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【对纯善所谓“实用妙用法华经”之法误导性剖析】

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发表于 2017-10-27 10:47:03 | 显示全部楼层 |阅读模式

       第一:我们说的任何话都要经得起《楞严经》、《法华经》原经文的印证,不能想当然的随意发挥,不能误人误己!
       我们先看一下《楞严经》里面的一段经文:“是故阿难。汝虽历劫忆持如来秘密妙严,不如一日修无漏业,远离世间憎爱二苦。如摩登伽宿为淫女,由神咒力销其爱欲,法中今名性比丘尼。与罗侯母耶输陀罗同悟宿因。知历世因贪爱为苦。一念熏修无漏善故,或得出缠,或蒙授记。如何自欺,尚留观听”。
       一个妓女,就在闻听文殊菩萨这段偈诵而已,当下证得四果罗汉! 她可没有节外生枝的搞什么妙用啊!你告诉我这是为什么?这两个不同境界的女人,为什么成就了?因为她们同悟宿因,一念熏修无漏善故,是不是当下解脱啊?无漏善,就是悟透如来藏无漏不思议之法啊!一念即是啊!一天即可啊!对不对啊?
       我们为什么非要整景儿,整得越花哨就越有人起哄! 你开智慧了吗?确定开了吗?彻底明白的当下就是妙用显现! 生活中的坎坷和快乐,就是你提升品位的资粮,直接承担即可!绝对不要明白道理之后,再去学什么妙用!你有那么笨吗?总觉得自己没起妙用,故意找点妙用去用用试试? 假如明天还没来得及起床,就往生了,那就没机会妙用了吧,到时候别后悔没开悟啊!
      都把一个究竟了义的妙法,讲成了世间善法,治病之法!开什么大玩笑啊!
       第二:我们再看一下《楞严经》里面的这段经文:“如是乃至经微尘劫,相食相诛。犹如转轮,互为高下,无有休息。除奢摩他及佛出世,不可停寝。汝今应知”。
        这里强调了我们所造之业,除了奢摩他(悟门)和肉身佛出世,其他方法都没有办法解脱!《楞严经》里面佛说的话,咱们都视而不见吗?而且把自己讲的语音大规模的做成音频卡去流通,误导众生,听众一旦被误导而堕下三途,万劫不复!你负得起责任吗?
        需要执着什么额外的“妙用”吗?咱们讲理都是需要拿出证据的!任何人说的都没用,我们只依了义说,只依佛说。
第三:我们继续看《楞严经》里面的这段经文:“佛告阿难。诸佛如来,语无虚妄。若复有人,身具四重十波罗夷,瞬息即经此方他方阿鼻地狱,乃至穷尽十方无间,靡不经历。能以一念将此法门,于末劫中开示未学。是人罪障,应念销灭。变其所受地狱苦因,成安乐国。得福超越前之施人,百倍千倍千万亿倍,如是乃至算数譬喻所不能及”。
        能以一念将此法门,于末劫中开示未学,是人罪障应念消灭!往生佛土!请问,他有机会“妙用”了?
        需要头上安头吗?这不是公开和楞严经对着干吗?把一个好好的了义法给肢解成次第法,居然还这么多人在追捧!口头上都说依教奉行,实际上把老师父的开示都放一边,反而拉着大量的初学者去追逐什么“妙用”,真是不可思议啊!!!
        接下来我们会继续用直接截图的形式,让大家看看老师父在视频里面到底是怎么讲的。把这些所谓的“实用妙用法华经”的说法放在阳光下晒一晒!不怕不识货,就怕货比货!

  • TA的每日心情
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    发表于 2017-10-27 11:58:58 | 显示全部楼层
    阿弥陀佛
    ‘佛说四十二章经’首章首句曰‘世尊成道已,作是思惟:离欲寂静,是最为胜。’;尘俗之烦恼可概述为‘缘起于欲 爱’;对一切随遇,须破‘理事’二障(理障者,碍正知见;事障者,续诸生死)。
    一切唯心,了脱生死烦恼然已。
    怎样了脱‘生死’呢?‘涅槃究竟’亦为一可道,亦即‘究竟生死’。具体操作的目标:心行体证‘生死不二’已。
    尘俗的案例,孔子对自身的回睹有‘六十而耳顺’;熟视无睹;佛典的存颜‘不生是非难’。
  • TA的每日心情
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    2017-3-25 08:34
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    发表于 2017-10-27 13:44:49 | 显示全部楼层
    佛在《楞严经》第一卷讲,不明心见性,“虽终日行, 枉入诸趣。”

    《楞严经》的当机者——阿难,他跟佛同年同月同日同时在空王佛座下剃度。佛成佛以来已经多久了?在《法华经》讲”五百万亿恒河沙“!注意:五百万亿恒河沙国土化成微尘,以此微尘,一个微尘为标记,由此往东,每隔五百万亿那由他恒河沙国土,才下一个点,注意,不是每个国土下一个点,然后把下点做标记的和没有下点做标记的,这么多国土化为微尘,我释迦牟尼佛成佛以来还是这个数字的五百万亿那由他恒河沙倍。佛成佛成了多长时间呢?光到我们娑婆世界来示现已经是第八千次!每次示现和再示现,中间相隔少说是几十亿年,多说百亿千亿万万亿年!可是与他一起修行的阿难还是个初果罗汉!

    你修世间善法能比得过阿难吗?阿难起心动念都是为别人,他都不能成就。因为行善积德不能成佛、不能了生死!但是他能得到大福报!他生生世世行善积德,生生世世得大福报,但是永远不能明心见性!

  • TA的每日心情
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    2017-3-25 08:34
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    发表于 2017-10-28 06:18:06 | 显示全部楼层
    本帖最后由 xiang96 于 2017-10-28 07:13 编辑

    人人自有定盘针,
    万化根源总在心。
    却笑从前颠倒见,
    枝枝叶叶外头寻。
              — 王阳明

    “舍利弗,吾从成佛己来,种种因缘,种种譬喻,广演言教,无数方便引导众生,令离诸着。”众生有病,如来以方便引导为药,令离诸着,着即是病。病去药停,故方便引导是生灭之法,可以祛病却不能成佛。因为楞严经告诉我们:“若于因地,以生灭心,为本修因,而求佛乘,不生不灭。无有是处。”所以佛又说方便引导俱是戏论、是枝叶而非根本。

    楞严经云:自性本定,不生不灭。六祖云:何期自性本自清净。所以我们的真心本来面目并没有病,也无需用药,众生迷于本心,逐妄为真,认物为己,若能识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。知妄即真,不药而愈。

    我们的真心本来面目,非善非恶,即善即恶,随缘现善现恶。真心明净,犹如虚空无杂无坏、不动不摇、不塞不碍、湛然常寂、如如不动,无能所无方所,无相貌无得失。所以真心非善非恶,但世间一切善恶皆来源于真心的妙用,善恶皆不离于真心,皆是真心的随缘显现。故善恶一如,源头是一,众生分别取相,喜善舍恶。殊不知善恶是以人为本位、扩大一点是以活着的生命体为本位,源于自私自利。垃圾废物、毒气沼泽、飓风海啸又何尝不是自己的心呢?

    如果你的心中还有善恶的概念,你还知道世上有恶人,就不是纯善。如果你认为自己是善人,这就是增上慢。


    我们不做恶魔,也不做善魔。我们只求真,求明心见性。明白万物万法皆是本心,不离善不舍恶,无分别无对待,心外无法,法外无心。

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    发表于 2017-10-28 10:26:09 | 显示全部楼层
    明了是非善恶的分别,是一种善分别。诸大菩萨都是极大慈悲,《金刚经》:“以无我,无人,无众生,无寿者,修一切善法则得阿耨多罗三藐三菩提”。没有一个菩萨不行善法的,利他破我执,慈悲破嗔恚。

    若想成佛一定要具备佛的品质:慈悲和智慧

    所以我们一定要善良,这是最基本的
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    发表于 2017-10-28 14:34:30 | 显示全部楼层
    南无阿弥陀佛
    世尊法久后 要当说真实
    顶礼如来藏 无漏不思议
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    发表于 2017-10-28 21:43:12 | 显示全部楼层
    妙印法師:
    修行人,不能不知道自己,究竟在修什么,是修魔业,还是修佛业?
    《华严经》云:“佛子!菩萨摩诃萨有十种魔业。何等为十?所谓:
    1、忘失菩提心,修诸善根,是为魔业;
    2、恶心布施,瞋心持戒,舍恶性人,远懈怠者,轻慢、乱意,讥嫌、恶慧,是为魔业;
    3、于甚深法,心生悭吝,有堪化者而不为说,若得财利恭敬供养,虽非法器而强为说,是为魔业;
    4、不乐听闻诸波罗蜜,假使闻说而不修行,虽亦修行多生懈怠,以懈怠故,志意狭劣,不求无上大菩提法,是为魔业;
    5、远善知识,近恶知识,乐求二乘,不乐受生,志尚涅槃离欲寂静,是为魔业;
    6、于菩萨所,起瞋恚心,恶眼视之,求其罪愆,说其过恶,断彼所有‘财利供养’,是为魔业;
    7、诽谤正法,不乐听闻,假使得闻,便生毁呰!见人说法,不生尊重,言自说‘是’,余说悉‘非’,是为魔业;
    8、乐学世论,巧述文词,开阐二乘,隐覆深法,或以妙义授非其人,远离菩提,住于邪道,是为魔业;
    9、已得解脱、已安隐者,常乐亲近而供养之,未得解脱、未安隐者,不肯亲近亦不教化,是为魔业;
    10、增长我慢,无有恭敬,于诸众生多行恼害,不求‘正法真实智慧’,其心弊恶难可开悟,是为魔业。是为十。
    菩萨摩诃萨,应速远离,勤求佛业!”

    略解一句:忘失菩提心。忘失菩提心,即没有“明心见性”时。菩提心,就是佛性。
    有人说,我没有忘失菩提心!我天天念:“众生无边誓愿度!烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成!”请不要着急,这是四宏誓愿,勉强说,是“菩提愿”!并不是佛所说的“菩提心”。
    菩提心,是佛性,是真如本性,是般若波罗蜜,是首楞严三昧,是师子吼三昧,是大涅槃,是法界,是……
    凡是不求或尚未“明心见性”,不求无上菩提,就是“忘失菩提心”。
    或有说:“我修十善业道,怎么会是魔?”
    是魔,是人间和天上的善魔。若不修十善业道,自己早就成了恶魔了!
    请不要怀疑佛的教诲。珍重啊。南无本师释迦牟尼佛!
    有人说:末法时期,没有人能明心见性!你让我如何不忘失菩提心?
    请记住,这是魔王波旬的使者所说,绝不是佛的言语。见性很难,也很容易,总在缘分、善根不同啊。
  • TA的每日心情
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    发表于 2017-10-28 21:56:15 | 显示全部楼层
    宣扬行善积德本是好事,善有善报,可以为自己赚得人天福报。

    可是打着法华楞严的旗号宣传行善积德,就是歪曲如来真实义,坏佛义的果报相当惨烈,不是那点善报可以抵消的。
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