《华严经》说：受一非余，是菩萨魔业。

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诸善男子　于我灭后　谁能受持　
读诵此经    今于佛前　自说誓言　
此经难持　若暂持者　我则欢喜
诸佛亦然　如是之人　诸佛所叹
是则勇猛　是则精进　是名持戒　
行头陀者　则为疾得　无上佛道　
能于来世　读持此经　是真佛子　
住淳善地　佛灭度后　能解其义　
是诸天人　世间之眼
——《法华经.见宝塔品》

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佛法是无二、不二的正法，非余是迷人自己虚妄分别，自生是非，是远离般若波罗蜜多的行为。法华经，佛说，一切菩萨证得菩提，即一切菩萨净业，皆属于法华经。法华经最为照明

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也许表面上字面上似乎有什么看似矛盾的内容，但如来出世只是因为一件事，就是教化众生行菩萨道成佛，种种善巧方便，种种言辞说法，都只是为了一个目标，法华经是如来“正直舍方便”的真实法之演说。

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法华经，赞如来，种种教化，皆是令众生离执着，令离诸着。从辩证法看，般若经典完美表现了。

法华经521

信众问:  佛陀在《法华经》十几次说该经为“诸经之王”，却将自己前41年金口玉言所说一切经论统统判为“戏论法”，包括优波离尊者的持戒、大目犍连尊者的神通、大势至菩萨的念佛、弥勒菩萨的唯识、虚空藏菩萨的禅宗。也在《楞严经》把这些“戏论法”判为“戏论之粪”，文殊菩萨甚至直接厉声质问这些法门“云何获圆通”（怎么能成就！！！）。请问师父为何反判《法华经》《楞严经》为最低法门，其他法门为高级法门呢？  印广法师答: 塔基最大且与大地一体，故低。 塔基因低因大，故王； 塔往上去越上越小，故高。  “法华楞严”心地法门为万法基础，千科公共，故为大为王，应学好小学再读中学、大学。 所以大乘法、实教法、“王法”应为低级法门，小乘法、权教法、“戏法”应为高级法门。  应先读“法华”“楞严”，明心见性，成分真佛，再修小法，锦上添花，成圆满佛。否则，空中楼阁，徒劳无益。虽得痴福，成三世怨。  开悟由闻不由行（开悟由听经闻法证得，不是通过修行证得），闻易行难，了生死易，由闻即可。圆满佛难，悟后进修方可成就。 故文殊判观音菩萨“闻思修入三摩地”唯一真实（三摩地的意思就是开悟，又叫首楞严大定），并“顶礼如来藏，无漏不思议”！  后人丢开“如来藏”之“闻”而盲修观音禅定，并蹈虚空藏等禅宗“菩提邪”之复辙，是甘露反成毒药，高级法门徒增尘劳之苦也！