五戒诵戒仪轨20180211

wlxg20130220

一、上香 （三拜）

二、南无本师释迦牟尼佛（三称三拜）

三、忏悔 （三番三拜）
往昔所造诸恶业  皆由无始贪嗔痴
┏一切罪障皆
从身语意之所生  ┣ 今对佛前求  忏悔
┗一切罪根皆
罪从心起将心忏  心若灭时罪亦亡
心亡罪灭两俱空  是则名为真忏悔

四、三皈
我弟子某甲，皈依佛，皈依法，皈依僧。（三说）
从今以往，称佛为师，更不皈依邪魔外道；从今以往，称法为师，更不皈依外道典籍；从今以往，称僧为师，更不皈依外道邪众。（三说）

五、诵戒
诸佛净戒难得闻  经于无量俱胝劫
读诵受持亦如是  如说修行者更难
今逢白（黑）月十五（四）日，我弟子某甲，谨于佛前诵戒。
第一、不杀生，是优婆塞（夷）戒，我弟子某甲奉持。
第二、不偷盗，是优婆塞（夷）戒，我弟子某甲奉持。
第三、不邪淫，是优婆塞（夷）戒，我弟子某甲奉持。
第四、不妄语，是优婆塞（夷）戒，我弟子某甲奉持。
第五、不饮酒，是优婆塞（夷）戒，我弟子某甲奉持。
结云：五戒法是三世诸佛之父，依五戒而出生十方三世一切诸佛。是戒能为沙弥十戒、大比丘戒及菩萨戒，乃至阿耨多罗三藐三菩提而作根本，至心受持优婆塞戒，则能获得如是等戒，无量利益。
华严经偈：戒是无上菩提本，应当具足持净戒。若能具足持净戒，一切如来所赞叹。

六、发愿
众生无边誓愿度  烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学  佛道无上誓愿成 （三番三拜）

七、回向
诵戒功德殊胜行  无边胜福皆回向
普愿沉溺诸有情  速往无量光佛刹
十方三世一切佛  一切菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗蜜 （三拜）

附注：佛制出家弟子每半月必须诵戒，对在家弟子没有具体要求，但可随学出家众，每半月进行诵戒。可自己在佛前单独诵戒，也可大众集体诵戒。每逢半月（是）诵戒时间，黑白月为印度历法，白月十五日，即为农历的每月十五，黑月十五日，即农历每月三十，如逢小月廿九，即称之为黑月十四日。除了半月以外，其它时间也随时可进行诵戒，以护持正念，坚固戒法。
另，以上加粗字为读诵部分，其他为说明文字。

编者注:
A. 优婆塞（夷）：在家男居士，在家女居士。
B.阿耨多罗三藐三菩提：无上正等正觉，诸佛皆有的特性。
C. 净戒：清净的戒行。身口意都丝毫不违犯。
D. 八正道：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
  


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

wlxg20130220

《金刚三昧经》：
    是人真观，观一寂灭。相与不相，等以空取空以修空故，不失见佛。以见佛故，不顺三流。于大乘中，三解脱道一体无性。以其无性故空，空故无相，无相故无作，无作故无求，无求故无愿，无愿故以是知业，故须净心；以心净故，便得见佛。以见佛故，当生净土。

    善男子！我所说六波罗蜜者，无相、无为。何以故？若人离欲，心常清净，实语方便，本利利人，是檀波罗蜜。志念坚固，心常无住，清净无染，不着三界，是尸波罗蜜。修空断结，不依诸有，寂静三业，不住身心，是羼提波罗蜜。远离名数，断空有见，深入阴空，是毗梨耶波罗蜜。俱离空寂，不住诸空，心处无住，不住大空，是禅波罗蜜。心无心相，不取虚空，诸行不生，不证寂灭；心无出入，性常平等，诸法实际，皆决定性，不依诸地、不住智慧，是般若波罗蜜。

    如是，如是。如汝所言，一切心行，不过无相体寂无生，可有诸识亦复如是。何以故？眼、眼触悉皆空寂，识亦空寂，无有动、不动相，内无三受，三受寂灭；耳、鼻、舌、身、心意意识，及以末那、阿梨耶识亦复如是，皆亦不生寂灭之心及无生心。若生寂灭心、若生无生心，是有生行，非无生行。菩萨内生三受、三行、三戒，若已寂灭，生心不生。心常寂灭，无功、无用，不证寂灭相，亦不住于无证，可处无住总持无相，则无三受、三行、三戒，悉皆寂灭清净无住，不入三昧、不住坐禅，无生、无行。

    心不生境，境不生心。何以故？所见诸境唯所见心，心不幻化则无所见。菩萨！内无众生，三性空寂，则无己众、亦无他众，乃至二入，亦不生心。得如是利，则无三界。

    善男子！善不善法，从心化生。一切境界，意言分别，制之一处，众缘断灭。



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