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摘自《大正藏第 17 册 No. 0728 诸法集要经》
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。
往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。
阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)
诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。
父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋友有信
仁义礼智信 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
若有众生,睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德,皆得六根清彻,无诸恼患,住不退转,至成佛道。复由见彼树故,获三种忍,一音响忍,二柔顺忍,三者无生法忍。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,
勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,
弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
大正藏第 17 册 No. 0728 诸法集要经
诸法集要经卷第六
观无畏尊者集
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译
福非福业品第十三
所造作诸业 谓福及非福
能缚诸有情 定各招其报
愚夫心如鱼 依爱波而住
含笑造诸恶 悲啼而自受
昔同造诸罪 谓仆使营从
后受其苦报 彼则无相代
由亲眷朋属 和合造众罪
于他世相随 唯所作恶业
如花所至处 其香不舍离
善恶业亦然 在处常随逐
众生由自业 因果常相应
作善生诸天 而受殊胜乐
若恶业果报 则受极重苦
堕三恶趣中 彼苦无相似
谓由彼三业 造作遍三界
常起于三毒 则堕三恶道
诸愚夫异生 由因缘和合
流转三界中 皆随于自业
非自作他受 非他作我受
当知所造业 招报唯决定
业虽有众多 受处有其九
由彼互相资 成四十种恶
自造作一业 定受其一报
堕于险道中 则无其伴侣
或为他劝请 而造作恶业
后受苦报时 彼则不能救
业熟非初后 及此生他世
谓于此造作 或于余处受
由善恶业故 随轮回流转
为业风所吹 而招苦乐报
愚夫心散乱 于欲常乐着
无正慧拣择 诸恶则增长
彼着乐众生 为痴之所覆
恶报现其前 则堕黑暗处
由于佛正法 心不生欣乐
在彼地狱中 长时受其苦
从无始轮回 为业网缠缚
此灭彼复生 皆由心造作
或从天堕落 或地狱生天
或生于人中 或受饿鬼报
谓彼苦乐因 皆由己所造
各互相生起 非自在天作
轮回生死中 造无数恶业
唯佛当证知 余智不能了
若非法招善 此因为颠倒
当知所受果 皆与因相似
若因果相应 则顺于正理
是有为诸法 无不从缘起
未见无罪者 而趣于地狱
定由恶业故 则受其苦报
决定造诸恶 坚着而无悔
彼为业所缚 则堕于恶道
未见不善业 引生于乐果
唯佛真实言 示彼对治道
如因灯有光 如由业招报
诸有所作者 皆因缘生故
谓由彼彼因 各各果随转
善达如是相 则名真实见
非同自在天 无因而建立
诸法皆缘生 是如来所说
由无始轮回 业报常相似
非颠倒分别 从因缘而有
众生痴所迷 于爱欲无厌
若不了业报 何由获寂静
若人于佛教 不达道非道
由痴无正慧 常生于热恼
见他如意乐 彼乐从因生
诸法皆唯心 各各随自行
有为皆无常 如水泡非久
应当行善行 为二世饶益
睹世间业报 及诸天退堕
若乐放逸者 彼定无少乐
业索极修长 坚固而难脱
缠缚彼愚夫 去菩提则远
智慧如利剑 于彼能除断
离愚痴热恼 令至于彼岸
由业受彼果 随善恶相应
智者不暂忘 因果常决定
由因缘和合 生肢分骨锁
缠缚诸有情 轮回无解脱
由彼缠缚故 逼迫难堪任
当修解脱因 得尽诸苦际
彼业善钩名 复能牵众生
于在所生处 随业而受报
彼业果如轮 于三有旋转
当离诸过患 常修殊胜行
布施如净器 贮戒勤慧水
智者善持用 灭三有业火
若纵彼三业 三毒则随转
驰骋三界中 由痴三种行
一切诸众生 为苦所逼迫
皆随自作业 常依止而住
若无彼善因 何能有少乐
随业受彼报 如种生其果
又如阳春时 能滋荣卉木
彼果从因生 无因则不起
为业索所拘 百千生往返
如世间车轮 由机关而转
彼三毒坚牢 众生难出离
离贪等过患 则善超三有
若人庆快心 修彼殊胜行
以是因缘故 受庄严胜报
业如彼画师 善图诸形像
或天上人间 所画无不尽
彼画无数量 皆由业变化
不施众彩饰 亦无能见者
壁毁画亦无 毕竟皆散坏
此身虽灭谢 彼业则长在
众生痴所覆 为业所笼缚
无始生死中 如陶轮常转
如风日烟尘 于画则能损
彼所招业缘 未常而暂弃
当观察过去 所造诸不善
于在在处处 随作而自受
谓于上中下 诸微细恶业
能悉令解脱 是最上智者
又彼诸有情 造作善不善
于乐及非乐 决定当获得
若违背佛言 彼为愚痴者
于无量苦恼 长时无解脱
天人阿修罗 地狱鬼畜生
皆由彼业故 当随智慧行
由染慧分别 造无量恶业
各各往诸趣 受报悉知见
若人造善业 后得生人天
不善溺三涂 如俳优更服
业线极坚长 遍缚于三有
众生由自业 如辐依车辋
或生于天中 或沈于险难
轮回不暂停 随业而受报
有情生天中 皆从善业得
如妙色莲华 出清净池沼
若人造善业 决定非破坏
常生于胜处 感果得如意
愚夫不修因 而妄希乐报
譬如于沙中 求酥不可得
若修彼善因 则生于快乐
无因获报者 如离树求果
众生由业故 受报而无定
如掷沙空中 随风而飘堕
彼聚散因缘 苦乐亦复尔
皆由业所牵 于罪不应造
无边业种子 变化六道中
皆从心所生 是佛真实说
是心难调伏 乐造作诸业
如彩画众生 唯佛能知见
如一谷种子 能生百千万
是业网亦然 无能测量者
如线絷于禽 虽翔复能至
彼业拘众生 往返亦如是
愚夫无正见 不达罪福相
循环三有中 唯苦为己有
若了善恶业 则悟生灭法
斯为真实人 能到于彼岸
若离善知识 则亲近恶友
弃法贪世财 不信后苦果
由不了业报 则不知罪福
彼愚痴有情 长受于热恼
世智生我慢 常说无义言
不悟业因缘 常受轮回苦
如人久囚执 偶得其释放
彼亲眷朋属 喜乐相庆慰
犹处地狱中 业尽得解脱
由先善业力 得生于天上
受天中快乐 具无量庄严
于彼复修因 转生其胜处
彼若不修善 业尽即退堕
衰相现其前 如油尽灯灭
此灭彼复生 循环于三界
随业风所吹 何由能出离
若人智自在 则不着轮回
不为彼业绳 少分而缠缚
假使莲簳丝 积如须弥量
彼业索亦尔 无能缚智者
智者处轮回 如须弥不动
远离诸忧恼 解脱诸恐怖
如诸佛所见 因果常相似
若作业广大 彼报亦同等
数数造诸业 各各受其果
由如是造作 则为彼缠缚
若造善业故 定获彼胜报
色力命严身 为人之所敬
福业岂能久 倏尔若灯光
彼业报无差 皆随心造作
一切诸众生 业尽命必丧
身为火所烧 无有少安住
又彼诸众生 由心界差别
各造作诸业 为三有缠缚
世间喑哑人 由行不善道
彼希于乐报 如搅水求火
若无所作善 乐果则不生
常乐放逸者 决定无功德
为业索所牵 暗钝无知觉
彼索无能断 苦尽方解脱
众生由业故 于轮回往返
见此灭彼生 皆从因所得
愚夫着五欲 未尝生觉悟
由贪爱相资 何穷苦边际
愚夫无厌足 乐作诸欲乐
由彼无厌故 则自取衰灭
于现生福报 业尽乐亦亡
由多作放逸 临终始觉知
起无量分别 造彼种种业
各随业因缘 而受其果报
众生为业驱 或为业所招
或生于快乐 或招于苦报
若得生天中 受五欲妙乐
福尽而退堕 及此无能救
又彼轮回因 皆从虚妄起
佛以真实见 示解脱正道
昔修诸善业 戒定慧相应
此非轮回因 安住清净乐
是福报无尽 不应作放逸
当毕竟一心 增修殊胜行
若人具福报 当远诸不善
为善跻圣道 作恶招殃咎
若人作善行 勇悍无退屈
常获寂静乐 能趣菩提道
若人着放逸 乐作诸不善
彼福则随减 当堕于恶道
是业如秋千 皆从心变化
众生痴所诳 常依彼而转
生死其如轮 十二处如辐
旋转于世间 皆为心所使
由心造善业 引生于天中
为境界所迷 不思惟后苦
于乐及非乐 当审虑而行
苦乐业虽殊 皆从因缘起
世间无有乐 皆为业所牵
乐坏苦现前 由心而造作
众生由业风 吹至所生处
于彼生爱乐 则为业所拘
唯善不善业 后世常相逐
犹如采其花 彼香则随至
众生自业使 随生灭流转
譬若彼秋千 升坠无休息
于天人修罗 六趣而往返
为痴之所覆 不生真实见
又如世间轮 依手而旋转
彼为业所催 速疾无与等
由业之所缠 十二支和合
是名缘生轮 世间无知者
诸天痴所覆 常著于欲境
唯业果长存 彼乐无积聚
彼不知善业 如良药明灯
除暗获轻安 能为作归救
受难堪极苦 及种种怖畏
是业有大力 而不生疲劳
天灭生人中 人殁堕地狱
狱出作傍生 复堕于鬼趣
皆由彼业风 飘转而无定
彼愚痴众生 未尝生觉悟
众生乘业车 能行于三界
余乘则不然 速疾无相似
若所作清净 则受其福报
唯于彼现生 则知其自业
彼业如彩绘 皆从心所起
所画无不周 长时而不灭
谓广大福报 皆从业所生
福业若尽时 彼乐则散坏
于善若不废 彼乐则增长
是故于善因 展转常修作
于彼百千生 受形躯骨锁
为业之所缠 曾无安乐想
若造种种因 则受种种报
当于此生中 勤修诸善行
业画极工巧 皆依心造作
业尽果则亡 刹那不久住
唯自业为亲 于他何所得
善调伏其心 如理而安住
以业自庄严 则非余所作
于百生千生 而未曾暂舍
若了知生灭 及真实因果
则离诸罪垢 得至不灭处
所造作诸业 迂曲常相随
如辐依彼轮 于世间旋转
当以慧拣择 如理而修作
是为调御师 永脱诸烦恼
教示众生品第十四
谓贪恚痴垢 及老病死苦
此六如深冤 能损诸含识
又五境如贼 能劫功德财
初如彼亲朋 后则为冤害
由心生放逸 于欲境嚣驰
能令诸众生 趣地狱饿鬼
贪为其炽火 瞋则如彼冤
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