觉见一乘，法法皆圆

当弘-皓月 · 发表于 2017-11-11 18:28:18

觉见一乘，法法皆圆

对于一些通教禅宗的文章，我们不能一昧的说他偏空，也不能一昧的说他就是圆的。具体要看你个人怎么理解。你理解在空它现偏空，你理解在圆它就现圆。它本身不能说他偏空还是在圆。所以，我们不能凭着我们的主观认为去判定他是空还是圆。通教通教，他是通的，可以通空也可以通圆。就看你能不能通了。只说圆理，不能善解通教法义这是偏执。只说通教是偏空，不能契入圆理，这也是偏执。我们要善于圆融。

近代之楚泉禅师，参见赤山法祖。一日祖问曰：“法华开示悟入佛知见，历代祖师各有开示。但皆是各位祖师自己的，非关子事。今欲子从自己胸襟中道将来，如何开示悟入佛知见？”师无语。祖叹曰：“如是参禅，只是徒丧光阴，有何益处？”罚令跪参。连参三枝香，听维那打开静板响，忽然省悟！祖考问曰：“如何开佛知见？”答曰：“开出本有(即本有之自性理体也)。”进问曰：“如何示？”答曰：“示出本无(即一切心用事相皆不可得，从不可得之心用上以示本真性体也)。”再问曰：“如何悟？”答曰：“悟无有无(消灭其迷悟痕迹也)。”更问曰：“如何入？”答曰：“入出无碍(得大受用，语默动静自在无碍也)。”历代禅门一脉，皆直指人心，见性成佛。但明开示悟入之义者，顿见本末无二，寂照妙明之性也。少智之人，欲破妄而见真，劬劳肯綮，欲入无为。因地不真，果招纡曲。实“恒沙莫一，亿劫希成”也。

凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。很多人把凡有所相皆是虚妄作为口头禅，认为一切都是假的，虚妄的。孰不知虚妄就是实相:虚者，无相之实相，妄者，无不相之实相，虚妄即无相无不相之实相，即是一心三藏，三藏一藏。虚就是如（非相），妄就是来（诸相），虚妄就是如来。若见诸相非相，即见如来。诸相就是弥陀，非相就是阿，诸相非相就是阿弥陀佛，即一心三藏这个宇宙人生实相。

楞严云：『诸法所生。惟心所现。一切因果。世界微尘。因心成体。』一切万法唯心所现，唯识所变。真心本来面目非烦恼非菩提，非真非妄，非生非灭，随缘现烦恼现菩提，随缘现真现妄，随缘现生现灭。当下即烦恼即菩提，即真即妄，即生即灭。识见本心者，当下觉迷即悟，即妄即真。

昔日禅宗二祖慧可拜见达摩祖师，请求替自己安心。达摩让他把心拿来帮他安，二祖慧可听后，马上就豁然开悟，知道觅此妄心了不可得，达摩说我已为你安好。安的什么心？把他的妄想心安在真心上，究竟讲哪有安？妄心一转即是真心。明白一心三藏的道理，没有哪一法不是真心，没有哪一法不是诸佛如来法身真常。真正的修行不是坐禅观心，而是在闻思修中，动中定慧，历事练心，入自性本具之三摩真地。现代人每天熙熙攘攘，席不暇暖，在虚空华相上穷逐一生，无明缘行。

幸福和快乐到底在哪儿呢?是在外头还是在自己的心中呢?如果快乐幸福不在外头，而是深藏在自己的心中，那么世人所盲目外求的幸福，一定是虚幻不实，虚度一生，万般带不去，唯有业随身。浑浑噩噩妄执一生，竹蓝打水，空华一梦。于六道之中改头换面，轮转生死。更有淫杀盗妄重业之人，自欺因果，霍乱世间。迷不知悔，死坠阿鼻。众生不识自性真心，在六尘缘境上攀缘逐求，如来说为可怜愍者。

当弘-皓月《觉海拾贝》之《觉见一乘，法法皆圆》

2017.11.11