淫心不死（增补版以此为准）

一心三藏-_B0F1s · 发表于 2017-11-17 13:55:12

本帖最后由一心三藏-_B0F1s 于 2017-12-3 16:21 编辑

淫心不死（增补版，以此为准）

中国艺和团团长
2016-5-17 11:44
淫心不死（以此为准）
（增补重要讨论版）
凡夫俗子，生不知所来，死不知所去。
佛说众生可怜。无数的人都是这样：不知生时，时至则生;不知死时，时至则死。
生死缠绵，无明而已！
“无明缘行，行缘识;识缘名色……”
十二因缘，勾计此心。一切行为造业，恰是认识浑浊，自以为是;由来妄生名色，入触爱取，而有生老病死，演绎无尽“贪嗔痴”……
如是说人生轮回，深中其毒。方便说人性三毒，无非这个“贪嗔痴”也。
贪嗔痴等，正是芸芸众生，轮回的本领。
第一毒中，以贪最重。贪即贪污，污了清净;贪即贪恋，爱恨不舍;贪即贪图，幻化众生。
贪者贪腐，腐败真如。
贪者贪欲，欲生男女。
一切男女，从欲而生，由欲所起。
故孔子曰，饮食男女，人之大欲。
贪即大欲，欲即淫欲。
古汉语解“淫”，就是指过多，泛滥。所求所望过多过于泛滥，还是说一个“贪”！
所以有此一说，无明不破，贪不能歇;“淫心不除，尘不可出”。
由此推出，或作此说：无明就是淫欲，淫欲就是无明。
佛门常说无明，无明，都是文明说，文雅说。毫不客气地说，无明就是淫欲，淫欲就是无明。
教内常讲“无明妄想，分别执着”。无明即淫欲，“淫欲”生万法;万法就是种种妄想，妄想才千变万化;千变万化就是纷繁世间的一切。吾与汝等于这一切，一一分别计度，然后再苦苦执着……
此谓凡夫俗子，此谓芸芸众生。此谓无明世界。
常规修行，破一分无明，证一分法身。
本业经说：“无明者，名不了一切法”;大乘义章说：“于法不了为无明”。
修行，破迷开悟，做到了“离一切相，即一切法”，也就是成就了正等正觉。
通常说破无明，到了等觉菩萨，还有一分生相无明未破。坦率的说，所谓的生相无明就是还没有彻底参破淫欲。唯有参破了生相无明，才能成就妙觉果位。
照此真理，法界的真相很残酷。
多数大修行人靠定力“降伏”淫欲，靠戒律掌控法身慧命。一般佛门小乘，二乘人唯有远离歌舞场，如避大火;绝女色（异性迷惑），出俗家，念佛诵经消磨内在“无明欲火”……
古往今来，种种宗教，百千法门，许多修行人企图深谙无明之本，不知无明与欲淫的关系，不懂贪嗔痴之苦患，就是因为淫心不死。
淫欲不遂，即是千般嗔恨;淫心自在，即是万种痴爱。
撕开画皮，众生无一不是在淫欲中悲欢离合，死去活来。说什么又恨又爱，都是淫心作怪。
如是说，千古一如。超三界，脱轮回，种种勤修苦证往往都是难上加难。
所谓“求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角”，无非就是大多数还没有深入诸佛如来真实义谛，一念顿悟世出世间的殊胜智慧！
那么，有些人不禁着急着要问：此事甚大，究竟是何法门，能解无量众生淫欲之苦？！
汝等细听了！
何以故？佛为什么在楞严经第六卷中专门讲了“四种清净明诲”，列“淫欲之害”为首？
哦，中国儒家也讲：万恶淫为首！
如果说淫欲不是根本之无明，那么了生脱死就太轻松！
淫欲，事实上是个大概念。淫欲是成就大千世界，成就一切颠倒梦想的源动力。褪去森罗万象，纷纷攘攘，就这个男欢女爱，对大多数人来说更是，终究是修行的障碍！
彻底地参破它，就是证得阿诺多罗三藐三菩提，就是入究竟涅槃。
然而，正是因为这太难了，大难了。所以佛在楞严经“四种清净明诲”中特别强调：淫心不除，尘不可出！要知道这是无量修行人，无量修行法门最为困扰的瓶颈！
那么看好了：可以说整个三藏十二部乃至无量经典如是强调“淫心”难除，难断，难灭;经典中太多的言教，如“白骨观，粪瓶观，三世眷属观”;什么“生忍，强忍，恩忍，法忍，无生法忍”，种种苦行，自律，它律，都试图彻底参破这个极其深度的“淫欲根本”！一切“淫近杀”的惨烈报应的掌故，甚至“自他现报”临前往往也没有勒住凡夫俗子的淫欲不时作祟……
有情众生这一点太根深蒂固了，太炽盛了。太多的人也不是“好了疮疤忘了疼”，他们就是在“现身受报，现身说法”中，还依然蠢蠢欲动……
真的，佛法三藏十二部，八万四千法门难解其结！
真的很抱歉，为淫欲折磨的众生不想解脱吗？潜意识里不想参破这种“可恨可耻”的念头吗？可无量众生毕竟由于“境细心粗”，难入真正证得彻底的“根除”之功。因为这个“根本”就是“生相无明”！不是吗，等觉菩萨都还要佛的帮助才完成证道呢（仰仗佛力！）！
也就是说，作为凡夫（散乱地）众生，没有任何人可以做到完全的“灭除淫心”后才能得度者！
事实上所谓的“除淫心”之“除”，自古以来有“成就”的大德，圣人不过是以一些强大的“暂忘法，规避法，有漏法”修行功夫，证到了一定偏真涅槃，有漏菩提……
进一步的意思就是：一切天人，乃至“声闻，缘觉”果位者，他们的功德成就也非是建立在“彻底”灭除淫心（狭义上的男女分别执着，广义上的生相无明）才证得的！
佛之“四种清净明诲”良苦用心之教，可以说就是在此埋下重大伏笔。
淫杀盗妄，四种顽固性业障，在不了义的权教中，太多的修行人，证得一定道行的圣贤，他们所谓的破“除”，无非严格“持戒”而已！那么这种持戒除淫的修行，正如楞严经后面文殊菩萨判教指出的：持犯但束身，非身无所束。元非遍一切，云何获圆通！也就是说，这非第一义谛。非第一义谛就是漏，身口意无不有漏！
那么听（阝）好了：再大的功夫持戒不犯，细微末节，淫杀盗妄决未干净，必有“余”（除，反闻之“阝”有“余”也）也！
那么，佛法本来所谓“边破边立，边立边破”，“后后胜前前”;按宗教哲学原理“否定之否定”理论来往后修持，如来救世之苦心，“度一切苦厄”之方便妙法就横空出世了：
在《楞严经》最后一页：“诸佛如来，语无虚妄。若复有人身具四重十波罗夷，瞬息即经此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历。能以一念，将此法门，于末劫中开示未学，是人罪障应念销灭，变其所受地狱苦因，成安乐国。”
当今佛门大德上印下广法师对此开示：这是一段千古奇文。有些人说，《法华经》《楞严经》是大菩萨所持的法门呐！那我们看看这是什么人啊？犯四重、十波罗夷之罪的人啊，他是大根机的人吗？十波罗夷罪是杀佛、杀菩萨、杀罗汉，更不用说杀猪宰羊，无恶不作。十方三世还有谁比这个人再坏呀！一天都没有修，什么根机都没有，不仅最坏，而且只剩下一口气就要下地狱了，「瞬息即经此方他方阿鼻地狱」，不仅是要下此方地狱还要下他方地狱，因为他太坏了。乃至穷尽十方无间，靡不经历：十方佛土所有的无间地狱，没有一个他不经历的，因为他太坏了。这样的人「能以一念将此法门」——在快要断气的时候，他突然懂得了楞严大定，是不是？这一段经文呢，比较模糊，我们可以大概说明。他不仅懂了这个道理，而且发心能传给末世的修行人。这时呢，「是人罪障，应念销灭」。他明白这个道理了，所有的罪过当下一笔勾销——有没有讲明白这个道理以后，还到佛前去拜了三拜，念了三遍，有没有啊？没有啊！一句都没有。变其所受，地狱苦因，成安乐国：马上就下地狱了，却又转眼间到佛土了……
请用心了，这个“能以一念”是个什么法呢？是“明心见性”之法，如来真实义法！楞严经中修证了义之法！
这个法，就是妙法莲华经！否则不能称之为妙！
这个法，就是大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经！否则，不能叫大佛顶;
不能叫如来密因，不能叫修证了义，不能叫诸菩萨万行首楞严！
切记了，你万万不能说“四种清净明诲”就是楞严经真义！你这个认为，你这样说就是谬解楞严经，诽谤楞严经。你不能拿“四种清净明诲”作为佛普度众生的真法，第一义谛！
这个第一义谛能度所谓十恶不赦的罪人（这样的人更是淫心淫业深重了），在于它内密的功德确定强大，带有超拔诸业之能，其能即能顿解淫苦之患！
“四种清净明诲”的言下之要是：凡夫俗子要畏“淫杀盗妄”，如避大火！楞严经之所以伟大，在于“诸菩萨万行”唯以楞严第一义谛法为“首”，修行人才能根据各自不同根基，将四种业障情迷压到最低，最小;然后抓住这个微妙第一义谛法门，它就是救命稻草，当下就可以成就“俱崇密化之迹”，立身即是占尽了生脱死之大便宜！！
那么，直接说吧，归根结底地说，高度概括地说，浓缩地来说，佛的真法，密法，第一义谛是什么，究竟在哪里呢？
修行人，因缘际会此文的佛子：切记切记，大道至简，密实非密！
首先好好记住这个概念：
天上天下，山河大地;天人鬼畜，风雨雷电，一切都是“心现识变”！
那么，是个怎样的“变”法呢？看，楞严经提前在第四卷中已经开演了---富楼那如是白佛言：大威德世尊！善为众生，敷演如来第一义谛……
世尊则告富楼那：如来今日，普为此会，宣胜义中，真胜义性……真阿练若，正修行处！
下面，就是大开圆解“地水火风”之如何成就森罗万象而又本性圆融的重头戏了！
这个重头戏，就是当今佛门明师上印下广法师常宣说的“168字”讲记！
168字讲记，就是“开悟的楞严”之重中之重的“重头戏”！
此乃系统，具体，细致讲“诸法空相”的法;
此即还原“真空妙有”的法;
此为“度一切苦厄”的法！
168字，彻法源底解析宇宙人生之来龙去脉;
究竟圆满示现天地万事万物之无始成就;
一点一滴显示森罗万象之根本奥妙！
168字，楞严经精华之所在，三藏十二部核心要义，八万四千法门归元之真净实法！
168字，明心见性最殊胜正教;
了生脱死最第一义谛！
168字，印广门清法师伟大的讲记！功德利益不可思议！
它让人明白“心，佛，众生”三无差别之确切;教人了然一切万法，森罗万象，都是心的幻相！
因为“一念”无明，才会真空妙有。信用空有不二，都是本心“造作”。
心外无法，法外无心;知妄非妄，全妄即真！
这叫“一念”法门。森罗万象，千差万别，是非长短，爱恨情仇，生死涅槃无非一念，一念就是十法界。
一念就是归元！
了得此道，即明心见性，即得“楞严大定”也！
也就是说，佛就“除淫心”之教，他就众生实际情况倒置程序，四卷中先解万法（自然包装淫杀盗妄）之来处，后于六卷暗示万法中“淫杀盗妄”之归根：都是一个本心，即是本心一念！
然后，七卷及其后面的进一步开解，都是对前四卷的殊胜演绎。目的只有一个：究极其说，令“阿难”与无量众生亲见万法“交妄发生”之初的“情有可原”;了尽宇宙人生之“原来如此”！！
这就是彻法源底的“明心见性”正法。三千大千现象，种种诸法实相：即是所谓的“一心三藏”！
一心三藏，妙湛总持。三藏十二部乃至无量法门归元至此，即佛第一义谛。慧根利的人，真的可以一念即能参破淫杀盗妄，得楞严大定，究竟坚固！
对于更多的人，只要就此“168字”核心义谛入修，由瞻前顾后，会意楞严密后续的，那些展开“168字”的更为精细微妙的法藏，深入受持，信解心开，必定可以最大程度上“离苦得乐”，以此胜义谛法带着“生相无明”而蒙佛力超拔三涂六道！！
这是“真阿练若，正修行处”也！谁说的？佛亲口说的！！
所以，楞严经叫“修正了义”的经！！！
行人圆解此法，即入如来密室。当下解生死桎梏;纵然有滔天罪行，纵然“淫心不死”，也不碍速证菩提（往生乃至证等觉位）！
当然，这是概论，官话，口头禅。大根基之人当下立地成佛，一步登天。小根基的人要具体去修持，去体证，去开示悟入！
此是法华经！你一念信解这个法门，就是蒙佛授记。
此是楞严经！你契机这个密因，你就能带业往生！
对众多修行人而言，此是最胜法宝。“假饶造罪过山狱，不须妙法两三行”;“销我亿劫颠倒想，不历僧祗获法身”！
此是方便解脱无明难破的定心丸，是淫心难断，也能蒙佛救助的难信之教！！
每一个修行或不修行的人都可以扪心自问，汝彻断淫心否？每一个苦修苦证，苦苦持戒，勇猛精进的佛子要冷静思维：如来大雄大力大慈悲，广开八万四千法门，云何演说楞严大定？云何说圆顿？！
淫杀盗妄，受报无量。因果相续，长在生死。三涂六道，多少人求出无期！
阿弥陀佛！诸佛深谙众生淫心不死，正法究竟成全，由是本末倒置！是因淫心，杀心;盗心妄心，种种生心，无非狂心，非能死心。究竟解脱，只讲“狂心顿歇，歇即菩提”！
如是等心，能狂能歇，无非明心见性而已！
识得本心，“发明便解脱”;不识本心，“枉入诸趣”！
所以世尊将此微妙真法，密咐后来人;殊胜成就，不可思议。说为无量众生，唯一佛乘！
如是说，苟能受持法华楞严真实义谛，悟后进修，则小法不小，苦修不苦。无量法门，门门增进品位。受持此法，种种淫杀盗妄，不再是扬汤止沸，而是釜底抽薪;众生无明渐明，各依不同根基了……
末法时代，五浊浑重。
上上修行，汝当清醒！！
南无妙法莲华经！
南无大佛顶首楞严经！
千钧风
匆匆于金陵
20160517
20171117修订于古运河畔