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大正藏第17册No.0728诸法集要经卍南无阿弥陀佛

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  • TA的每日心情
    开心
    2018-9-2 17:42
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    发表于 2018-2-15 09:23:37 | 显示全部楼层 |阅读模式
    摘自《大正藏第 17 册 No. 0728 诸法集要经》



    身口意常行,清净十业道。
    人知奉其上,君父师道士,
    信戒施闻慧,终吉所生安。
    谛知五阴法,深修六和敬,
    远离不恭敬,除去六触身,
    观六度相续,舍彼六爱身。

    往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
    从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
    罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
    罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

    愿诸众生永具安乐及安乐因,
    愿诸众生永离众苦及众苦因,
    愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
    于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

    一切法,无所有,毕竟空,不可得。
    无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
    无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
    诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
    诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
    一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
    若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。


    阿闍黎存念,我弟子妙音,
    始从今日,乃至命存,
    皈依佛陀,两足中尊;
    皈依达摩,离欲中尊;
    皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

    诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
    以我所修施等善,为利有情愿成佛。

    众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
    法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

    真诚 清净 平等 正觉 慈悲
    看破 放下 自在 随缘 念佛
    敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。
    父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
    父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋友有信
    仁义礼智信 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

    菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
    祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
    从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
    我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
    我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
    我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
    我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
    我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
    东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
    若有众生,睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德,皆得六根清彻,无诸恼患,住不退转,至成佛道。复由见彼树故,获三种忍,一音响忍,二柔顺忍,三者无生法忍。
    无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。




    误人第一是多疑,疑网缠心不易知,
    勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
    弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,
    弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
    少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
    老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

    南无阿弥陀佛
    南无阿弥陀佛
    南无阿弥陀佛

    南无本师释迦牟尼佛
    南无本师释迦牟尼佛
    南无本师释迦牟尼佛

    无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
    我今见闻得受持,愿解如来真实义。


    大正藏第 17 册 No. 0728 诸法集要经




      诸法集要经卷第六

      观无畏尊者集

      西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译

      福非福业品第十三

     所造作诸业  谓福及非福
     能缚诸有情  定各招其报
     愚夫心如鱼  依爱波而住
     含笑造诸恶  悲啼而自受
     昔同造诸罪  谓仆使营从
     后受其苦报  彼则无相代
     由亲眷朋属  和合造众罪
     于他世相随  唯所作恶业
     如花所至处  其香不舍离
     善恶业亦然  在处常随逐
     众生由自业  因果常相应
     作善生诸天  而受殊胜乐
     若恶业果报  则受极重苦
     堕三恶趣中  彼苦无相似
     谓由彼三业  造作遍三界
     常起于三毒  则堕三恶道
     诸愚夫异生  由因缘和合
     流转三界中  皆随于自业
     非自作他受  非他作我受
     当知所造业  招报唯决定
     业虽有众多  受处有其九
     由彼互相资  成四十种恶
     自造作一业  定受其一报
     堕于险道中  则无其伴侣
     或为他劝请  而造作恶业
     后受苦报时  彼则不能救
     业熟非初后  及此生他世
     谓于此造作  或于余处受
     由善恶业故  随轮回流转
     为业风所吹  而招苦乐报
     愚夫心散乱  于欲常乐着
     无正慧拣择  诸恶则增长
     彼着乐众生  为痴之所覆
     恶报现其前  则堕黑暗处
     由于佛正法  心不生欣乐
     在彼地狱中  长时受其苦
     从无始轮回  为业网缠缚
     此灭彼复生  皆由心造作
     或从天堕落  或地狱生天
     或生于人中  或受饿鬼报
     谓彼苦乐因  皆由己所造
     各互相生起  非自在天作
     轮回生死中  造无数恶业
     唯佛当证知  余智不能了
     若非法招善  此因为颠倒
     当知所受果  皆与因相似
     若因果相应  则顺于正理
     是有为诸法  无不从缘起
     未见无罪者  而趣于地狱
     定由恶业故  则受其苦报
     决定造诸恶  坚着而无悔
     彼为业所缚  则堕于恶道
     未见不善业  引生于乐果
     唯佛真实言  示彼对治道
     如因灯有光  如由业招报
     诸有所作者  皆因缘生故
     谓由彼彼因  各各果随转
     善达如是相  则名真实见
     非同自在天  无因而建立
     诸法皆缘生  是如来所说
     由无始轮回  业报常相似
     非颠倒分别  从因缘而有
     众生痴所迷  于爱欲无厌
     若不了业报  何由获寂静
     若人于佛教  不达道非道
     由痴无正慧  常生于热恼
     见他如意乐  彼乐从因生
     诸法皆唯心  各各随自行
     有为皆无常  如水泡非久
     应当行善行  为二世饶益
     睹世间业报  及诸天退堕
     若乐放逸者  彼定无少乐
     业索极修长  坚固而难脱
     缠缚彼愚夫  去菩提则远
     智慧如利剑  于彼能除断
     离愚痴热恼  令至于彼岸
     由业受彼果  随善恶相应
     智者不暂忘  因果常决定
     由因缘和合  生肢分骨锁
     缠缚诸有情  轮回无解脱
     由彼缠缚故  逼迫难堪任
     当修解脱因  得尽诸苦际
     彼业善钩名  复能牵众生
     于在所生处  随业而受报
     彼业果如轮  于三有旋转
     当离诸过患  常修殊胜行
     布施如净器  贮戒勤慧水
     智者善持用  灭三有业火
     若纵彼三业  三毒则随转
     驰骋三界中  由痴三种行
     一切诸众生  为苦所逼迫
     皆随自作业  常依止而住
     若无彼善因  何能有少乐
     随业受彼报  如种生其果
     又如阳春时  能滋荣卉木
     彼果从因生  无因则不起
     为业索所拘  百千生往返
     如世间车轮  由机关而转
     彼三毒坚牢  众生难出离
     离贪等过患  则善超三有
     若人庆快心  修彼殊胜行
     以是因缘故  受庄严胜报
     业如彼画师  善图诸形像
     或天上人间  所画无不尽
     彼画无数量  皆由业变化
     不施众彩饰  亦无能见者
     壁毁画亦无  毕竟皆散坏
     此身虽灭谢  彼业则长在
     众生痴所覆  为业所笼缚
     无始生死中  如陶轮常转
     如风日烟尘  于画则能损
     彼所招业缘  未常而暂弃
     当观察过去  所造诸不善
     于在在处处  随作而自受
     谓于上中下  诸微细恶业
     能悉令解脱  是最上智者
     又彼诸有情  造作善不善
     于乐及非乐  决定当获得
     若违背佛言  彼为愚痴者
     于无量苦恼  长时无解脱
     天人阿修罗  地狱鬼畜生
     皆由彼业故  当随智慧行
     由染慧分别  造无量恶业
     各各往诸趣  受报悉知见
     若人造善业  后得生人天
     不善溺三涂  如俳优更服
     业线极坚长  遍缚于三有
     众生由自业  如辐依车辋
     或生于天中  或沈于险难
     轮回不暂停  随业而受报
     有情生天中  皆从善业得
     如妙色莲华  出清净池沼
     若人造善业  决定非破坏
     常生于胜处  感果得如意
     愚夫不修因  而妄希乐报
     譬如于沙中  求酥不可得
     若修彼善因  则生于快乐
     无因获报者  如离树求果
     众生由业故  受报而无定
     如掷沙空中  随风而飘堕
     彼聚散因缘  苦乐亦复尔
     皆由业所牵  于罪不应造
     无边业种子  变化六道中
     皆从心所生  是佛真实说
     是心难调伏  乐造作诸业
     如彩画众生  唯佛能知见
     如一谷种子  能生百千万
     是业网亦然  无能测量者
     如线絷于禽  虽翔复能至
     彼业拘众生  往返亦如是
     愚夫无正见  不达罪福相
     循环三有中  唯苦为己有
     若了善恶业  则悟生灭法
     斯为真实人  能到于彼岸
     若离善知识  则亲近恶友
     弃法贪世财  不信后苦果
     由不了业报  则不知罪福
     彼愚痴有情  长受于热恼
     世智生我慢  常说无义言
     不悟业因缘  常受轮回苦
     如人久囚执  偶得其释放
     彼亲眷朋属  喜乐相庆慰
     犹处地狱中  业尽得解脱
     由先善业力  得生于天上
     受天中快乐  具无量庄严
     于彼复修因  转生其胜处
     彼若不修善  业尽即退堕
     衰相现其前  如油尽灯灭
     此灭彼复生  循环于三界
     随业风所吹  何由能出离
     若人智自在  则不着轮回
     不为彼业绳  少分而缠缚
     假使莲簳丝  积如须弥量
     彼业索亦尔  无能缚智者
     智者处轮回  如须弥不动
     远离诸忧恼  解脱诸恐怖
     如诸佛所见  因果常相似
     若作业广大  彼报亦同等
     数数造诸业  各各受其果
     由如是造作  则为彼缠缚
     若造善业故  定获彼胜报
     色力命严身  为人之所敬
     福业岂能久  倏尔若灯光
     彼业报无差  皆随心造作
     一切诸众生  业尽命必丧
     身为火所烧  无有少安住
     又彼诸众生  由心界差别
     各造作诸业  为三有缠缚
     世间喑哑人  由行不善道
     彼希于乐报  如搅水求火
     若无所作善  乐果则不生
     常乐放逸者  决定无功德
     为业索所牵  暗钝无知觉
     彼索无能断  苦尽方解脱
     众生由业故  于轮回往返
     见此灭彼生  皆从因所得
     愚夫着五欲  未尝生觉悟
     由贪爱相资  何穷苦边际
     愚夫无厌足  乐作诸欲乐
     由彼无厌故  则自取衰灭
     于现生福报  业尽乐亦亡
     由多作放逸  临终始觉知
     起无量分别  造彼种种业
     各随业因缘  而受其果报
     众生为业驱  或为业所招
     或生于快乐  或招于苦报
     若得生天中  受五欲妙乐
     福尽而退堕  及此无能救
     又彼轮回因  皆从虚妄起
     佛以真实见  示解脱正道
     昔修诸善业  戒定慧相应
     此非轮回因  安住清净乐
     是福报无尽  不应作放逸
     当毕竟一心  增修殊胜行
     若人具福报  当远诸不善
     为善跻圣道  作恶招殃咎
     若人作善行  勇悍无退屈
     常获寂静乐  能趣菩提道
     若人着放逸  乐作诸不善
     彼福则随减  当堕于恶道
     是业如秋千  皆从心变化
     众生痴所诳  常依彼而转
     生死其如轮  十二处如辐
     旋转于世间  皆为心所使
     由心造善业  引生于天中
     为境界所迷  不思惟后苦
     于乐及非乐  当审虑而行
     苦乐业虽殊  皆从因缘起
     世间无有乐  皆为业所牵
     乐坏苦现前  由心而造作
     众生由业风  吹至所生处
     于彼生爱乐  则为业所拘
     唯善不善业  后世常相逐
     犹如采其花  彼香则随至
     众生自业使  随生灭流转
     譬若彼秋千  升坠无休息
     于天人修罗  六趣而往返
     为痴之所覆  不生真实见
     又如世间轮  依手而旋转
     彼为业所催  速疾无与等
     由业之所缠  十二支和合
     是名缘生轮  世间无知者
     诸天痴所覆  常著于欲境
     唯业果长存  彼乐无积聚
     彼不知善业  如良药明灯
     除暗获轻安  能为作归救
     受难堪极苦  及种种怖畏
     是业有大力  而不生疲劳
     天灭生人中  人殁堕地狱
     狱出作傍生  复堕于鬼趣
     皆由彼业风  飘转而无定
     彼愚痴众生  未尝生觉悟
     众生乘业车  能行于三界
     余乘则不然  速疾无相似
     若所作清净  则受其福报
     唯于彼现生  则知其自业
     彼业如彩绘  皆从心所起
     所画无不周  长时而不灭
     谓广大福报  皆从业所生
     福业若尽时  彼乐则散坏
     于善若不废  彼乐则增长
     是故于善因  展转常修作
     于彼百千生  受形躯骨锁
     为业之所缠  曾无安乐想
     若造种种因  则受种种报
     当于此生中  勤修诸善行
     业画极工巧  皆依心造作
     业尽果则亡  刹那不久住
     唯自业为亲  于他何所得
     善调伏其心  如理而安住
     以业自庄严  则非余所作
     于百生千生  而未曾暂舍
     若了知生灭  及真实因果
     则离诸罪垢  得至不灭处
     所造作诸业  迂曲常相随
     如辐依彼轮  于世间旋转
     当以慧拣择  如理而修作
     是为调御师  永脱诸烦恼

      教示众生品第十四

     谓贪恚痴垢  及老病死苦
     此六如深冤  能损诸含识
     又五境如贼  能劫功德财
     初如彼亲朋  后则为冤害
     由心生放逸  于欲境嚣驰
     能令诸众生  趣地狱饿鬼
     贪为其炽火  瞋则如彼冤
     
    真诚 清静 平等 正觉 慈悲
    看破 放下 自在 随缘 念佛
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     楼主| 发表于 2018-2-15 09:24:25 | 显示全部楼层
    黑暗说为痴  是三皆可畏
     谓三十六业  及彼四十行
     九十八烦恼  周遍于三界
     离十二因缘  一百八烦恼
     善解法非法  常获无量乐
     于十六现观  及彼十六空
     了我法二相  是名为智者
     善达道非道  及彼四究竟
     解脱四瀑流  能灭诸罪垢
     修习八圣道  出二种生死
     显现彼十力  得证菩提果
     明真俗二谛  及彼四念处
     除三际无知  不为魔所伏
     是五欲境界  初甘后则苦
     令堕诸险难  是故常远离
     以正智思惟  伏断诸烦恼
     斯为具智人  世世常安隐
     智能断诸惑  犹火焚干薪
     正智若增明  令三宝显现
     若乐智境界  常住寂静法
     烦恼如毒蛇  则能害诸善
     若具真实见  能利于自他
     离老死过患  住最上寂静
     若乐于轮回  常为彼缠缚
     是烦恼冤贼  遍三有逼迫
     若人知佛教  为众生演说
     常修纯净行  得生于梵天
     若厌离三毒  常供养诸佛
     破坏彼轮回  如燃于槁木
     若人知苦因  而不造诸罪
     无量烦恼聚  于彼无能缚
     智为胜光明  痴为极黑暗
     若能善分别  此说为智者
     若离痴过失  则无诸险难
     为痴之所覆  何能得解脱
     宁触于猛火  及毒蛇共处
     善求寂灭乐  不应与痴俱
     愚人无正智  如盲处黑暗
     不怖畏轮回  常造非法行
     众生为痴诳  常起于爱染
     受世间贫穷  为衰老逼迫
     由三世业果  从地狱生天
     或天堕畜生  或受饿鬼报
     众生由彼贪  随业往诸趣
     复为痴罥拘  轮回三有海
     无始造诸罪  受种种生死
     由彼惯习故  曾不生疲倦
     诸天为乐损  人世匮乏苦
     地狱常烧然  傍生互相啖
     饿鬼饥渴逼  皆由彼痴故
     长处于轮回  何曾有少乐
     愚痴着欲乐  由乐而受苦
     不近善知识  无正法救护
     若人具真实  常乐闻正法
     修习诸禅定  彼则无忧苦
     诸佛宣正法  如灯常照明
     慈念诸众生  过如彼父母
     众生由三因  造三种过失
     循环三界中  三受常相逐
     由三业所起  趣三恶险难
     众生着乐故  驰骋于三有
     若尊重三宝  当得三菩提
     远离三种见  则不生诸苦
     于彼昼夜中  三时常观察
     谓彼老病死  三种过失藏
     三业离邪思  善住三平等
     不著于轮回  永离诸忧恼
     于彼道非道  及空有等相
     慈心善观察  当证无上道
     是人意清净  不触诸染欲
     永离诸垢浊  得解脱安乐
     离三有贪求  常生于正念
     是人于正道  决定无退转
     众生痴所蔽  于智不通达
     起无量贪爱  常为苦缠缚
     懈怠无惭愧  习近恶知识
     为地狱种子  智者善防护
     由彼无惭愧  常造作众罪
     后堕于险道  徒生于悔恼
     起憍慢瞋恚  嫉妒并覆恼
     愚痴无信根  何能生善道
     嗜酒复贪财  起邪见妄语
     常行碜毒因  定招地狱报
     邪见障诸善  不应起少分
     如是愚痴人  自投险恶道
     谓起邪见者  非因而计因
     彼为自欺诳  沉沦无出期
     若人着邪见  徒修其苦行
     诳惑于他人  愚痴生我慢
     由愚痴黑暗  溺生死大海
     是人无正因  以苦欲舍苦
     随彼外道说  炙身求出离
     智者令炙心  则能烧诸惑
     若具修正智  能破诸烦恼
     是名真丈夫  得离诸苦际
     乐着世名闻  而互相谄赞
     彼清净菩提  非邪见所得
     于善不勤修  心常生掉举
     贪着利养故  舍离彼净戒
     乐著于酒味  好侵于外色
     杀害诸众生  由此堕地狱
     亲近恶知识  起邪见两舌
     不获诸威仪  三业多毁犯
     由我慢无明  所说无真实
     于此世佗生  何能得快乐
     为众苦沉溺  此灭彼复生
     如诸佛所说  皆由无明行
     若人起我慢  邪慢增上慢
     此为苦根本  毕竟常远离
     乐造作诸恶  无初中后善
     随彼无明流  入生死大海
     若人具胜智  善息除烦恼
     能解一切缚  得至不灭处
     由修胜智故  则能断诸惑
     此说烦恼缚  由智得解脱
     诸烦恼如薪  智火烧永尽
     若乐欲境界  何能离缠缚
     五欲为重瘴  能覆于智眼
     常令诸众生  坏说法正道
     于善说法者  当一心谛听
     是人为法将  能敌诸魔军
     谓于四颠倒  及世间八法
     自不生正慧  则为彼欺诳
     五欲如迅流  漂沦难出离
     当以智舡筏  于彼能超越
     由彼愚痴心  常乐着诸欲
     轮回五趣中  何能得解脱
     不如理作意  如火常炽然
     若如理而行  如甘露除热
     谓积集无明  从久远生起
     以一智明灯  破灭令不现
     若人具正智  则能趣涅槃
     无智纵贪痴  则生于懈怠
     若具智光明  坏三毒黑暗
     是故当一心  持戒修净智
     常以大智火  焚烧诸惑薪
     若无此善根  为三毒所损
     众生萦痼疾  偃卧命将终
     痴迷无所依  眷属徒悲恼
     由多作放逸  常乐愚痴行
     为无量恶因  受众苦逼迫
     是三毒过患  损恼诸众生
     若正智相应  于彼悉除遣
     当知彼智火  能焚烦恼山
     惑业既无余  常栖寂静乐

      说罪品第十五

     谓由彼作意  常造诸罪恶
     愚痴不了知  徒生于后悔
     众生造诸罪  皆受于苦报
     是故当远离  常求于乐果
     初虽作少罪  后则堕险道
     由痴覆彼心  出已而复造
     小罪不防护  皆为地狱因
     譬如微少火  能烧于山林
     由罪生恶趣  受极重苦恼
     彼于己如冤  何能得寂静
     若人造诸罪  则无有少乐
     若乐求乐者  当修诸善行
     作善称善哉  造恶皆轻毁
     修福乃为难  于罪何容易
     若见造非法  生劣心随喜
     由彼无智故  受苦复过是
     若人造众罪  积集诸果报
     是苦难堪任  于恶不应作
     由造众恶故  定受其恶报
     是故当远离  不作则无咎
     若不怖诸罪  则习近恶友
     由自造作故  感果非佗受
     行善招善果  作恶受恶报
     若造众罪者  于善则无有
     若人着邪见  展转生诸罪
     虽刀杖火坑  无与彼相似
     若人离众恶  常修于善行
     身语意清净  去菩提不远
     若乐造诸恶  受极重苦恼
     非由造恶故  而能得乐果
     若乐修诸善  得最上快乐
     此善非苦因  无颠倒受者
     从无始劫来  作善得乐报
     若造彼恶因  定获于苦果
     为善亲良朋  造罪近恶友
     憎嫉贤善人  彼则堕恶道
     心若乐修善  则远诸罪恶
     是人于菩提  如掌中不远
     谓于所修作  初中后皆善
     能生于乐报  舍此则不然
     是故远诸罪  令善常相续
     能离彼恶者  常获于快乐
     无始生死中  数数受诸罪
     愚夫痴所使  而不生疲厌
     着欲造诸恶  不知后苦果
     暂生于适悦  长时受苦恼
     乐作诸罪者  世间共轻鄙
     是故离诸恶  于善无令废
     无益非究竟  受最上苦恼
     是故彼智者  于罪常远离
     若人具慈心  则不造诸罪
     为恶自招殃  不作则不受
     常造诸罪恶  依邪师邪教
     若离彼二种  善住真实道
     愚夫不觉知  乐造诸恶行
     若离彼过失  常生于胜处
     若乐作众罪  定为业所牵
     不怖后轮回  于人身难得
     若人怖诸罪  多乐作诸善
     彼能趣菩提  得最上妙乐
     若能离诸过  能修诸善业
     是人于世间  获第一福报
     善降伏诸根  为世所尊重
     尽此一报身  得生于天中
     若人鲜福德  无初中后善
     罪恶常增长  则堕于地狱
     若造作众罪  自招其恶果
     作善如所见  定受于乐报
     由不善种子  后生于险难
     如昔所作业  因果皆相似
     众生堕恶趣  皆由罪所召
     如鱼吞彼钩  无因而得免
     罪为苦之根  毕竟当除断
     众生常染习  如具随不净
     常习当爱乐  能破诸恶业
     譬如压胡麻  华坏香不散
     常乐着五欲  散乱无安忍
     懈怠虚妄言  彼则定无善
     若造众恶者  如长夜黑暗
     若安住善法  如旭日出现
     若人无嫉妒  此为善净行
     愚痴作众罪  彼则常忿怒
     如舡载少物  所至则能浮
     众生罪若轻  则免沈诸恶
     远离恶知识  常获诸快乐
     于彼若随顺  则受诸险难
     善了知业报  离微细毁犯
     是人不着罪  如空泥不染
     未闻者令闻  闻已能忆念
     恶趣尚生天  何况具智者

      诸法集要经卷第六

    愿以此功德,庄严佛净土。
    上报四重恩,下济三涂苦。
    若有见闻者,悉发菩提心。
    尽此一报身,同生极乐国。

    佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

    祈愿:
    天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
    并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

    真诚 清静 平等 正觉 慈悲
    看破 放下 自在 随缘 念佛
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