【不观身份 不察时机 强劝依止 违缘顿起】

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    节选《云居山真如禅寺》微信，《居士言行警策》第三部分。热情大于理智的修学，是不可取的，让世人误以为我们佛教徒很感情用事，做事很盲目。


　　某些居士在依止了善知识后，觉得无所不好，心中亦能生起欢喜心、感恩心。

　　在自己沾沾自喜后，就不可遏制地到处宣传，强拉硬劝，夸赞自己的师父如何如何了不起，依止他有如何如何的好处，甚至不顾缘起，对于那些没有信仰的众生也强行劝说，直至他们心生反感。

　　其结果不仅没有达到使人依止的目的，反让这些人对善知识及其道场产生了种种偏见和疑惑。

　　众生宿世因缘不同，根器亦不同，所依止的善知识亦不相同。强劝人依止，用心看似良好，希望所有众生均能依止大善知识而得解脱，但其言行恰恰违背初衷，在客观上给善知识和道场制造了违缘，从结果上看，与谤师、谤法没有差别。

　　因此，已经依止了善知识的居士，应当随顺因缘，不要随意劝诱他人，对于那些没有信仰的众生，更不能不分场合、不察时机“宣扬”、“赞叹”善知识的功德。

张力手

在方便法世间法里是这样，但是了义法是除外的，法华经嘱累品讲：《如是三摩诸菩萨摩诃萨顶、而作是言，我于无量百千万亿阿僧祇劫、修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等，汝等当受持、读诵、广宣此法，令一切众生、普得闻知。所以者何。如来有大慈悲，无诸悭吝，亦无所畏，能与众生、佛之智慧、如来智慧、自然智慧，如来是一切众生之大施主。汝等亦应随学如来之法，勿生悭吝，于未来世，若有善男子、善女人、信如来智慧者，当为演说此法华经，使得闻知，为令其人得佛慧故。若有众生不信受者，当于如来余深法中、示教利喜，汝等若能如是，则为已报诸佛之恩。》法华经如来藏了义法是不需要分根基大小的，实在不信的，纵然谤法，也是植株善本，种金刚种子，可以从他所信的法里方便引入，其实也是在讲这个法，只是更加善巧而已。说这个法，以如来室大慈悲心，如来衣忍辱柔和新，狮子座诸法空性，实为一念用心。以究竟义讲，众生所显现的根基都是示现，众生心本来清净圆满，下位不知上位，众生心本来清净圆满，具足佛性，只在一念启发，转化。