弥陀闻！阿弥陀觉！

又，门内之耳，曰佛曰觉。不是门外之耳，门外之耳曰听。

问：
我是问那种传统的嘴巴念佛，一句佛号到底的念佛，能不能往生？
答：
一、念佛念到风吹不动、雨打不进，也能往生。
如孟婆念佛。
人说“孟婆，你家着火了”。孟婆说“不管它”，一边念佛不停。
人说“孟婆，你儿子落水了”。孟婆说“由他去”，一边念佛不停。这样的念佛很难做到。
二、念佛念到功夫成片，如净空法师所说“一天当中，没有一事为自己；二十四小时当中，没有一念不是阿弥陀佛”，肯定往生。
这也很难做到。

印广问：
你能做到吗？
答：
我不能。有这样的人吗？
印广答：
有。

问：
谁？
答：
机器人。

问：
这么说，念佛不能往生了？
答：
这可是你说的。我没说。我只说很难。不过，佛倒是说过。

问：
佛怎说？
答：
《楞严经.卷六》文殊菩萨代佛对大势至念佛法门进行辩证“诸行是无常，念性元生灭。因果今殊感，云何获圆通？”
意思是：行为举止无常（念佛嘴动是行，是为），念佛之念，其本质是生灭法则（后念起，前念灭……），以生灭之因（念佛是因），求不生灭之果（成佛是果），其差距如此之殊，怎能圆满、圆融、圆通？（怎能往生）
不过，真正来讲，只要你认准一句佛号，不停地念下去，也能往生。

问：
那得多少时间？
答：
无量劫。

问：
无量劫？到底有多长？
答：
不好说了。无量就是无量，没有数哇！
你不是说一句佛号到底吗？念就是。
如果十法界都往生了，你也一定往生。

问：
为什么？
答：
大家都成佛了，你跟谁分别？谁跟你分别？
你被他力化掉了。

问：
也就是说，念佛是最低级的法门了？
答：
N0！
是高级法门。
法华、楞严一心三藏才是最低级的法门。是学前班的课本。而念佛等无量法门是高级法门。

问：
为什么？
你不是说《法华经》、《楞严经》是经王吗？
答：
那是佛说！我没说什么王不王，我只是将佛说，转告大家而
已。是转告，述而不作。

问：
为什么是王，又是最低呢？
答：
因为它是基础课，是悟前起修的方便法门、引导法门。
读懂法华、楞严一心三藏之理，无修无证而当下明心见性，成分真即佛。
再经过百千万亿年的悟后进修，广修念佛法门等无量高级法门，不断提升品位成究竟、圆满、一百分的佛。
海最低，海纳百川，有容乃大。
普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。
因为其低，所以是王！
因其最低，所以最高！
即低即高，故为圆教！
重复提醒：
无量法门皆是悟后进修的高级法门、方便法门！不可作为悟前起修的基础法门，方便法门！
我们不要辜负佛陀法华大会、楞严大会的谆谆教诲！

印广门清
2018.3.21

妙喜

依照善导大师的解释：圣道门就是以「心性」为宗。明心见性，悟得佛性。圆满「戒定慧」，息灭「贪瞋痴」。这是站在众生「性德」的立场上。…「性德」是指众生本有的佛性，即众生原本具足的如来德相，但以妄想执着不能证得。只等你的妄想、执着若除灭了，你的佛性就显现了。禅宗六祖「慧能」大师所讲的「何期自性，本来具足」、「何期自性，本来清净」、「何期自性，能生万法」，就是指凡夫的「性德」。
        我们的性地本来具足像「佛陀」一样的无量光明、无量智慧，万德都具足了。但这是一种「性地」所具足的功德。因为我们现在还是凡夫，一般「圣道门」的修行，就是要让我们悟到我们本身的「佛性」，然后把烦恼融入「佛性」当中。这样就慢慢地消融烦恼，明心见性，圆满「戒定慧」；然后成佛。
        但是，纯粹的「净土宗」不是这样。因为证得「佛性」是佛教的共同原理，大家都认可的。但是以我们这样的凡夫来讲，我们并不能把我们的「佛性」完全地、纯粹地、百分之百地开发出来。要像大菩萨一样地成佛，这是很困难的。所以，　「净土」法门是托「阿弥陀佛」的修德，来显发我们的「性德」。…阿弥陀佛的「修德」就是这句六字名号。
        净土法门是站在「阿弥陀佛」的「修德」立场上来讲的。它撇开众生的「性德」不谈，因为谈也没有用。说你「本来是佛」，但是你现在是凡夫。说「何期自性，能生万法」，但是你现在生了烦恼。说「生死涅槃，本来不二」，但是你现在还是怕死。所以对我们凡夫讲「性德」，我们得不到利益。
        净土法门不从这方面入手，它是从弥陀的「修德」入手。它跟一般的「通途」法门不同，净土宗是「特别」法门。特别之处，就从弥陀的「修德」入手，就是从「第十八愿」开始。所以净土法门的根本立场，是站在阿弥陀佛「四十八大愿」的立场上来展开的。我们念佛往生西方极乐世界，如果以「天台宗」的立场解释，就会很复杂、很玄妙。
        「天台宗」怎么解释呢？「天台宗」说因为我们众生的「性德」，跟十方诸佛的「性德」平等。十万亿佛土之外的「极乐世界」，也在我们现前的「一念」心中。所谓「心性广大，遍虚空界」。以我们遍虚空界的佛心，来念西方十万亿佛土之外的佛名。感应道交，深信不疑，所以能够往生。这种解释很玄妙，我想很多老太婆都听不懂。因为它是站在「天台宗」的立场，必然是这样的解释。
        但是，善导大师就不这么解释。我们之所以能够往生西方极乐世界，是因为「阿弥陀佛」发了愿，说：「十方众生，称念我的名号，如果不能往生，我就不成佛」。我们能够到西方极乐世界，完完全全、彻彻底底是因为有这一尊佛发了大愿。祂的愿力是什么？「你只要念我的名号，如果你不能往生，那我就不成佛！…但要念到什么程度？只须做到『至心信乐，欲生我国，乃至十念』就可以了」！

佛子昌亮

学习楞严经法华经明心见性，再念佛，更加有保障！