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石破天惊观法华,风起云涌演楞严

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    2017-7-21 10:35
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    发表于 2017-11-10 15:22:20 | 显示全部楼层 |阅读模式
    石破天惊观法华,风起云涌演楞严
    2017-10-26 法华论坛平台


    佛法乃心法,乃生活中法,非宗教,非信仰,非文化,更非迷信,无非一个“真”字!它从哲学高度、科学层面揭示宇宙人生真理。其代表作为《法华经》、《楞严经》、《阿弥陀经》、《心经》所诠一心三藏之理,唯以一实相印印证万法、否定万法而又同时圆融万法,故又称为圆教——能令行人当下明心见性,了生脱死!故又说为了义法,究竟法。

    自古以来,对净土法门存在两种截然不同的观点:一种观点认为净土法门是上中下三根普被,千修千人成,万修万人去;一种观点认为净土唸佛法门是扯破喉咙也枉然,即使能够往生也是末品,比例是万分之二三,乃至六万分之一而已。那么,到底听谁的好?唸佛到底能不能成佛?能不能往生?有些人唸佛唸了五十年,最后唸得哭起来了;有些人什么也不管,只管唸佛,稀里糊涂。你问他有没有把握往生?(回答)不知道,到临死的时候再看吧。事到如今,应该是解决问题的时候了!
    从学习经教以来,我对历代各家各派进行多方研究,对佛所说究竟了义经典——《法华经》《楞严经》深入学习,总算找出一个眉目。为了使大家对这场法会能够生起足够的信心,我想有必要把净土法门这两种观点作个介绍。
    先说「唸佛不能成佛、不能往生」这一派的观点。大家知道,自古以来寒山、拾得被称为是文殊普贤再来。当年国清寺的和尚说什么「大声见大佛,小声见小佛」,寒山拾得在旁边一边鼓掌,一边讲俏皮话:「口唸弥陀心散乱,扯破喉咙也枉然」。你嘴上唸佛,但心里都不知道阿弥陀佛是谁,你把喉咙唸破了也是白念。
    可以说这十几年以来,我一直在查,到底「唸佛就能往生」这句话是谁讲,是哪一部经讲,到目前为止,查无实据。有些人讲是《阿弥陀经》讲的,我们这次就是讲《阿弥陀经》!在座的诸位都很有智慧,所以把眼睛瞪大一点,把耳朵拉长一点,《阿弥陀经》有没有讲「唸佛就能往生」?《无量寿经》有没有讲「唸佛就能往生」?如果是这样,为什么几千年以来,唸佛者多如牛毛,往生者凤毛麟角?
    我有一张光盘专门讲《念佛能不能往生》。第一段话是「唸佛不能成佛,唸佛不能往生」;第二段话「念佛一定成佛,念佛一定往生」;第三段话是「念佛当下成佛,念佛当下往生」。可是那些有误解、有偏见乃至有其它种种目的的人,丢开第二段、第三段,只讲第一段话。对别人的话断章取义,他不是愚蠢,就是别有用心。我讲「唸佛不能成佛,不能往生」,是指现在流行的这种「唸佛」不能往生。
    第二种观点,那就是「念佛千修千人去,万修万人成」。它的依据就是净土初祖慧远大师当年庐山结庐,一百二十三个人百分之百往生极乐世界。一个不卯!这是真的!我们要深信不疑。这到底是什么法?稍后给大家介绍。
    我前一阵去河北灵山寺,第一天下午刚到,就有十来个居士迫不及待要请法。第一个人开口就是重炮!请法师开示「无生法忍」。那我想了一下,这个少说也要讲一天。我说:「先简单打一个比喻怎么样?以后有时间再细讲。」我想起了当年慧远大师接待佛驮耶舍时,佛陀耶舍用拿手好戏表的「阿—拳头,弥陀—手掌」这个法。我说:「你看我这个拳头变现为手掌,请问,手掌生了没有?拳头灭了没有?」话音刚落,刚才请法的菩萨当下磕头顶礼,说:「师父啊,我念佛诵经,不知道听到多少人传法,少说都十几年了。我终于等到你这句话!我一下明白了!」
    以「拿手好戏」来比喻:当拳头变现为手掌时,我们眼见手掌,眼睛能不能看到拳头?心能不能看到?能看到,那个拳头就是「阿」,手掌就是「弥陀」,就是「阿、弥陀」,「阿弥陀佛」。所以,我这次讲《阿弥陀经》,完全遵照佛在《法华经》《楞严经》的教诲,一旦明白了「阿弥陀佛」真实义,就是「千修千人成,万修万人去」,不要怀疑。当年在法华会、楞严会是这样证明,当年在庐山也是这样证明。今天我们传这个法,少则百分之七八十,多则百分之九十、九十五,乃至百分之百,也是当下成佛(分真即佛,后边有讲)!
    今天在这里实际上是把这两派的意见融合为一。我们都是萍水相逢,三宝前不可以打妄语。念佛法门也好,无量法门也好……不明心见性,不懂如来真实义,怎么样修都是白修,你不能成就。懂得真实义,任何人都能成就,真正是上中下三根普被。这次宣讲《阿弥陀经》,撇开一切的条条框框,不讲五重玄义,不讲十门开启,不讲书钞要解,我们只重视于《法华经》《楞严经》所讲的「如来藏」之义!而祖师大德定义《阿弥陀经》为「法华秘髓,华严奥藏」。
    所谓「法华秘髓」,(需要《妙法莲华经》的同修跟我们联系,都是免费供养),不读《法华经》,你见不到真实义。那么这部《妙法莲华经》包含《大佛顶首楞严经》,《楞严经》也叫《大方广妙莲华王》,这两部经典其实是一部经典。
    佛在《法华经》《楞严经》把其它一切经典重新定义。《法华经·方便品第二》讲,唯此一事实,余二则非真;在《楞严经》不仅把自己讲的其它经典判为戏论之法——过去的因缘法、自然法,但有言说,都无实义。
    诸佛出世先讲小法再讲中法,最后涅槃之前必讲《法华经》,把一切法归于临终遗嘱!诸佛灭度以后,菩萨说法无一不是直截了当——只讲《法华经》!我们看了《法华经》一目了然。大通智胜佛的十六个王子,包括阿弥陀佛和释迦牟尼,都是十六王子之一,在大通智胜佛入静以后,只讲《法华经》(见《化城喻品第七》);日月灯明佛灭度以后,妙光菩萨——是文殊菩萨前身,只讲《法华经》(见《序品第一》)。没有说佛灭度以后,他的弟子们也必须先讲小法,再讲中法,最后讲大法——没有这个道理。
    可是《法华经》很难传。佛陀感慨万分呐!无量国土之无量众生于无量劫都不能听闻《法华经》,连闻《法华经》之名都很难得7!今天诸位能听到《妙法莲华经》,不知道这是多少天大的福报!根据我们这十来年传法的经验,只要把「如来藏」之义搞明白,你当下成就!当然我们还要讲清楚为什么。《法华经》和《楞严经》,一个是难信,一个是难懂。所以祖师大德讲,「石破天惊观法华,风起云涌演楞严」!
    怎么「石破天惊观法华」呀?《法华经》就是讲,明白了什么是佛,你当下就是佛!石破天惊!没有根机的人要吓死了!认为你是胡说八道,哄人。可是佛在《法华经》反反复复强调这个法,而且《法华经》最为难信难解。为什么?讲了以后天人大众要害怕,乃至阿罗汉、辟支佛要害怕,乃至藏教菩萨、通教菩萨、别教菩萨都要害怕!菩萨都要害怕!唯有具足圆顿大教根机的菩萨能够信解。为什么不敢相信啊?讲起来真是叫我们哭笑不得。就是因为这个法太简单。因为我们凡夫站惯了——你说,坐到佛土上去。哎呀,我怎么能坐到佛土啊?!
    就如同佛在《楞严经·卷七》讲:决定成佛,譬如以尘扬于顺风,有何艰险!就是成释迦牟尼、阿弥陀、观世音那样的圆满之佛,都是易如反掌。大风吹微尘有什么困难!佛在《楞严经》还讲,何籍劬劳,肯綮修证?哪里要你去认真修?!哪里叫你刻苦修?!把两个耳朵带来,明白这个道理,你当下了生脱死!
    怎么「风起云涌演楞严」呢?那些二乘人在楞严会上向佛接二连三提出质疑,佛一一回答——而且他们提出来的法都是佛当年金口玉言。佛讲:「当初讲的是方便法,我现在讲究竟法」。一波未平,一波又起。所以我们这次讲《阿弥陀经》,很自然而然要把《法华经》《楞严经》这个诸经之王提出来。
    听说有些法师宣称《大方广佛华严经》是经王,《无量寿经》是王中之王——这种说法在三藏十二部经里没有根据。这些都还不重要,重要的是它凭什么是王。我们这次讲《法华经》《楞严经》是「王」,要从法理法义上来明白。哎呀,佛讲的是对的,它就是王。佛教导我们「依法不依人」。这几千年以来,修行人的悲剧就是依人不依法。谁的名望大,谁的地位高就依,盲从。「四依四不依」,我们应该明白啊,这是佛陀最后的嘱咐。你传的是正法,即使是魔,我也给你顶礼,以生命来供养你;你传的不是了义之法,我可以不理睬你。依法,要「依了义法不依不了义法」。
    三藏十二部经唯有《法华经》《楞严经》是了义之法。《楞严经》这个经题要讲全了,叫《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。《阿含经》这类的,是小乘经典;《金刚经》《华严经》《地藏经》等等,叫做权教大乘。所以大乘分权实之别。在开讲《法华经》《楞严经》之前,所谓的三乘法有小中大;开讲《法华经》以后,万法归宗。《法华经》《楞严经》叫圆教、实教、满字教、究竟一乘了义。因为佛过去把大乘法说为是胜义法,讲到《楞严经》时便没有办法再讲了,故而把《楞严经》说为「胜义中真胜义法」。
    要明白,过去讲《金刚经》,讲《华严经》,讲什么真如本性,到了《楞严经》怎么讲的?妄真同二妄。所以破妄见真所谓的真也是妄。《楞严经》不是讲真如,是「真真如性」。《楞严经》的核心——整个虚空世界,过去、现在、未来,上自诸佛菩萨,下及天人鬼畜,旁及山河大地、树木华草、风云雨雾,一切的一切,我们能够耳闻、目睹、身受,还有看不到、听不到、那些真实存在的一切的一切,都是一个人一个念之所变现。打个比方,如人在梦,梦中境界千千万万,万万千千,都是做梦的一个人一个念变现而已。
    当年灵山法会,《法华经》还没有开讲,五千弟子当场退席。佛都没有劝他们,还让他们走,说这些人留下来反而造口业。《法华经》有讲啊:如来现在,犹多怨嫉,况灭度后。也就是说:如来在世传《法华经》都有这么多误解、怨恨、诽谤,何况如来灭度以后——后人再传《法华经》要受多大的磨难啊!传这样的法,自古以来,命如悬丝。因为它说破天机,会遭到邪魔外道的伤害,会遭到修行人的种种误解。这是讲《法华经》难信。


    (摘自印广门清法师《佛说阿弥陀经讲记·第四次修订版》)

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    发表于 2017-11-10 15:39:16 来自手机 | 显示全部楼层
    自古以来,对净土法门存在两种截然不同的观点:一种观点认为净土法门是上中下三根普被,千修千人成,万修万人去;一种观点认为净土唸佛法门是扯破喉咙也枉然,即使能够往生也是末品,比例是万分之二三,乃至六万分之一而已。那么,到底听谁的好?唸佛到底能不能成佛?能不能往生?有些人唸佛唸了五十年,最后唸得哭起来了;有些人什么也不管,只管唸佛,稀里糊涂。你问他有没有把握往生?(回答)不知道,到临死的时候再看吧。事到如今,应该是解决问题的时候了!
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