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摘自《卍续藏第 86 册 No. 1608 八十八祖道影传赞》
身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。
往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。
愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。
一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。
阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）
诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。
父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋友有信
仁义礼智信 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
若有众生，睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍，一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
秀水寓公高承埏述
师讳德清。字澄印。别号憨山。全椒蔡氏子。七岁见叔母生子。又见叔死。即抱生死去来之疑。年十二。礼南京大报恩寺西林宁公为师。赵文肃贞吉。见之曰。此子当为人天师也。嘉兴云谷会公。得法于法舟济禅师。与冬溪泽公齐名。嘉靖甲子。往来栖霞报恩。每示学人曰。古人终日吃饭。不嚼粒米。终日行路。不踏寸地。如是用心。方有少分相应。师执侍甚勤。谷开示出世参禅悟明心地之妙。师即请西林披剃。尽焚所习外学。偕雪浪恩公。并事无极湛公。受具戒。听讲华严玄谈。有省因。以澄印为字。岁乙丑。云谷集五十三人。结坐禅期。于大天界寺。力拔师入众。同参谷指示。向上一路。教以念佛审实话头。从此参究。一念不移。隆庆己巳。住静金山二载。辛未。始辞谷北游。谷曰。古人行脚。单为求明。己躬下事。尔当思将何以见父母师友。慎勿虚费草鞋钱也。壬申。至京师投宿河漕遗教寺。往西山从摩诃庵忠法师。听妙宗钞。又听法华唯识。诣安法师。为说因明三支比量。参遍融贞公求指示。融无语。惟张目直视。参笑岩宝公。岩问。何方来。曰南方来。岩曰。记得来时路否。曰一过便休。岩曰。子却来处分明。师便作礼。万历癸酉。游盘山。至千像峰石室。见不语僧。遂与度夏。明年偕妙峰登公。请大藏。归山阴王府。入少林礼初祖。结冬。邸中阅物不迁论。至梵志出家。顿了旋岚偃岳之旨。于是生死去来之疑冰释。作偈曰。死生昼夜。水流花谢。今日乃知。鼻孔向下。伏牛山法光禅师。赠以偈。且曰。要公不捉死??耳。乙亥。至北五台。礼文殊大士。大方广公。厚礼之。寻结茅五台峰下之龙门。匡山黄龙潭释彻空至。同居半载。参凤林寺二虎胤公。虎甚器重。丙子。莲池宏公。复游五台。与师语契。为留旬日。丁丑。见南岳发愿文。刺血书华严经。辛巳仲冬。慈圣皇太后。为神庙。建祈储道场于五台山大塔院寺。期百有二十日。师与妙峰主其事。壬午八月。光庙诞生。师与妙庵祯公。结隐太行山障石岩。至京西中峰寺。重刻中峰广录。结冬水斋于石室。癸未春。即遁居东海之牢山。豁悟楞严观境。因恢复那罗延窟道场。始易号憨山。慈圣再徴。不得。甲申。乃得其所在。辄赐内帑。师仿古矫诏赈饥事。以赈山东饥民。丙戌。慈圣颁藏经于东海布金造寺。赐额海印。达观可公访之。盘桓二旬。丁亥。殿宇工竣。始开堂。为众说戒。己丑。请藏至南京报恩寺。感宝塔放光。为二亲营生圹。壬辰七月。访达观可公于京师。对谈四十昼夜。偕过石经山。礼释迦文佛舍利。礼石经于雷音寺。礼琬公塔院。癸巳。山东又饥。师以山中所储斋供。尽分赡边山四社之民。甲午冬。说戒于京师大慈寿寺。岁乙未。方士流言。侵攘。逮赴诏狱。按验无实。坐以私创寺院戍雷州卫。达观可公。欲白其枉。师止之。为作逐客说赠师。而别道出江西。邹忠介元标。迎至铁佛庵。与师一言投机。顿翻前案。丙申春。入曹溪礼六祖。乃抵戍所寓城西古寺坡公亭。雷州饥疠。师掩骼埋胔。以万计乃建盂兰会。说幽冥戒。天大雨。疠随止。未几建化城庵于电白县西苦藤岭。施茶济众。戊戌。修曹溪通志。成构禅室于壁垒间。仿大慧冠巾说法。岁庚子。始住锡曹溪。为灵通侍者授戒。归侵田。斥僦舍。屠门酒肆。蔚为宝坊。缁白坌集。摄折互用。大鉴之道。勃焉中兴。乙巳。渡琼海。访苏东坡桄榔庵白龙泉。求觉范禅师遗迹不可得。为之慨然。修五羊青门长春庵。作曹溪廨院。为六祖办供。冬十一月。熹庙诞生。恩诏开伍。癸丑。度岭至湖东。修衡州昙华精舍。游德山礼祖。甲寅夏。慈圣皇太后宾天。诏至。师返僧服。乙卯。礼南岳。直登祝融峰。旋游九疑山。过冬于愚溪。丙辰。为花药寺僧续法系。过梅雪堂。吊逊庵。至武昌。礼大佛。游九峰。礼无念有公塔。至浔阳。游东林。有怀古诗。登匡庐。吊彻空。避暑金竹坪。游归宗寺。登金轮峰。礼舍利塔。至黄梅。礼四祖五祖塔。游浮江。截江登九华。礼地藏。遂东游浙江。会葬达观可公于径山。吊莲池宏公于云栖。各为塔上之铭。先大夫(钱应金。注高先生。讳道素)自云栖归。谓承埏曰。小子识之。憨公师友死生之谊。便非流辈所及。岂俟弘法利生。始见宗门龙象耶。王邑宰在公。语师曰。昨览楞严经八遍觉。与昔时眼界不同。师曰。不要热忙。只管看来看去和经。都不见了。始得赴净慈寺宗镜堂。说大戒。名宿云集。游灵隐三竺西山。赞扬放生三池。过嘉兴栖真寺。埽云谷会公塔。为传以表之。赴斋楞严东塔金明三刹。瞻礼者数千人。至吴门。游诸名胜。诸大老问道于观音山。复迎至虞山拂水。为三山缁白。说戒于京口大彻堂。丁巳。返庐山建法云寺。于五乳峰下。效远公六时刻漏。专修净业。天启壬戌。复住曹溪。癸亥十月十一日。示微疾。沐浴焚香。集众告别。顾曰。今日截断葛藤。端坐而逝。世寿七十八。僧腊六十。自梦游集外。有经论注解二十余种。行世。师气宇轩举。士大夫有志节者。多与之游。张文端位曰。人知憨师为大善知识耳。不知有社稷功也。达观可公曰。曹溪肉祖。所现迩来。曹源涸矣。藉憨师以谪戍。为波澜。而曹源复活。为题康僧会尊者像寄之。有康祖来吴憨公谪粤语。其推重如此。今上皇帝。御赞师像云。这老和尚。何等行状。撑持法门。已作栋梁。受天子之钳锤。为佛祖之标榜。后署御名。供大内九莲菩萨院中。先是乙丑岁。龛归庐山五乳峰法云寺塔而藏焉。崇祯癸未。粤人复奉其龛。归曹溪。历年二十。端坐如生。遂金漆涂体升座。与六祖肉身相望。就天峙冈旧塔院地供养。名曰憨山院。去南华寺半里许。师每谓。万历间。五大师际会一时。虽体用不同。理事各别。其所以扶树宗教。未尝不同途合辙。爰作三铭二传。以备僧史。三铭者。莲池宏公。达观可公。暨寿昌无明经公。二传则妙峰雪浪也。其上首弟子。知微善。若惺炯。修六逸。智海岸。悟心融。颛愚衡。夜台某。雪岭峻等数十人。不具载。师尝示雪岭峻曰。学道人。第一要骨气刚。次要识量大。次要生死心切。呜呼师生平。亦尽此三言矣。赞曰
西林抽条柳巷脱木 终返曹溪如云赴谷
机缘桴应文句钟鸣 全身说法不假三生
雪峤信禅师传(附)
前进士槜李遗老 高承埏 纂
师讳圆信。字雪峤。一字雪庭。浙江鄞人也。朱姓。早失父母。稍长。闻弥蛇经言水鸟树林皆念佛法僧。忽心动。万历己亥。舍俗出家。截发上天台。自号不空。卧古祠。乞食者二年。无有入处。一日逢静主妙祯。因参他心通僧勘少林僧三天竺来公案。忽前后际断。说偈曰。石贴背脊骨。翻身胁肋骨。子细思量来。动也动不得。复喝曰。张三杀人。李四偿命。自此遂能作偈。欲返天台。寻人印证。正出云门普济寺。举头见古云门三字。乃大悟。作偈曰。一上天台云更深。脚根踏断草鞋绳。比丘五百无踪影。见得他时打断筋。向人索纸笔书之。自此遂能书画。高涂大抹。一洗前人印板法蔬。笋气而出。以奇秀旋。结茅武康之双髻峰。至龙池。参幻有传禅师。一见把住曰。佛不见身知是佛。且置如何是若实有。知别无佛。龙池曰。有了你。没了我。师拓开龙池。曰雪峤。不得老僧道。师作礼进具戒。至云栖。参莲池宏禅师。具陈行脚。云栖曰。曾为浪子偏怜客。一段苦心具见。然所得拈。向一边百尺竿头。更须进步。师呈偈。云栖逐句着语。且曰。见处高美。更少作诗偈。以头陀行。住双髻峰。续祖慧命。师一日问。百年后衣钵付何人。云栖曰。我无衣钵。无能付。亦无受者。师曰。如此断灭去也。云栖曰。影也没。有断灭。个甚么。师曰。请师授记。云栖曰。诸佛授记多时也。师曰。不要这个葛藤。云栖大笑。师拜别。乞云栖垂语。令可以除。可以进。云栖曰。除去有所得心。进到不可到处。更加精进。振双髻之风。次年复参龙池。龙池竖一指。师曰。唤作什么。龙池休去。又阅岁。师着草鞋。直入方丈。龙池曰。你草鞋犹未脱也。师曰。何处见我草鞋来。龙池微笑。师呈偈曰。数载龙池三度登。重重问话舌生冰。草鞋分付虎狼去。双髻峰头一个僧。龙池颔之。甲寅春二月。遂受记莂。乙卯春。云栖示寂。师为埽塔。作偈。有衣钵山中问道流句。是年始自双髻。迁双径。结千指庵于东坡池上。憨山清禅师。会葬紫柏日过之。机语契合。题师真赞。有打破金刚圈咬碎铁栗棘之句。复为作六妙铭。珍重而别。师又于山顶。筑语风居。榜其门。曰孤云。卧此中。万山拜其下。予尝偕居士沈泓汪沨吴统持。访友天目山中。过师双径。见语风窗外千峰矗云真绝境也。师扪虱次。闻谷印公曰。慈悲些。师曰。直要个个见血颛愚。衡公切菜次。师曰。作么生曰。刀刀到底。师曰。用许多力气作么。曰你作么生。师曰。一刀到底。鸳湖用公。玩新月次。师曰。者半个在那里去了。湖良久曰会么。师曰。也只得半个。木陈忞参密云悟公于金粟。机缘未契。至双径谒师。师问。曾到金粟否。曰曾到。师曰。曾问话否。曰不曾。师曰。你怕打那。曰某甲一向不曾。置得问头。请师处借转问头。师乃开示。忞即转金粟去。师谓箬庵。问曰。我平日只教人诵金刚经。曰多少人。错会大师意。师曰。直饶不错会。大远在。曰大师莫瞒人好。师瞠目视之。师清真孤上。傲然自得。每振吼曼啸。不束缚沙门威仪。人称雪狮子。晚遂号青狮翁。世衰法微。深自保护。影不出山者三十年。崇祯庚辰。寿昌弟子。黄礼部端伯。博山弟子。余巡抚大成。请开堂径山兴圣万寿寺。是年师正七十矣。自此说法数大刹。浃月即归。其久者则庐山开先而已。师瞥见古云门得悟发愿。欲弘云门宗。所至拈匡真偃禅师香。癸未春。上天童。为密云悟公封塔。说偈曰。坐空千界月。诸佛汝同侪。凿破青山面。将身就活埋。事竟。谓费隐容。木陈忞。石奇云等曰。佛法传持。子孙绵远。如帝珠网。各自领会去。旋至龙池。埽塔。有偈曰。铜棺山下养龙池。步入凉风觅我师。当户娑罗空腹树。迎阶芳草昔人眉。追思滴血曾留偈。会写传灯嗣法诗。今日塔前成九顿。源流千载继孙儿。是秋。住我邑东塔寺。瓣香之祝。始嗣龙池。盖尝有五月盘桓也。示众曰。禅和子行脚住山。须求个本命元辰着落。岂是散心杂话。念柏树子过日的。直饶你念得熟。如瓶泻水。卓然无依。你作么生。出身参禅。惟贵妙悟。古人不远千里。见人三登投子。九上洞山。逃他一片苦心。不过自然草鞋绳断。 |
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发表于 2018-2-19 08:30:52
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