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楼主: wlxg20130220

佛说五逆诸经集录

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  • TA的每日心情
    开心
    2018-9-2 17:42
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     楼主| 发表于 2017-10-21 14:39:55 | 显示全部楼层
    放光明曜。复以真珠宝物安咒师顶上。即知成验。面见观音已。得满一切善愿。又于睡眠中梦见观音种种庄严者。一切善事成就。一切恶业消灭。直转读者亦得灭罪。欲东西行时。先咒手七遍以摩拭面。所至之处无诸灾横若能清净如法常诵不废。得...(第0325部~千转陀罗尼观世音菩萨咒经一卷)


    ...诸众生故。一切如来所有秘密心大神咒王。我今当为汝等开示显说。若有诵者。我记此人则为已持一切诸咒悉皆圆满。一切所作皆得成就。更无过者。汝等应知此陀罗尼。于诸咒中是大神咒王有大神力。若善男子善女人能受持者。文殊师利童子菩萨常来拥护。或于觉时或于梦中。为现身相及诸善事。能令此人生大欢喜。诸善男子此之咒王尚能摄得文殊师利童子菩萨。况余菩萨及世出世贤圣等众。复次善男子。此咒能消一切灾障一切恶梦。一切怨敌一切五逆四重十恶罪业。一切恶邪不祥咒法。亦能成办一切善事具大精进。当知是咒于世出世种种咒中为最殊胜。是诸佛心能令一切所愿皆悉满足。若以五色綖。结咒索系其项上。拥护其身亦令诸愿。皆得圆满无超过者。即说咒曰。  
      唵齿臨(臨离禁切)  
      诸佛子等此咒能灭一切恶邪魍魉。诸鬼是一切诸佛吉祥之法。亦能成就一切神咒。诵此咒者。能令众生起大慈心。能令众生起大悲心。一切障碍皆得消灭。所有诸愿皆得满足。未作...(第0329部~大方广菩萨藏经中文殊师利根本一字陀罗尼经一卷)


    ...丘众千二百五十人俱。复有菩萨大众一万二千人俱。阿逸多菩萨为首。  
      尔时世尊告弥勒菩萨言。弥勒东方去此佛刹有十不可说诸佛刹亿百千微尘等。过诸佛刹有一佛土。名曰解脱主世界。彼世界内有一佛。名曰虚空功德清净微尘等目端正功德相、光明华波头摩琉璃光宝体香最上香供养讫、种种庄严顶髻无量、无边日月光明愿力、庄严变化庄严法界出生无障碍王如来阿罗诃三藐三佛陀。现在随心欲行逍遥在处说法。若善男子善女人。犯四重五逆诽谤三宝。及犯四波罗夷。是人罪重假使如阎浮履地变为微尘。一一微尘成于一劫。是人有若干劫罪。称是一佛名号礼一拜者。悉得灭除。况复昼夜受持读诵忆念不忘者。是人功德不可思议而彼佛世界中有菩萨名无比。无障碍王如来授彼菩萨记。当得成佛。号豪相日月光明焰宝莲华坚如金刚身、毗卢遮那无障碍眼、圆满十方放光照一切佛刹相王如来阿罗诃三藐三佛陀善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。  
      彼东方复有佛。名曰一切...(第0331部~十二佛名神咒校量功德除障灭罪经一卷)


    ...十万遍,无量劫来所造五无间等,一切诸罪皆悉消灭,所在生处皆得值遇诸佛菩萨,所有资具随意充足,生生常得出家,具持菩萨律仪净戒,恒生人天不堕恶趣,常为诸天之所守护。若有在家善男女等诵持之者,其家无有灾横病苦之所恼害,诸有所作无不谐偶,所说言语人皆信受。
      “若有诵此陀罗尼咒满十万遍,梦中得见诸佛、菩萨、声闻、缘觉,自见口中吐出黑饭。若有重罪诵满二十万遍,梦中亦见诸佛、菩萨,亦复自见吐出黑饭。若有五逆罪,不得如是善梦,现时应当更诵满七十万遍,是时还得如前之相,乃至梦见吐出白色秔米酪饭等,当知此人即是罪灭清净之相。
      “复次,我今说此大陀罗尼所作之事。若于佛像前,或于塔前若清净处,以瞿摩夷(此云牛粪)塗地,而作方坛随其大小。复以华香、幡盖、饮食、灯烛,随力所办而供养之。复咒香水,散于四方上下以为结界。既结界已,于坛四角及坛中央,皆各置一香水之瓶。持咒之者于其坛中,面向东方胡跪,诵咒一千...(第0340部~佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经一卷)


    ...出黑饭,或见升于宫殿,或登白山及上树,或见大池旋水,或腾空自在,或见天女与妙言辞,或见大集会中听说妙法,或见拔发自身剃头,或吃酪饭、饮白甘露,或渡大海,或浮大河,或升师子座,或见菩提树,或上船,或见沙门,或著白衣、黄衣以衣笼覆头,或见日月,或见童男女,或见自身上有乳树,或升华果树,或见黑丈夫口中吐出火焰怖走而去,或见恶马水牛状似相斗退失而走,或见自食乳粥,或见有香气白华,若见如上相者即知罪灭。若有五逆罪业重,不得见如上相者,应当更诵满七十万遍,决定得见如前相貌。
      “复次,我今说此陀罗尼功德所作之事。若于佛像前,或于塔前若清净处,以瞿摩夷塗地,而作四肘方曼茶罗。复以香华、幡盖、饮食、灯明、烛火,随力所办依法供养。若欲求愿,先须念诵,加持香水散于八方上下结界。既结界已,于曼茶罗四角及其中央,皆各置一香水之瓶。行者于西面向东方,胡跪念诵一千八十遍,其香水瓶即便自转,随意东西任以高下。或以...(第0341部~佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经一卷)


    ...佛告帝释善住天子。今见我故得五眼净。忏悔彻故罪亦除灭。佛顾善住而谓之曰。汝止勿泣我有法门。名为最胜佛顶陀罗尼咒。持是咒者能令汝得离苦解脱。善住我此最胜佛顶陀罗尼咒。乃是百千万亿俱胝诸佛所说。我今说之此陀罗尼咒者。于诸佛顶最尊最胜。能灭一切业障悉令清净。能拔地狱畜生阎摩罗趣。能除一切众生生死苦恼。复告天帝此清净佛顶最胜陀罗尼咒。若有善男子善女人比丘比丘尼。能受持者若读若诵是人。以是功德百千万劫。十恶五逆悉得消灭。即得阿耨多罗三藐三菩提。不转此身获宿命智。从一佛国生一佛国。常蒙普贤文殊观音势至。摩顶授手受菩萨记。常在道场闻持正法。获萨云智更增其寿。身口意净不遭横死。善触充满举体清胜。一切时处快得轻安。若临终时念此陀罗尼者。即得往生诸佛国土。尔时帝释闻佛称叹最胜陀罗尼功德不可思议。深乐欢喜一心渴仰。白言世尊惟愿如来。愍念善住及我等辈。亦为未来末法众生。说此最胜佛顶陀罗尼咒。我当修行愿令一切众生永...(第0347部~最胜佛顶陀罗尼净除业障咒经一卷)


    ...隸-木+士)](三十五)娑婆诃(三十六)  
      佛告天帝。我此清净诸趣最胜佛顶陀罗尼咒。能净除一切罪业等障能净除一切三恶道苦。此陀罗尼咒。八十八俱胝殑伽沙诸佛同共宣说。严记守护随喜赞叹。一切如来所共印可。能净除一切众生十恶罪故。能救一切地狱畜生饿鬼阎罗趣故。若一切众生福业渐薄。应受短命残病丑陋。眇小贫贱盲聋喑哑。应堕地狱畜生受诸苦恼。闻我说是陀罗尼名者。恶报消灭便得解脱。若有众生造集恶业。十恶五逆一切罪障。若轻若重悉皆消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。永离一切苦难。永离一切畜生阎摩罗趣。乃至阿素洛药叉罗刹娑布单那迦吒布单那阿波沙摩罗如是等趣悉得解脱。  
      佛告天帝若复有人能受持此咒者。从是受持已后永离恶趣。恒与十方诸佛同居一处。恒生菩萨胜侣之中。或托贵族婆罗门种。常在道场诸佛净土。乃至成就无上菩提。获于如来正遍知海解脱身也。  
      佛告天帝及善住天子。我此清净诸趣最胜佛顶陀罗尼咒...(第0347部~最胜佛顶陀罗尼净除业障咒经一卷)


    ...生众生。或比丘比丘尼优婆塞优婆夷。造诸十恶五无间业。及四重禁一切重罪。应生阎摩罗界乃至六趣随处受苦。是罪人等若于此陀罗尼塔边往来。塔上微尘落其身上者。如上诸罪悉得除灭。或有风过吹其塔等。而复吹人少沾身分。即得生天受胜妙乐。亦随意乐往生净土。若有持是陀罗尼者。适欲洗手以水灌掌。其水堕地沾洒虫蚁。是诸虫等即得生天。是故若比丘比丘尼优婆塞优婆夷若男若女。有能斋戒清净六时。不阙持此陀罗尼咒者。是人三世所有五逆四重十恶根本。一切重罪悉当消灭。为诸菩萨及诸如来。手摩其头授菩萨记而告之言。善男子汝能受持最胜佛顶陀罗尼咒者。汝当来世必得阿耨多罗三藐三菩提。  
      佛告天帝若复有人。能于四衢道中造诸宝塔或立高幢安此陀罗尼经。复以种种花香璎珞七宝严具奇妙衣服饮食汤药而为供养。是人功德无量无边。是人福智不可称计。是人即是菩萨摩诃萨。是人即是佛之真子。所以者何。拔济塔下往来无量诸众生故。尔时阎摩罗法王。即于如...(第0347部~最胜佛顶陀罗尼净除业障咒经一卷)


    ...服斋戒一心。诵是陀罗尼满一千八遍。令命短者还得长寿。一切业障悉皆消灭。  
      佛告天帝若复有人。就于一切畜生耳中。诵是陀罗尼咒唯一遍者。而是畜生耳根。一闻如是陀罗尼故。尽此一形不复重受禽畜之身。应入地狱即得免离。  
      佛告天帝若人遇大恶病受诸苦恼闻是陀罗尼咒。即得离苦罪障消灭。乃至四生众生闻此咒者。悉舍病苦离胞胎形。乘莲化生常识宿命。一切生处忆持不忘。  
      佛告天帝若人生来具造十恶五逆四重根本等罪。自惟乘此恶业。命终之后必定当堕阿鼻地狱受诸大苦。经于多劫劫尽更生。若堕畜生杂类禽兽。循环恶道无复救护。是人应当白月十五日在菩提像前。以金银器可受一升。盛好净水安置坛内。受菩萨戒持斋洁净。于坛西畔面东向像。烧香礼拜右跪系念。至诚启白诵此陀罗尼咒满一千八遍。于其中间不得间断。而以是水散洒四方及以上下。愿令一切同得清净。作是法已如上恶业应入地狱畜生饿鬼便得解脱。一切罪报悉皆消灭。阎罗放...(第0347部~最胜佛顶陀罗尼净除业障咒经一卷)


    ...像前。以金银器可受一升。盛好净水安置坛内。受菩萨戒持斋洁净。于坛西畔面东向像。烧香礼拜右跪系念。至诚启白诵此陀罗尼咒满一千八遍。于其中间不得间断。而以是水散洒四方及以上下。愿令一切同得清净。作是法已如上恶业应入地狱畜生饿鬼便得解脱。一切罪报悉皆消灭。阎罗放赦司命欢喜。不生嗔责反更心恭。合掌随喜赞其功德。若舍其报生诸佛国。十方净刹欲往随愿。又十五日咒其酥蜜及于荜茇一千八遍。与人食之其人食已。所有十恶五逆等罪悉皆消灭。而复当得阿耨多罗三藐三菩提。  
      佛告天帝若欲作此曼茶罗法者。于白月十五日。以香水黄土及瞿摩夷作泥涂坛。其坛方圆四肘为量。棱伽五色周匝三重。于坛四边更作一重眷属棱伽以白色规界。而于坛中尽散诸花。以四瓶水安坛四角画莲华上。其水瓶者悉须齐量不得大小。持舍利瓶和盛牛黄。中莲华上恭敬安置。又于坛中散种种花焚种种香龙脑郁金沉水等香。然种种灯酥灯油灯及于香灯。献种种食粳米乳酪酥油石蜜蒱...(第0347部~最胜佛顶陀罗尼净除业障咒经一卷)


    ...在昔。为欲利乐诸有情故。求证无上正等菩提。悲愿熏心成等正觉。有大神力具大慈悲。何故现见诸有情类。堕在地狱饿鬼傍生。及人天中受诸剧苦。不设善巧方便济拔。惟愿哀愍令脱苦难。时观自在亦率无量持咒天仙。顶礼佛足合掌恭敬。住如来前俱白佛言。唯愿哀愍诸有情故。开示善巧拔苦难法。  
      尔时世尊告二大士及其眷属。汝等就座。吾今愍念一切有情。略说善巧拔苦难法。汝应谛听极善思惟有大陀罗尼名胜幢臂印。若常诵念能灭五逆十恶等罪。终不更受诸恶趣生。及人天中所有极苦。恒受持者现得财位。于当来世生尊贵家。所欲现前受诸快乐。常值诸佛得宿命念。乃至无上正等菩提。陀罗尼曰。  
      羯洛羯洛 抧利抧利 矩路矩路 萨洛萨洛 徙利徒利 速路速路 萨缚佛陀婆 卢抧谛 达洛达洛 萨缚达摩路迦目契 折洛折洛 萨缚僧伽地瑟耻谛 跋洛跋洛 頞泥迦佛 陀俱胝婆史谛 厕拏厕拏 萨缚羯摩筏剌拏祢 莫摩萨缚萨埵难遮 萨婆波耶尼 萨缚独佉波...(第0357部~胜幢臂印陀罗尼经一卷)


    ...屈二大指附着头指屈一节。二手掌相去四寸。顶戴恭敬。空中四方随日右转。诵三昧大结界咒咒曰。  
      唵(一)商迦(上音)礼(二一本云羯唎)摩诃三昧焰(三上音)槃陀槃陀(四)文阇文阇(五)莎婆诃。  
      诵七遍已手印随日转。转三匝已。次应敕云。三昧结界。威仪具足如法而住(若结界时废文阇文阇解界之时用文阇文阇)此是十方三世诸佛大三昧陀罗尼咒印。若人至心受持读诵。满三十万遍乃至七十万遍。灭除四重十恶五逆一阐提罪。除去种种横障横恼。众人见者皆大欢喜。于一切三昧陀罗尼力。速得成就。善男子。手执香炉烧香供养。为其七世一切父母现存父母。着一丸香。普为六道一切四生着一丸香。又为一切病苦众生着一丸香。复为一切十方施主着一丸香。又为自身着一丸香。着香已竟。印其香炉。咒七遍已。名捧香炉。至心供养释迦文佛并佛眷属。供养观世音菩萨并其眷属。供养金刚藏菩萨并其眷属。即普运心。周遍十方一切净土。六道四生。一切地狱。...(第0359-01部~佛说陀罗尼集经十三卷(第一卷~第六卷))


    ...作礼拜印(十一面部礼拜印同)  
      那谟悉羯啰印咒第九(唐云礼拜下有赞叹咒)  
      两手掌相合。左右十指直竖。相叉右压左。十指头齐正。即诵那谟悉羯啰咒咒曰。  
      那谟(上音)陀舍南(上音下同一)蒲陀俱智南(二)唵(三)户嚧户嚧(四)悉陀嚧者儞(五)萨婆(去音)遏他(六)娑达儞(七)莎婆诃(八)  
      诵三遍已。顶礼一拜。如是三度。如是礼拜者。礼一切佛般若菩萨金刚贤圣。灭除一切十恶五逆四重等罪。一切障难皆悉消灭。若人礼拜十万亿佛。所得功德。不及诵此陀罗尼人。作印礼拜所得功德。礼讫胡跪。手执香炉烧香。供养一切三宝。第二更烧香。慰问诸天神王一切鬼神。起大慈悲悉与欢喜。归依三宝发菩提心。放香炉竟。却坐端身。作礼拜印。以印当胸。即诵赞叹三宝神力灭罪陀罗尼咒咒曰。  
      那(上音)谟(上音)娜婆娜婆羝那吽(二合下同一)三藐三菩陀俱智那吽(二)那(上音)谟娜婆娜婆羝那[合*牛](三...(第0359-01部~佛说陀罗尼集经十三卷(第一卷~第六卷))


    ...甲上。指头各与中指头齐。陀罗尼曰。  
      唵(一)摩摩摩摩(二)吽(去音)儞(三)  
      此印陀罗尼。能诵持者得最上智。生生不失。  
      迦黎沙舍尼印咒第十九(唐云灭罪)  
      准前唯改二头指。各侧博中指上节侧。头离一寸。离二大指头四分。陀罗尼曰。  
      唵(一)迦黎舍儞阇(二)  
      此印陀罗尼。若善男子善女人。至心作印诵陀罗尼。随诵一遍。百千万亿俱致那由他恒河沙劫。四重五逆一阐提罪一切罪障悉皆消灭。若能一生。日日常诵千遍万遍。能令行者。无始以来一切罪障悉皆消灭。  
      阿跋啰质多印咒第二十(唐云无能胜也)  
      准前唯改二头指。头离二大指头三分。陀罗尼曰。  
      唵(一)阿跋啰(二合)质提(二)吽(上)[打-丁+巿](三)  
      此印陀罗尼。若善男女能诵持者。王贼鬼神一切险难不能为害。若欲受持上四法者。于闲静处当作水坛。纵广四肘种种庄严。于道场中...(第0359-01部~佛说陀罗尼集经十三卷(第一卷~第六卷))


    ...庄严。于道场中安置佛像。若佛舍利种种供养。像前胡跪至心诵咒。满千八遍若满万遍。日日如是满十万遍乃至百万。果愿不虚。  
      释迦牟尼佛忏悔法印咒第二十一  
      左右头指无名指小指等。并向下相叉。竖二中指头相拄。二大指相钩右压左。左右大指头附右头指侧。咒曰。
    真诚 清静 平等 正觉 慈悲
    看破 放下 自在 随缘 念佛
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     楼主| 发表于 2017-10-21 14:41:02 | 显示全部楼层
      
      那(上音)无(上音)萨婆肾若耶(一)唵(二)三婆悉底(二合)稽(三)莎诃(四)  
      是法印咒。能除一切三业罪障。灭诸四重五逆等罪。皆悉除灭。  
      佛顶刀印咒第二十二  
      左右八指叉入掌内。右押左。直竖二中指头相拄。合腕咒曰。  
      唵(一)渴伽啰末拏(二)钵啰末陀那姿(次也反三)捣驮(去音)耶(四)莎诃(五)  
      诸比丘若作此印诵前大咒。若人身上患鬼神病。以印打头胸背。随其病处以印刺捺。复咒白芥子。打病者头面心胸。复以手捉白芥子。于头上心胸肩背上。右转摩之。日夜四时五时。烧安悉香。绕身右转及薰...(第0359-01部~佛说陀罗尼集经十三卷(第一卷~第六卷))


    ...一结。系病人项。以白芥子打病人头。其病即差。若其不差三日诵咒。以白芥子打之即差。若其不差。取粳米饭咒二十一遍。一遍一烧诵咒。莎诃前道病者名。病者即差。  
      若人患眼。亦依前法七日之中。以安阇那(唐云银矿石也)一百八颗。各咒一遍投火中。烧满百八遍。其眼即差。  
      又法咒一切食及果药等。皆咒七遍。然后服之一切无病。  
      又法诵一切诸咒。作此印者。一切诸佛菩萨贤圣并皆欢喜。身中所犯四重五逆酒肉五辛邪淫之罪。并皆消灭。  
      若有怨家。泥作其形。大小任意。取佉陀罗木为杖(唐云紫橿木也)用打此人。打已即烧此杖。口恒诵咒。念其人名。以白芥子掷置火中。一百八遍。恶人远去治病亦验。  
      又一切佛心印咒第七(亦名大心印咒)  
      覆两手。反叉食指中指于掌中。二大指直申。向身头相拄。二无名指向前头相拄。二小指舒之。勿与无名指相着咒曰。  
      唵(一)苏萨婆悉底(二合)鸡(二...(第0359-01部~佛说陀罗尼集经十三卷(第一卷~第六卷))


    ...婆蒲悉(三)什皤罗什皤罗(四)末吒末吒(五)畔阇畔阇(六)阿毗(上音)舍阿毗(上音)舍(七)呜吽[打-丁+巿](八)莎诃(九)  
      北方相德佛顶印咒第二十四  
      以左大指捻小指头。以右大指。从下向上内孔中过。余四指握左大小指。其右大指头出虎口。左食指中指无名指。直竖散舒。左头指来去咒曰。  
      唵(一)跋折啰(二)盎(去二合)鸡(三)莎诃(四)  
      若人日日作此法者。能灭四重五逆等罪。  
      药师琉璃光佛印咒第二十五  
      以左右手头指以下八指。反叉入于掌中。右压左。两腕相去五寸许。以二大指来去咒曰。  
      唵(一)呼嚧呼嚧(二)战驮(去音)利(三)摩撜只(四)莎诃(五)  
      是法印咒。若有人等。多诸罪障。及诸妇女难月产厄。愿欲转祸求福。并患鬼神病难差者。以五色线而作咒索。用系病人项及手足腰腹等处。仍教令作药师佛像一躯。写药师经一卷。造幡一口。以五色...(第0359-01部~佛说陀罗尼集经十三卷(第一卷~第六卷))


    ...佛国。即得香身。身上香云常出。若人五体投地。恭敬礼拜阿弥陀佛者。往生彼国。若人将以香华衣食水坛等。种种供养念彼佛者。往生彼国即得香华衣食。若人不以香华衣食等供养者。虽得生彼净土。而不得香华衣食等种种供养之报。若转轮王十万岁中。满四天下七宝。布施十方诸佛。不如苾刍苾刍尼优婆塞优婆夷等。一弹指顷坐禅。以平等心怜愍一切众生。念阿弥陀佛功德。若善男子善女人。诵持阿弥陀佛陀罗尼。并作印等日日供养者。即得灭除五逆四重恒河沙数生死重罪。若欲得奢摩他验。得生阿弥陀佛国。成男子身端正聪明。坐于七宝成就天眼天耳等通。及得天衣服。与佛无异者。当作阿弥陀佛像。其作像法。先以香水泥地作坛。唤一二三好巧画师。日日洒浴。与其画师受八戒斋。咒师身亦日日洒浴作印护身。亦与画师作印护身。咒师画师两俱不得犯戒破斋。不吃五辛酒肉之物。作坛中央着帐。四方着饮食果子种种音乐供养。阿弥陀佛。其画师着白净衣服。用种种彩色。以熏陆安悉等香...(第0359-01部~佛说陀罗尼集经十三卷(第一卷~第六卷))


    ...头相拄着。二中指直竖。开一寸许。二大指并直竖。屈二头指压二大指头。头相拄。头指来去。  
      阿弥陀佛大心印第二  
      准前身印。惟改屈二大指入掌。以二头指压二大指甲上。咒同前咒用。作四肘水坛。以酥灯八盏饼果食五槃。中心着火炉。咒师面向东。取牛乳蜜相和。更取颇具罗木(此云谷树)长一尺截。一百八段。以酥蜜柱涂两头。咒一遍已一掷火中。如是满足一百八遍烧之。数数诵咒。若作此法即得奢摩他。灭恒沙四重五逆之罪。每月十五日洒浴诵咒。作如前法。随意往生阿弥陀佛国。  
      阿弥陀护身结界印第三  
      准初身印。惟改二中指及掌相着。用护身结界讫然后坐禅。  
      阿弥陀坐禅印第四  
      合腕。左右中指无名指直竖。令节文相当着。左右小指各[打-丁+必]。在二无名指背上。头当上节。二大指并直竖。屈二头指中节。头压大指头。用治病。若身有病。作四肘水坛。先作身印。请唤阿弥陀佛及观世音大势至像咒。...(第0359-01部~佛说陀罗尼集经十三卷(第一卷~第六卷))


    ...切陀罗尼诸佛菩萨金刚天等法中所出。其数皆须具诸相貌。其相貌者有其四种。何者为四。一者金二者银三者赤铜四者水精。其数皆满一百八珠。或五十四或四十二或二十一亦得中用。若以此等宝物数珠。掐之诵咒诵经念佛诸行者等。当得十种波罗蜜功德满足。现身即得阿耨多罗三藐三菩提果。其四种中水精第一。其水精者。光明无比净无瑕秽。妙色广大。犹若得佛菩提愿故。洞达彼国一如珠相。以是义故称之为上。把其珠掐。亦能除灭念诵行者四重五逆众罪业障所有报障。一切恶业不能染着。为珠光明不受色相。若人常行念佛法者。用木患子以为数珠。若欲诵咒受持人者。用前四色宝为数珠。若作菩萨咒法业者。用菩提子以为数珠。若无。可用莲华子充。若作火头金刚业者。用肉色珠以为数珠。此等数珠皆合法相。是故我以此法。护念世间持法行者。是众会中一切菩萨摩诃萨金刚天等。闻佛所说数珠法已。莫不欢喜同时称善。  
      佛言若人欲作法相数珠。先唤珠匠。莫论价直。务取精...(第0359-01部~佛说陀罗尼集经十三卷(第一卷~第六卷))


    ...二印是般若奢摩他印。欲入奢摩他伏魔用之。  
      般若奢摩他四禅印第十  
      先仰右手舒五指于右膝上。即竖左手四指。屈大指于掌中。即屈肘竖臂。合掌向背。此掌中有一切佛法般若之藏。即是奢摩他四禅印。  
      般若忏悔印第十一  
      先竖右手四指。侧掌向前。屈于大指在掌中。即以左手大指。于右掌中。与右大指相钩。又以左四指。掘右手掌背。即是忏悔印。若有行者。日日作此印法并诵咒者。能除一切四重五逆恒河沙等罪。皆悉消灭。十方净土随意往生。近于阿耨多罗三藐三菩提。  
      般若无尽藏印咒第十二(一名般若眼又名金刚般若心又名般若根本)  
      以二大指各捻二小指甲上。平屈二小指。下节中节相背博之。二中指二无名指各相背博。直竖向上。各屈二头指相背。令平中节。背相着。与二小指相称令手。如高座上安置经藏。当心着之。当诵咒时。专想系念。一切经藏皆从印出悉入心中。  
      般若无尽藏陀罗尼咒曰。...(第0359-01部~佛说陀罗尼集经十三卷(第一卷~第六卷))


    ...把炭火。以自手背着于彼人身。心作差想。其病即差。或取鞭杖。长八指或十二指或十六指。加持二十一遍。内火中着。火烧赤已。随取其炭。一不损手。正欲诵时。先当内手香水碗中。复向口边。如是三度即得法成。以少香水散于四方。以为结界后用其法。是真言能助成般若波罗蜜多。令一切众生皆发无上菩提之心。若人欲入山中坐禅者。设有恶虫师子虎狼及恶魔鬼等。欲来恼者。当诵此真言一百八遍。即无所畏。诸障难事自然消灭。若谤法人及造五逆。是恶人等不容忏悔。如此之人莫教此法。若能至心诵此真言者。能灭四重五逆等罪。若具说此般若波罗蜜多法。有无量坛印陀罗尼法门。今当略说此法。如摩尼珠。若有无上菩提心者。得见此法成菩提果。  
      若人欲得日日供养十方一切诸佛菩萨金刚天等者。若在房内及佛殿中。而供养之。但是供养之处。皆须作结界法。以佉陀啰木(唐云紫姜木也)。作橛四枚。各长八指。各加持其橛一百八遍。钉于四角。一钉以后永莫拔却。一橛既然余三亦尔。其坛中心及于四方穿地作孔。各深一榤。于其孔中埋白芥子。用军茶利...(第0359-01部~佛说陀罗尼集经十三卷(第一卷~第六卷))


    ...沉水。香汤浴像还置本处。二者像前当作水坛。三者龙脑沉水。上妙香等用涂像身。四者诸妙花鬘。绞珞佛身左右肩上。五者顶挂天冠。六者宝钏璎珞庄严佛身。七者宝帐。八者烧种种香。九者悬杂色幡。十者悬于伞盖。十一然灯。十二百味饮食及好甘果。十三悬于诸小铃佩。十四悬诸音乐。十五诸杂色华。十六宝扇。十七种种衣服。十八宝镜。十九宝瓶。二十真珠网。二十一白拂。以如是等胜妙之具。至心供养。能令人王等及一切众生无始已来十恶五逆诸罪消灭。复令现在所求随意。若不能具二十一种。五种亦得。何等为五。一者香水。二者杂花。三者烧香。四者饮食。五者然灯。具此五事。起大慈悲愍念一切诸众生故。供养诸佛亦当得成就。  
      次作嚩日啰(二合)印。加持前所有一切香花宝物供等。若有金刚杵不用手印。直当用杵而作加持。无嚩日啰(二合)即用手印。以左手作总印。大指捻小指甲上。余三指直向上搩竖。真言曰。  
      唵(一)阿蜜里(二合)羝(二)...(第0359-01部~佛说陀罗尼集经十三卷(第一卷~第六卷))


    ...验。每日旦起洗手面已。嚼杨柳枝更漱口讫。入佛堂中作供养法。未到食时悉皆发遣。一日三时如前掐珠。诵明一百八遍一千八遍。随力所堪。道场门前置一护摩炉。持明师西坐面向东。左着香水及诸杂花。右着胡麻苏蜜稻谷花等。随有坛所烧供养物。皆右边着。然后请诸佛菩萨金刚天等。作花座印。随法所须。烧着炉中供养。供养已。还坐本处。口云此无香花饮食惭愧。然后发遣。房内数数烧香。日日诵不动佛陀罗尼。无量寿佛陀罗尼等。灭除身中五逆四重等一切罪障。若欲得生无量寿佛国。日日作此供养。诵陀罗尼法。常作此法。一切事业皆得成就。死已生无量寿佛国。若日日供养功德甚大。不可具说。念佛功德非是挍量。其诵真言功德力。状如日月之光。念佛功德同夜灯之光。不得其比。若日日供养诵明兼念佛功德。如须弥之高大海之深。若空念佛不兼诵明功德。如香山之小。如阿耨达池之细。不可挍量。若日日供养诸佛诵明。灭罪如火烧草木。罪灭亦尔。若能日别三时供养。念佛诵明。...(第0359-01部~佛说陀罗尼集经十三卷(第一卷~第六卷))


    ...过恒河沙数劫。复过无量恒河沙数劫。尔时有佛名曼陀罗香如来。我于彼佛为优婆塞身。于彼佛所复得此法。得此法已。于四方劫超生死际。说此法时。得一切诸佛大慈大悲大喜大舍智慧藏法门。以此法门力故。能救一切众生一切牢狱系闭杻械枷锁临当刑戮。水火等难种种苦恼。我恒救护令得解脱。一切夜叉罗刹娑等。由此法印陀罗尼力。令此夜叉罗刹娑等。皆发善心功德具足。即发阿耨多罗三藐三菩提心。我此法等有如是力。设复有人。犯四重罪及五逆罪。能持此法读诵一遍陀罗尼者。所有一切恨本重罪。悉得除灭。诵此咒者有如是功德。况复依教。能作印法诵持咒者。当知是人于万万亿那由他诸佛所。曾闻此法今还得闻。况复受持读诵昼夜不忘者。是人若心有所念者。我满其愿。若复有人月十四日或十五日以香汤洗浴其身。着新净衣。一上厕一洗浴。如此净衣。不得上屏。行此法时。竟日不食。作印护身。结界法已。诵陀罗尼。至于明旦。其道场中。置观世音像。作请观世音印。诵咒。悬于...(第0359-01部~佛说陀罗尼集经十三卷(第一卷~第六卷))


    ...竟。然后更举。向额上着。更咒七遍。随何国土作此法者。五谷丰熟人民无病。能破一切诸外道法。  
      魔罗栖那波啰末(平音)陀儞印第三十八(唐云破魔军印第十一面)  
      合腕左右大指小指并竖。左右头指中指无名指各屈。头各相离一寸许。诸指头侧各开半寸许。举之以腕下在头顶上着之。屈右膝如前身印左膝。申左脚如前印右脚。观世音菩萨。在于佛前作如是言。我今有十一面。各出一印。若人见闻及学此法如法行者。四重五逆及恒沙罪一时消灭。犹如猛火烧诸草木。随何国土。有此法处。与我自身现住无异。此十一印总用最初大陀罗尼。  
      咥哩(二合)首罗印咒第三十九(唐云头戟印)  
      右手屈小指。以大指押甲上。磔申余三指。叉右腰侧。左同右。唯屈左臂向上。以腕背当腋上着之。身坐。咒曰。  
      唵(一)阿[口*梨]耶(二)婆路(轻呼)枳帝摄跋(二合)啰(去音)耶(三)菩提萨埵(去音)耶(四)摩诃萨埵(去音)耶(...(第0359-01部~佛说陀罗尼集经十三卷(第一卷~第六卷))


    ...。烧香供养竟。次作此印。观音欢喜。日日作者大好益善。  
      又千转印咒第二  
      手印与前一切观世音心印同惟足不同。头指以下四指反叉。向内相捺。左大指屈入头指中。右大指舒直。向内勿曲。两腕相合。两脚作丁字形。右脚丁头左脚丁尾。乃右脚直立。左膝曲在外。努[膫-(日/小)+(夸-大)]。身屈向左边。以心印当右乳前。勿着乳。面作笑颜。头面向右。每月十五日香汤洒浴。入于净室。而作此印诵后大咒。四重五逆悉皆消灭。  
      千转陀罗尼曰。  
      那(上音)谟啰(上音)怛那(二合)跢啰(二合)夜耶(一)那谟阿[口*梨]耶婆卢(轻呼)枳帝摄筏(二合)啰耶(二)菩提萨埵(去音)耶(三)摩诃萨埵(去音)耶(四)摩诃迦嚧尼迦(去音)耶(五)跢侄他(六)阇(上音)曳阇曳(七)阇(上音)夜婆醯(上音)儞(八)阇(上音)榆跢唎(上)(九)迦(上音)罗迦(上音)罗(十)么罗么罗(十一)者罗(上音)者罗(上...(第0359-01部~佛说陀罗尼集经十三卷(第一卷~第六卷))


    ...十舌)迦夜(二十一身)末弩(二十二心)毗(上音)输达儞(二十三)素啰(上音)素啰(上音二十四)钵啰(上音)素啰(上音)钵啰(上音)素啰(上音二十五)萨婆菩(上音)陀阿(上音)地瑟耻(二合)羝莎诃(二十六)达么陀(去音)睹揭啰(上音)鞞莎诃(二十七)阿(上音)婆皤(二十八)娑(上音)皤婆皤(二十九)达摩皤(三十)菩陀(上音)尼曳(三十一)莎诃(三十二)  
      千转经云。诵此咒已恶业销灭。诵至七遍五逆罪灭。若满千遍已罪无不灭。满十万遍面见观音种种庄严者。七日之中初作法时。惟得食乳糜酥酪白饼粳米饭。不得食盐酱菜。最后一日勿食。十五日夜空腹。佛前相续诵咒。无定限数。见像动摇。出声唱言善哉善哉。放光明曜。复以真珠宝物安咒师顶上。即知成验。面见观音已。得满一切善愿。又于睡眠中。梦见观音种种庄严者。一切善事成就。一切恶业销灭。直转读者亦得灭罪。欲东西行时。先咒手七遍以摩拭面所至之处无诸灾横。  
    ...(第0359-01部~佛说陀罗尼集经十三卷(第一卷~第六卷))


    ...养普贤菩萨。于白月一日。对佛像前诵一千遍。若欲入定先诵七遍。即入定心住亦不惊动。
    真诚 清静 平等 正觉 慈悲
    看破 放下 自在 随缘 念佛
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     楼主| 发表于 2017-10-21 14:42:18 | 显示全部楼层
      
      见普贤菩萨咒第十  
      咒曰。  
      那谟阿[口*梨]耶三曼陀跋达啰(去二合)夜(一)菩提萨埵(去音)耶(二)摩诃萨埵(去音)耶(三)跢侄他(四)頞啰(上音)茶(徒皆反五)羯啰(上音)茶(六)阿啰(上音)茶(七)羯啰(上音)茶(八)莎诃(九)  
      此陀罗尼。昼三夜三。六时至心诵念不忘。悉皆销灭五逆重罪。  
      又法从白月八日起首。洁净专心。诵咒至十五日。日日三时诵咒。唯宜得食三种白食。粳米乳粥饭乳酪等。其十五日。一日一夜总不须食。日日香汤清净洒浴着新净衣。在闲静处而作坛场。若十二肘或作九肘。纵广正等。唯除酒肉五辛葱蒜。自余种种上妙饼食及果子等。备设供养。竖幢竿子悬五色幡盖。又以种种时非时华。遍散坛中。烧沉水香薰陆栴檀香供养。咒师面向东坐。相续诵咒至夜半时。圣者普贤菩萨若来现身。尔时...(第0359-02部~佛说陀罗尼集经十三卷(第七卷~第十三卷))


    ...提树枝一千八段。一一涂酥。火烧一千八遍并咒者。四大天王欢喜爱念又法若癫病者。咒师取一切五谷相和。以手掬取咒之火烧。如是一千八遍者。鬼神欢喜。即得治病。  
      又法若取安悉香。捣之为丸。涂酥火烧一千八遍并咒者。摩醯首罗及傍边天一切欢喜若依前法。作水坛种种供养。坛中心着佛像或佛舍利。取啰迦沙弥陀木(此是菩提树之别名)三千八段。与酪酥蜜中涂之。一一火烧。各一段一咒。如是尽三千八段。作此法者。灭除行者五逆四重罪。而得清净。亦得咒验。又法若行者。依前法作水坛等。从白月八日至十五日。日日取紫橿木一千八段。一一涂酥并咒火烧者。摩利支天即来入道场。遂其所愿。行者眼见摩利支身。得大灵验。若其不来。要心忏悔。渴仰于摩利支天。一日不食作种种供养者。必来现身。得摩利支种种大验。又法若欲得钱财者。黑月十四日至十五日两日之中。日别三时取胡麻粳米稻谷华三种。火烧并咒一百八遍者。即得钱财称心如意。  
      又法若欲...(第0359-02部~佛说陀罗尼集经十三卷(第七卷~第十三卷))


    ...
      干粳米饭三升 粳米乳粥二升(以上赤土等五种色末准百二十肘料若十六肘以下诸坛以次准料)  
      以前食等。令作食人香汤洗浴斋戒洁净。勿令辄尝及弃捐之。  
      青稞 小豆 粟 大麦 大豆。  
      如是五种各熟二升。共盛净筐。并着小杓。蜜水二升盛银钵中。并着银杓。共熟谷筐相近着之。拟欲散施供养护界诸善神等(以上是经)。如此供具严净广办建立道场。复以种种衣服庄严。施设供养。能除施主四重五逆。及阿阐提百亿恒沙劫中所有一切恶罪。一念之中悉皆消灭。莫能成办恶业果报。其施主者现世具获六波罗蜜。三业清净生生之处具足神通。身相端严随意自在。所愿皆果。常得三宝护念施主。行住坐卧一切时处身心安隐。功德力故获斯大报。  
      普集会坛下方庄严十六肘图  
      中央一院纵广二肘。此院正中作莲华座。座上作轮。毂辐辋形皆悉具足。是道场主所坐之位。随其施主所乐佛等。为道场主。乃至般若及菩萨等随意安之...(第0359-02部~佛说陀罗尼集经十三卷(第七卷~第十三卷))


    ...一切恶鬼障难故。而说咒曰。  
      南无佛陀耶 南无达摩耶 南无僧伽耶 唵 呵逻呵逻呵逻呵逻 呵呵呵 南无迦叶波耶 多咃伽多耶阿罗呵提三藐三佛陀 私田妒 曼多罗波陀 娑波呵  
      尔时迦叶佛告虚空藏菩萨摩诃萨言。我此咒是恒河沙诸佛所说。我今已说。汝今受持读诵。昼夜忆念勿令忘失。未来世中若有善男子善女人受持此咒者。一日中三时诵之。随力多少。其人昏夜警中得见诸佛。若得此警一切重罪自然消灭。若有作五逆罪不信大乘者。如是重罪不可救拔所有事业。诵此咒已悉得成就。一切团风白癣癞病等。取佛上华在于像前咒之一千八遍。捣以为末冷水和之。涂其病处即得除愈。及和冷水饮之亦良。若复有人得头痛病者。取佛上华在于像前。咒之一千八遍。捣以为未和冷水。分为三分涂于头上。干竟更着如是三遍即得除愈。若妇人生产难者。取佛上华捣为末。和牛酥煎之。煎竟置于像前。咒之一千八遍。涂其产门儿即易生身即平复。若天多雨不晴。取佛上华在...(第0364部~虚空藏菩萨问七佛陀罗尼咒经一卷)


    ...欲出者开示门户。若失道者示导正路。若欲度者示以津济。无舟楫者而资给之。不知方域示其乐土。以如是等无量方便。显现开道而度脱之。发如是心。我已照除长夜昏冥。世间众事无不宣叙。又令众生永灭痴闇得清净眼。离众生相及诸邪见。常乐我净。计着众生及福伽罗。阴界诸入。不了因果。行不善道。杀害众生。乃至邪见不孝父母。不供养沙门婆罗门。远离正道行不善业。诽谤正道欲坏法轮。毁菩萨众憎恶大乘。不赞菩提毁呰贤圣。行恶人法造五逆业。如是等类诸恶众生。我以明净慧光除其愚闇。令发阿耨多罗三藐三菩提心。究竟普贤菩萨所行。开十力道远离生死。现一切智城。诸佛境界诸佛神通。具足诸力现法持力。安住诸佛平等正法。现一切佛悉同一身。复次善男子。我见贫苦老病众生。种种方便而救济之。复作是念。以无上法摄彼众生。灭诸烦恼令得解脱。离生老病死忧悲苦恼恶道诸难。近善知识深入法界。离诸恶业净佛法身。置无老病死常住法界。复次善男子。我见诸恶众生。远...(第0083-06部~大方广佛华严经六十卷(第五十一卷~第六十卷))


    ...色差别相、有想无想差别相、业为田爱水润无明暗覆识为种子生后有芽相、名色俱生不相离相、痴爱希求续有相、欲受欲生无始乐著相、妄谓出三界贪求相。又知习气种种相,所谓:行不行差别相、随趣熏习相、随众生行熏习相、随业烦恼熏习相、善不善无记熏习相、随入后有熏习相、次第熏习相、不断烦恼远行不舍熏习相、实非实熏习相、见闻亲近声闻独觉菩萨如来熏习相。又知众生正定邪定不定相,所谓:正见正定相、邪见邪定相、二俱不定相、五逆邪定相、五根正定相、二俱不定相、八邪邪定相、正性正定相、更不作二俱离不定相、深著邪法邪定相、习行圣道正定相、二俱舍不定相。佛子,菩萨随顺如是智慧,名住善慧地;住此地已,了知众生诸行差别,教化调伏,令得解脱。
      “佛子,此菩萨善能演说声闻乘法、独觉乘法、菩萨乘法、如来地法;一切行处,智随行故,能随众生根、性、欲、解、所行有异、诸聚差别,亦随受生、烦恼、眠、缚、诸业习气而为说法,令生信解,增...(第0084-04部~大方广佛华严经八十卷(第三十一卷~第四十卷))


    ...得宣叙;愿我普于一切众生生死长夜、无明暗处,以智慧光普皆照了。是诸众生无有智眼,想心见倒之所覆翳,无常常想,无乐乐想,无我我想,不净净想,坚固执著我人众生、蕴界处法,迷惑因果,不识善恶,杀害众生,乃至邪见,不孝父母,不敬沙门及婆罗门,不知恶人,不识善人,贪著恶事,安住邪法,毁谤如来,坏正法轮,于诸菩萨呰辱伤害,轻大乘道,断菩提心,于有恩人反加杀害,于无恩处常怀冤结,毁谤贤圣,亲近恶伴,盗塔寺物,作五逆罪,不久当堕三恶道处。愿我速以大智光明,破彼众生无明黑暗,令其疾发阿耨多罗三藐三菩提心。’既发心已,示普贤乘,开十力道,亦示如来法王境界,亦示诸佛一切智城、诸佛所行、诸佛自在、诸佛成就、诸佛总持、一切诸佛共同一身、一切诸佛平等之处,令其安住。
      “善男子,一切众生,或病所缠,或老所侵,或苦贫穷,或遭祸难,或犯王法,临当被刑,无所依怙,生大怖畏;我皆救济,使得安隐。复作是念:‘愿我以法普摄...(第0084-07部~大方广佛华严经八十卷(第六十一卷~第七十卷))


    ...宣叙。愿我普于一切众生生死长夜。无明闇处。以智慧光。普皆照了。是诸众生无有智眼。想心见倒之所覆翳。无常常想。苦中乐想。无我我想。不净净想。坚固执着我人众生蕴界处法。迷惑因果。不了善恶。杀害众生。乃至邪见不孝父母。不敬沙门及婆罗门。不知恶人。不识善人。贪着恶事。安住邪法。毁谤如来。坏正法轮。于诸菩萨。呰辱伤害。轻大乘道。断菩提心。于有恩人。反加杀害。于无恩处常怀怨结。毁谤贤圣。亲近恶伴。盗塔寺物。作五逆罪。不久当堕三恶道中。愿我速以大智光明。破彼众生无明黑闇。令其疾发阿耨多罗三藐三菩提心。既发心已。示普贤乘。开十力道。亦示如来法王境界。亦示诸佛一切智城。诸佛所行。诸佛自在。诸佛成就。诸佛总持。一切诸佛同共一身。一切诸佛平等之处。皆令安住。  
      善男子。一切众生。或病所缠。或老所侵。或苦贫穷。或遭祸难。或犯王法。临当受刑。无所依怙。生大怖畏。我皆救济。使得安隐。谓以方药除诸病苦。供事老朽...(第0085-02部~大方广佛华严经普贤菩萨行愿品(第十一卷~第二十卷))


    ...子。后身是生牙。名色共生。而不相离。有痴爱相续相。欲生欲作欲爱。不离乐众生相。分别三界差别相。三有相续相。皆如实知。是菩萨。如实知诸习气。若有余若无余。随所生处有习气。随共众生住有习气。随业烦恼有习气。善不善无记有习气。离欲有习气。随后身有习气。次第随逐有习气。深入道断相。持烦恼相。离则无法。皆如实知。是菩萨。如实知众生定不定相。正定相邪定相。不定相。邪见中邪定相。正见中正定相。离此二无定相。一一五逆。是邪定相。五根是正定相。邪位是邪定。正位是正定。更不作故。离此二位。是不定相。深入邪聚。有难得转相。令修无上道因缘相。不定聚。邪定聚。众生守护相。皆如实知。佛子。诸菩萨摩诃萨。随如是智。名为安住妙善地。菩萨住是地。知众生如是诸行差别相。随其解脱。而与因缘。是菩萨。知化众生法。知度众生法。如实知而为说法。声闻乘相。辟支佛乘相。菩萨乘相。如来地相。如实知随众生因缘。而为说法。随心随根。随欲乐差别...(第0101部~十住经六卷)


    ...被诽谤。邪见迷惑。不识诸方者。为如是等非法非律。深生慈悲。令得覆护。  
      尔时夜天婆娑婆陀。即为诸狂乱谤法众生。说净调伏除无量阿僧祇劫罪业障。陀罗尼即说咒曰。  
      羝(音都奚反)钐(音疏监反)跛啰(音卢可反)蒲陀那夜(音余架反)三摩末祗 他波耶(音余加反)[宋-木+悟] 毗摩隶输檀奈 毗摩罗输檀祢翅(音尸鼓反)输檀尼移莎呵摩诃输檀那摩羝移莎呵。  
      若有众生。诽谤正法。毁菩萨僧。破和合僧。断绝大乘圣智慧教。增疾修行菩萨行者。无有反复。如此人等。不名丈夫具男子身。不孝父母。杀逆父母。于善知识所。诤讼欺诈。杀害八人及阿罗汉。不仁不义。偷盗佛物。塔物法物。招提僧物。现前僧物。犯四重禁。十三僧残。十不善道。五无间罪。速疾正向趣恶道者。无明闇蔽。没在苦海。我以大智慧光明愿力。为除无明无间重罪闇障痴惑。令彼速发阿耨多罗三藐三菩提心。即以大乘。而自庄严。具普贤行。为说如来法王境界如来十力四无...(第0102部~佛说罗摩伽经四卷)


    ...。亲近恩好。则致贪欲。慕求情爱。若不慕荣。众生所乐。于三界趣。意怀至实。无所伤害。悉审谛知志行所居。所当行者。如来归趣系习所在。从众生行。各由罪福。而习尘劳。善恶未宣。本末所作。转轮无际。复转回旋。归本所行。未有远游难断难断。欲拔淫尘。贪嫉虚事。不可卒清。心明开达。乃能超出。于所作事。至无所有。悉审谛知。于众生行。究决不决。志在邪业。驰趣反见。愚惑之业。在于正见。定在正业。除众恐畏。莫不究竟。又有五逆中间之难。悉以究畅五根达趣正真之行。以舍恐畏。及无究竟。晓了邪灭。及正寂灭。并所犯事。令趣寂业。还无所归。而堕邪业。回行退转。导示贤圣无上正道。若不决了。随时散结。将护业耶。当所宣布。悉当知谛。是为佛子若归此慧菩萨大士则得安立善哉意地菩萨之住。已住此地。皆能晓了一切众生。如是行业。随其积行。应当解脱而开化之。能明众生。应时教导。知以劝诱声闻缘觉。化诸菩萨说如来地。从其众生。而为说法。导利度脱。...(第0106部~渐备一切智德经五卷)


    ...叶。舍利弗。摩诃目揵连。阿那律。离越。难头婆罗。分耨。文陀尼弗。空须菩提等。五百罗汉。即从坐起。齐整袈裟右膝着地。悉以头面着佛足下。皆共同时举声悲号。哽噎哀感以手挥泪。前白佛言。我等见浅永断圣种。佛道深邃不蒙洗濯。若有男子女人下至凡夫。在三涂中欲求道者。当发尊意至成作佛。所以者何。如佛今日以百千法为吾等说。不能成就发菩萨意。私抱悔恨永无所及。今虽得道称为罗汉。六通清彻德超三有。故不如本百千万劫。作五逆罪入无择狱。冀望罪灭会有出期。渐蒙解脱以至灭度。便得发意成菩萨道。今已根败无益时遇。所以然者。以其烧燃菩萨种故。器以穿漏不复容止成菩萨道。飞行蠕动有形之类。一足二足至百千足。皆悉依地而得生活。食以甘美衣着软细。群鸟飞空系命在地。吾虽得道犹养四大。我与鸟兽有何差别。彼虽杂垢渐渐得免畜兽之形。种德不息成大乘迹。诸天及人皆蒙度脱。自怨鄙陋不及上尊。皆怀愁忧悔本所修。时彼会中千七百入未践迹者。先修声闻...(第0372-01部~十住断结经十四卷(第一卷~第七卷))


    ...比丘尼优婆塞优婆夷善男女等。或有短命或多病者。应修故塔或造小泥塔。依法书写陀罗尼咒。咒索作坛。由此福故命将尽者。复更增寿。诸病苦者皆得除愈。永离地狱畜生饿鬼。耳尚不闻地狱之声。何况身受。时婆罗门闻此语已心怀欢喜。即欲往彼故坏塔所依教修营。时众会中除盖障菩萨。从坐而起合掌白佛言世尊。何者是彼陀罗尼法。而能生长福德善。根佛言有大陀罗尼。名最胜无垢清净光明大坛场法。诸佛以此安慰众生。若有闻此陀罗尼者。灭五逆罪闭地狱门。除灭悭贪嫉妒罪垢。命短促者皆得延寿。诸吉祥事无不成办。时除盖障菩萨复白佛言。世尊愿佛说此陀罗尼法。令一切众生得长寿故。净除一切诸罪障故。为一切众生作大明故。尔时世尊闻是请已。即于顶上放大光明。遍照三千大千世界。遍觉一切诸如来已。还归本处从佛顶入。时佛即以美妙悦意迦陵频伽和雅之音。而说咒曰。  
      南谟飒哆飒怛底(颠以反下同)弊(毗也反唇声一)三藐三佛陀俱胝喃(奴暗反下同二)钵唎...(第0376部~无垢净光大陀罗尼经一卷)


    ...阿耶弭(十一)勃陀阿地瑟侘那(上十二)三摩也莎(引)诃(十三)  
      应烧香相续诵此陀罗尼咒二十八遍。即时八大菩萨八大夜叉王。执金刚夜叉主。四王帝释梵天王。那罗延摩醯首罗。各以自手共持彼塔及相轮橖。亦有九十九亿百千那由他恒河沙诸佛。皆至此处加持彼塔。安佛舍利由加持故。令塔犹如大摩尼宝。是人由此则为已造九十九亿百千那由他诸大宝塔。由此当得广大善根。寿命延长身净无垢。众病悉除灾障殄灭。若见此塔者灭五逆罪。闻塔铃声消诸一切恶业。舍身当生极乐世界。若有传闻此塔名者当得阿鞞跋致。下至鸟兽得闻其声。离畜生趣永不复受。当得广大福德之聚。
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     楼主| 发表于 2017-10-21 14:43:29 | 显示全部楼层
      
      若复有人欲得满足六波罗蜜者。当作方坛先以牛粪涂。后以净土而覆其上。洒以香汤滑净涂拭。五供养钵置于坛上。写前四种陀罗尼咒各九十九本。手作小塔满九十九。于此塔中各置一本。其相轮咒还置小塔相轮橖中。行列坛上以诸香花供养旋绕七遍。诵此陀罗尼曰。  
      南谟纳婆...(第0376部~无垢净光大陀罗尼经一卷)


    ...
      舍利弗目连  迦叶迦旃延
      此四大声闻  昔未出家时
      高才智通博  憍慢轻世间
      举国皆宗敬  名德莫能伦
      一见闻甘露  降伏成罗汉
      渐次助大师  随顺转法轮
      如尼俱类树  种子甚毫微
      繁茂随时长  柯条远垂布
      世尊所化度  增进亦如是
      如央掘摩罗  多杀诸众生
      世尊亦矜愍  化令入佛道
      彼提婆达多  造作五逆行
      使鬼举大石  而欲害如来
      世尊平等视  犹如罗睺罗
      又彼鬼子母  恒啖于人儿
      以佛怜愍故  藏其子不现
      慞惶竞求觅  莫知所在处
      回来问世尊  求示子所在
      如来以方便  即事反诘之
      汝自念子故  驰走急求觅
      云何无慈心  恒啖他人儿
      恕己可为譬  勿杀勿行杖
      若能改此心  汝子今可见
      其闻是语已...(第0378部~摩诃摩耶经一卷)


    ...幢。聚会之时而便倾倒。无常之法亦如黑月。渐就缺尽转近昏冥。时摩诃摩耶说此语已。复偈颂曰。  
      譬如旃陀罗  驱牛就屠所
      步步近死地  人命疾于是  
      时摩诃摩耶说此颂已。即于佛前语时会大众言。诸法兄弟及以姊妹。汝等宜应勤修戒行。今者幸值无上导师。又执法炬照于行者。并给衣粮无所乏少。若欲往至安乐城所。宜速咨问能示正路。若有值遇如是善导。而不归依不随顺者。当知此人极为刚强。必能造作五逆重罪。生死苦海甚可怖畏。一劫之中所经杂身。积集其皮如须弥山。及在胞胎眠卧污露。出入去来不可数计。并乳哺中屎尿涕唾。乃至老死诸苦难量。况复三涂楚毒之时。是故我今普语汝等。勤于长夜念求解脱。尔时摩诃摩耶。即从坐起顶礼佛足。长跪合掌而白佛言。世尊。一切众生所以沉沦在于生死而不能知出要之道。尔时世尊答摩诃摩耶言。众生所以不得解脱。皆由贪欲嗔恚愚痴。是故致令恒在生死。乃至欲求生天亦难。何况悕望离生死耶。...(第0378部~摩诃摩耶经一卷)


    ...子。菩萨破坏爱欲。得度三界生死之处。于有处示现无处。凡一切人皆担重担降坏魔众。于诸处所乐喜著者皆远离之。令放重担绝离其处。遍见所生善恶众处。已去所处乐舍贪淫。以柔软心用定身意定于戒智。悉见恶处离而不着。悉入诸身知一切态。正生死处导利福施。广设桥梁常乐供养。满覆三处未曾厌废。为三界人之所戴仰。是故菩萨得至匐迦波。  
      天子复问。文殊师利。云何菩萨得至三耶三佛平等觉。文殊师利答言。天子。菩萨心于五逆。若于正道。其意平等。是故无不等觉。等于所见及四颠倒。等于阴盖诸所覆蔽。于道无异。是故无不等觉。等淫怒痴及于诸欲亦等于道。是故无不等觉。于凡人法习法不习法。辟支佛法菩萨法悉等于道。是故无不等觉。是故菩萨得至三耶三佛。  
      天子复问。文殊师利。云何菩萨得至世多罗世尊。文殊师利答言。天子。菩萨教诫世人。使得功德嗔恚不生。闻法教者。则皆奉持教非法教。为转法轮。甘教慈教三千世界教。为一切世尊教。...(第0389部~须真天子经二卷)


    ...威仪。愚痴不善恶邪心故。多犯诸戒及威仪法。若欲除灭令无过患。还为比丘具沙门法。当勤修读方等经典。思第一义甚深空法。令此空慧与心相应。当知此人。于念念顷。一切罪垢永尽无余。是名具足沙门法式具诸威仪。应受人天一切供养。若优婆塞。犯诸威仪作不善事。不善事者。所谓说佛法过恶。论说四众所犯恶事。偷盗淫劮无有惭愧。若欲忏悔灭诸罪者。当勤读诵方等经典思第一义。若王者大臣婆罗门居士长者宰官。是诸人等。贪求无厌。作五逆罪。谤方等经。具十恶业。是大恶报。应堕恶道。过于暴雨。必定当堕阿鼻地狱。若欲除灭此业障者。应生惭愧改悔诸罪。云何名刹利居士忏悔法。忏悔法者。但当正心。不谤三宝。不障出家。不为梵行人作恶留难。应当系念修六念法。亦当供给供养持大乘者。不必礼拜。应当忆念甚深经法第一义空。思是法者。是名刹利居士修第一忏悔。第二忏悔者。孝养父母恭敬师长。是名修第二忏悔法。第三忏悔者。正法治国不邪枉人民。是名修第三忏悔。...(第0390部~佛说观普贤菩萨行法经一卷)


    ...人。于诸无量阿僧祇劫。为八邪者而行于道作须陀洹。为生死水漂流众生。不入法位作斯陀含。遍现其身于诸世间。作阿那含。亦复来还教化众生作阿罗汉。亦常精进求学佛法亦作声闻。以无碍辩为人说法作辟支佛。为欲教化因缘众生示入涅槃。三昧力故还复出生。诸天子。菩萨住是首楞严三昧。皆能遍行诸贤圣行。亦随其地有所说法而不住中。诸天闻佛说如是义。悉皆涕泪而作是言。世尊。若人已入声闻辟支佛位。永失是首楞严三昧。世尊。人宁作五逆重罪。得闻说是首楞严三昧。不入法位作漏尽阿罗汉。所以者何。五逆罪人闻是首楞严三昧。发阿耨多罗三藐三菩提心已。虽本罪缘堕在地狱。闻是三昧善根因缘还得作佛。世尊。漏尽阿罗汉犹如破器。永不堪任受是三昧。世尊。譬如有人施苏油蜜。多有人众持种种器。中有一人用心不固破所持器。虽诣所施苏油蜜所无所能益。但得自饱不能持还施与余人。是中有人持器完坚。既得自饱亦持满器施与他人。苏油蜜者是佛正法。所持器破但得自足。不能持还施他人者。即是声闻及辟支佛。持完器者即是菩萨。身自得足亦能...(第0395部~佛说首楞严三昧经三卷)


    ...故不得法忍。亦不逮成无所从生法忍。文殊又问。女睹何义被弘誓铠。发道心乎。其女答曰。一切众生无灭度故。是故菩萨发于道心。修弘誓铠。又问何故。答曰。一切众生及与诸法极灭度故。云何文殊。诸过去佛平等正觉。不度众生。当来现在亦无所度。所以者何。一切众生从虚无出。文殊又问。佛以何因兴现世间乎。答曰欲使无造无所作故。故兴于世。所以者何。遵修斯者无作不作。文殊又问。何故出家受具足戒。为比丘乎。其女答曰。欲得具足五逆业故。又问谁当信汝如是言辞。答曰。其不生令无所起。无所怀者乃信此耳。又问。以何信乐。答曰以无所说谓之信乐。又问其不乐脱有何结碍。答曰其不乐脱脱为结碍。文殊答曰。至未曾有难及难及。所演辩才而无挂碍。其女答曰。且止文殊。勿造反行。今处诸碍闇蔽众前。何因咨嗟无碍之义。又问无说乎。答曰无说。是故我身无挂碍说。又问。虚空迥然有辩才乎。文殊又问。所言辩才为何谓乎。其女答曰。无所生者乃谓辩才。又问。何谓无生...(第0397部~诸佛要集经二卷)


    ...。南方去此音响世界。度二万佛刹。有世界名曰月光。其国有佛。号莲花响如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。舍利弗。此如来尊。何故名曰号莲花响。初升道场坐莲花上成最正觉。无数诸天在虚空中。异口同音共唱声言。莲花响佛今出于世。其音遍闻大千刹土。以是之故号莲花响。其有得闻斯佛名者。欢喜信乐长跪叉手。自作是言。我今礼莲花响如来至真等正觉。斯等终不堕于恶道。游诸恐难疾得解脱。惟除五逆恶罪行者。  
      复次舍利弗南方去此月光世界。度三万佛刹。有世界名天自在。其国有佛。号曰多宝如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。舍利弗。其佛世尊何故名曰为多宝乎。本游菩萨径路之时。有不可计声闻之众。悉来从其启受经法。异口同音共作是言。斯之正士乃能有此深妙法宝。因号名曰为多宝也。若族姓子族姓女。其有得闻斯佛名者。欢喜信乐长跪叉手。三反称言。我今礼多宝如来至真等...(第0398部~称扬诸佛功德经三卷)


    ...威德佛 南无释迦牟尼佛 南无宝焰佛 南无金作盖山佛 南无毗婆尸佛 南无光尸弃佛 南无毗舍浮佛 南无拘留孙佛 南无拘那含佛 南无迦叶佛 南无三昧手胜佛 南无无垢奋迅菩萨。  
      若善男子善女人。受持是佛菩萨名。超越世间三十劫。南无日轮光明胜佛 南无日光明菩萨。  
      若人受持是佛菩萨名。超越世间千劫。南无普宝盖佛。  
      若善男子。受持是佛名。是人超越世间四大劫。常现诸佛菩萨前生。不复作五逆罪。南无三昧胜奋迅佛。  
      若善男子。受持是佛名。得千三昧。超越世间无量千劫。同弥勒菩萨功德。南无宝俱苏摩身光明胜佛。  
      若人受持读诵是佛名。超越世间不可数劫。南无最胜波头摩奋迅胜佛。  
      若人受持是佛名。超越世间四十劫。南无无量香胜王佛。  
      若善男子。受持是佛名。超越世间无量劫常得宿命。南无宝华奋迅如来。  
      若人受持读诵是佛名。得千三昧。诸众生归命。是人为...(第0400-01部~佛说佛名经十二卷(第一卷~第六卷))


    ...。如是等无量无边功德。如是功德回施一切众生。愿得阿耨多罗三藐三菩提。  
      舍利弗归命。  
      善眼劫中七十那由他佛出世。南无善见劫中七十二亿佛出世。南无梵赞叹劫中一万八千佛出世。南无过去劫中三十三千佛出世。南无庄严劫中八万四千佛出世。应当归命如是等无量无边诸佛。  
      善男子善女人。欲灭一切罪。应当净洗浴着新净衣。称如是等佛名礼拜。应作是言。我无始世界来身口意业作不善行。乃至谤方等经五逆罪等愿皆消灭。舍利弗。善男子善女人。欲满足波罗蜜行。欲回向无上菩提。欲满足一切菩萨诸波罗蜜。应作是言。我学过去未来现在菩萨摩诃萨。修行大舍破胸出心施于众生。如智胜菩萨及迦尸王等。舍妻子等布施贫乏。如不退菩萨及阿翅罗那王须达拏及庄严王等。入于地狱救苦众生。如大悲菩萨及善眼天子等。救恶行众生。如善行菩萨及胜行王等。舍顶上宝天冠。并剥头皮而与。如胜上身菩萨及宝髻天子等。舍眼布施。如爱作菩萨及月光王等...(第0400-02部~佛说佛名经十二卷(第七卷~第十二卷))


    ...他人闻已展转相教。乃至三千人。此三千人异口同音称诸佛名一心敬礼。如是敬礼诸佛因缘功德力故。即得超越无数亿劫生死之罪。初千人者。华光佛为首下至毗舍浮佛。于庄严劫得成为佛。过去千佛是也。其中千人者。拘留孙佛为首下至楼至佛。于贤劫中次第成佛。后千人者。日光佛为首下至须弥相佛。于星宿劫中当得成佛。佛告宝积。十方现在诸佛善德如来等。亦曾得闻是五十三佛名故。于十方面各皆成佛。若有众生欲得除灭四重禁罪。欲得忏悔五逆十恶。欲得除灭无根谤法极重之罪。当勤礼敬五十三佛名号  
      南无普光佛 南无普明佛 南无普净佛 南无多摩罗跋栴檀香佛 南无栴檀光佛 南无摩尼幢佛 南无欢喜藏摩尼宝积佛 南无一切世间乐见上大精进佛 南无摩尼幢灯光佛 南无慧炬照佛 南无海德光明佛 南无金刚牢强普散金光佛 南无大强精进勇猛佛 南无大悲光佛 南无慈力王佛 南无慈藏佛 南无栴檀窟庄严胜佛 南无贤善首佛 南无善意佛 南无广庄严王佛 南...(第0401部~过去庄严劫千佛名经一卷)


    ...法子。汝今应发无上道心。猕猴闻说欢喜踊跃。五体投地敬礼比丘。起复采花散比丘上。尔时比丘。即为猕猴说三归依告言。法子。汝今随学三世佛法。应当求请受三归依及以五戒。尔时猕猴即起合掌白言。大德。忆念我今欲归依佛法僧。比丘告言。汝当归依佛归依法归依僧。第二第三亦如是说。归依佛竟归依法竟归依僧竟。第二第三亦如是说。次当忏悔。告猕猴言。汝于前身无量劫来。贪欲嗔恚愚痴邪见。嫉妒憍慢诽谤破戒。作诸恶事满足十恶。作五逆罪谤方等经。淫比丘尼。偷僧祇物。作众重罪无量无边。我今生分已尽不受后有。大阿罗汉。能除众生无量重罪。所以者何。我初生时与大悲俱生。三世贤圣法皆如是。亦与大悲俱共生世。如是殷勤三为猕猴说出罪忏悔。既忏悔已。告猕猴言。法子。汝今清净是名布萨。汝从今日至尽形寿受不杀戒。三世诸佛时阿罗汉。永不杀生身口意净。汝亦如是。尔时猕猴白罗汉言。我愿作佛。随大德语。从于今日乃至成佛终不杀生。是时罗汉闻猕猴语。身心...(第0410部~佛说师子月佛本生经一卷)


    ...(九)莎诃(十)  
      尔时恒伽欢喜踊跃而问之言。云何奉持诸佛实法。尔时上首告恒伽言。若有善男子善女人愿欲闻者。汝当梦中住其人前。当现汝身。是人若见汝身。汝当教行如是实法。问言当云何行耶。答恒伽言若欲行时。七日长斋日三时洗浴着净洁衣。座佛形像作五色盖。诵此章句百二十遍绕百二十匝。如是作已却坐思惟。思惟讫已复更诵此章句。如是七日。尔时恒伽即问上首当用何日。善男子要用月八日十五日行此法。时若众生犯五逆罪。身有白癞若不除差无有是处。若优婆塞犯三自归至于六重。若不还生无有是处。若菩萨二十四戒沙弥十戒。式叉沙弥尼戒。比丘戒比丘尼戒。如是诸戒若犯一一诸戒当一心忏悔。若不还生无有是处除不至心。复次善男子尔时上首。广为恒伽说二十四重戒名。若有菩萨。饥饿众生来诣其所求饮食卧具。不随意者名犯第一重戒。若有菩萨淫欲无度不择禽兽者。是名犯第二重戒。若有菩萨见有比丘畜于妻子随意说过者。是名犯第三重戒。若有菩萨若...(第0417部~大方等陀罗尼经四卷)


    ...恚败他命根。犹若有人以火悉烧一切物者。是名犯第四重戒。若有菩萨出于精舍到于旷路。得值财宝随意取者。是名犯第五重戒。若有菩萨见他嗔恚欲害他命。更以美言赞他嗔恚者。是名犯第六重戒。若有菩萨见他嗔恚。若闻嗔恚欲烧僧坊。若不尽心谏彼恶人者。是名犯第七重戒。若有菩萨若见有人若闻有人犯于重罪。若是菩萨应密呼彼人来。诣其所。我有良药溉汝戒根能令还生。彼若不来汝应三呼若不至三。是名犯第八重戒。若有菩萨闻见有人犯于五逆。应往彼所作如是言。此非正法汝非梵行莫作是行。若不尔者。是名犯第九重戒。若有菩萨见闻他人欲兴大善事。更起嗔恚坏他善慧者。是名犯第十重戒。若有菩萨见有他人耽饮嗜酒。当以已情往呵他人。除自因缘此非梵行。是名犯第十一重戒。若有菩萨见闻有人淫他妇女。往他正夫所作如是言。此人犯汝汝可睹之者。是名犯第十二重戒。若有菩萨视他怨家作怨家想者。是名犯第十三重戒。若有菩萨见他视怨如赤子想。往彼人所作如是言。善哉善...(第0417部~大方等陀罗尼经四卷)


    ...所言着处及以著者。谓于诸有不能舍离。于无为处未有智慧。恒念受生及求生处。皆是无明作生有根本。是故我说虽阿那含于生犹着不能远离。摩那婆。是中何等是大著处。所谓不能顺教修行。于余事中颠倒赞述。斯由财事爱取因缘不得自在。违佛正教作不应作。于诸境界发起贪心。
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     楼主| 发表于 2017-10-21 14:44:37 | 显示全部楼层
    贪心生已诳惑他人。淫他妻妾。复起嗔恚。嗔恚发已。或时杀害断他命根。亦因愚痴邪心覆蔽。颠倒取法。若常乐与极重恶人而作伴侣。以是因缘。造作种种诸不善业。或杀父母及以师长。或害罗汉及诸圣人。或毁诸佛。或谤正法。或行破僧。造作如是诸恶业已。生于极恶非人之处。堕破戒中。何等名为堕非人处。摩那婆。我已为汝略说斯事。如彼愚人专乐恶业。以是因缘生于恶趣。是则名为非人处也。摩那婆。智慧之人。应当善知诸佛如来微密妙语。  
    问法性品第五  
      佛告阿难。时彼众中有一菩萨摩诃萨。名曰无畏。本是医方救世家子。昔常与彼放光如来共相亲友。时放光佛于大众中。直视观察无...(第0418-01部~大法炬陀罗尼经二十卷(第一卷~第十卷))


    ...乘者。随顺世间所行事业。一心专念相续不断。亦如丝缕无有绝时。以不断故沉溺我想。于我想中专心执持。分别如是世间诸事。既分别已即于菩萨。荷负事中深生恐怖。以恐怖故诸佛世尊即便放舍不为说法。憍尸迦。如来云何不为其说。以诸凡夫种种受身。彼等受时为爱所缚。世间之事无所不为。放逸乱心造诸逆罪。以造逆故恶业具足。是故如来不为其说。憍尸迦。以是因缘。诸佛如来应供正遍觉。不记是人当来作佛。憍尸迦。彼愚痴人无知无解。杀父害母及余重障。佛法僧所憍慢放逸。耽着我想痴如小儿。彼作是已佛不为说。憍尸迦。汝今当知。非佛世尊于众生所有秘吝心而不为说。复次憍尸迦。如是三昧于三言教。阿字为初。然后方显四十二句。阿字初句五五为分。其四十一句一切名字。展转相呼当如是知。憍尸迦。譬如羊毛入诸染色随所入处得种种名。或青或白或赤或黄。或红或紫或同颇梨。如是诸色随本受名。如是憍尸迦。是中阿字于一切语言。最为初首。余四十二字随助音句。和合...(第0418-02部~大法炬陀罗尼经二十卷(第十一卷~第二十卷))


    ...具足不亲下人。然其境界亦非圣境。五种恶心者诳惑虚无。五毒蛇人空无物者。五法具足不得上闲预处。五过患根。五常不和合。五无攀缘如来不迎。况诸声闻。五梵行者法。五痴法。五欲事。五非欲事。五断者。五如[土*瓦]法作所作已令魔减损。五渴爱无义语令生疑意。五决了智能减渴爱。五不消过患。五富伽罗利智。五富伽罗部分分别智。五富伽罗决了智。五法将堕饿鬼。五法于他边毁谤。五法具足若有得法者。天等世难知唯我能知。五顺转五逆转。五想满足虚空想。五想满足世界中间住。五想满足断见转。五分别想。五不分别想。五种说想。五观想。五度观想。五摄取想。五折伏想。五不可得想。五嗔想。五不嗔想。有不和合想。有味想。有爱想。有憎想。有想当作想。有想当不作想。有非想非想想。有离想想者非想想者。阿难于中非想想者。以五种方便当作离想。于中离想想者。彼亦当作五种方便。何以故。阿难。毗婆舍那智有摄取想不折伏。有折伏想不摄取。阿难。于中有摄取想...(第0419-01部~大威德陀罗尼经二十卷(第一卷~第十卷))


    ...戒。一向决定乌罗罗耶。是为破戒(乌罗罗耶者谓一向念种种戏乐)一向决定谟陀茶磨。是为破戒(谓一向作乐游戏也)一向决定波[口*荼]弥啰伽。是为破戒(谓处处求衣)一向决定乌迦逻哆毗奢啰。是为破戒(谓一向执着外道心广边作之)一向求觅种种杂物。是为破戒。此等十种为破戒。佛告阿难。何者是无诤义。言无诤义者。是名一业。是为一生。又无诤义者名为非义。又无诤义者。名破诸有胎。于上行趣复有一向五种破戒。何等为五。杀母杀父刹阿罗汉破和合僧于如来所恶心出血。此等为五。一向破戒。尔时世尊作是语已。长老阿难白佛言。世尊。若尔此五破戒十种破戒。世尊。有何等异有何胜劣有何差别。何缘是等名为无间。彼不得名也。佛言。阿难。如来若说十五种皆无间者。如来则不付嘱教招令尊重父母。亦不付嘱令使恭敬诸阿罗汉及诸众僧。亦不付嘱供养如来。此五种付嘱中。如来付嘱何者。所谓父母非诸罗汉。亦非众僧。亦非如来。所以者何。夫僧者不可破坏。众僧牢固不...(第0419-02部~大威德陀罗尼经二十卷(第十一卷~第二十卷))


    ...人则为灭四天下众生光明。如是舍利弗。若人坏乱菩萨心者。当知是人则为毁灭十方世界一切众生大法光明。舍利弗。如人破坏一切宝性。当知是人则坏无量众生珍宝。如是舍利弗。若人坏乱菩萨心者。当知是人则坏无量阿僧祇众法宝之分。亦为毁灭如是诸经令不闻见。舍利弗。如从宝性出无量宝给足众生。如是舍利弗。诸菩萨心是法宝性。从此法宝生诸佛法不可思议神通智力。是故舍利弗。当知破坏菩萨心者。则得无量无边深罪。舍利弗。如人恶心出佛身血。若复有人破戒不信。毁坏舍离是菩萨心者其罪正等。舍利弗。置是恶心出佛身血。我说具足五无间罪。若人毁坏菩萨心者其罪过此。何以故。起五无间罪尚不能坏一佛之法。若人毁坏菩萨心者。则为断灭一切佛法。舍利弗。譬如杀牛则为已坏乳酪及酥。如是舍利弗。若人破坏菩萨心者。则为断灭一切佛慧。是故舍利弗。若人破戒不信。呵骂呰毁坏菩萨心。当知此罪过五无间。舍利弗。置是无间之罪。令四天下满中阿罗汉。若有一人皆夺其命。汝意云何。是人得罪宁为多不。舍利弗言。甚多世尊。佛言。我今告汝。若人呰毁坏乱...(第0421-02部~佛说华手经十卷(第六卷~第十卷))


    ...或不能淹降伏瞿昙。复脱宝冠持拟地下。其冠光明迳至下方。当阎罗王化人宫上。高声大呼告敕诸鬼。汝等狱卒及阎罗王。阿鼻地狱刀轮剑戟。火车炉炭。一切都举向阎浮提。欲灭瞿昙掷置其中。阿鼻地狱纵广正等八万由旬。七重铁城。下十八鬲。四面剑林亦十八行。东方复有十八小地狱。以为围绕。南方十八鬲以为围绕。西方十八鬲以为围绕。北方十八鬲以为围绕。地下自然有炽猛火。烧然铁城铁网俱炽一切热焰周回还旋。下过十八鬲。若有众生犯五逆者。身满其中受如此苦。昼夜不息间无空缺。劫欲尽时四门自开。诸罪人等见东门外一切剑林。如清凉林从下鬲起至第二鬲。第二鬲起至第三鬲。乃至于上走趣东门。罗刹狱卒以热铁叉逆刺其眼精。如融铜流出于地即时躄倒遍满十八鬲中。其心迷闷满一小劫。尔乃还起复向南门。如是四方如前无异。昼夜受苦迳一大劫。劫尽更生余小地狱。其余众狱形状大小受报轻重。形类好丑一切杂报。慈三昧中当复广说。时诸狱卒。城东八千。三方亦尔。一一...(第0426部~观佛三昧海经十卷)


    ...慈大悲三念处诸妙功德。得此白毫。若我灭后佛诸弟子。舍离诸恶。去愦闹相。乐少语法。不务多事。昼夜六时。能于一时。于一时中分为少分。少分之中能须臾间。念佛白毫令心了了。无谬乱想分明正住。注意不息念白毫者。若见相好若不得见。如是等人。除却九十六亿那由他恒河沙微尘数劫生死之罪。  
      设复有人。但闻白毛心不惊疑。欢喜信受。此人亦除却八十亿劫生死之罪。若诸比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。犯四根本罪。不如等罪及五逆罪。除谤方等。如是众人若欲忏悔。昼夜六时身心不懈。譬如人在深草中行。四面火起。猛风吹来欲烧其身。此人作念。若火烧我。未死之间支节解散。我当云何得灭此火。若不设计命必不济。谁有智者多诸方便能救我命。设命全济于彼人所无所吝惜。作是思惟已。如太山崩。五体投地号泣雨泪。合掌向佛。赞叹如来种种德行。作是赞已诵忏悔法。系念在前。念佛眉间白毫相光。一日至七日。前四种罪可得轻微。三七日时罪相渐灭。七七日后。然...(第0426部~观佛三昧海经十卷)


    ...鬲际身遍鬲内。铜狗大吼啮骨唼髓。狱卒罗刹捉大铁叉。叉头令起遍体火焰满阿鼻城。铁网雨刀从毛孔入。化阎罗王大声告敕。痴人狱种。汝在世时。不孝父母邪慢无道。汝今生处名阿鼻地狱。汝不知恩无有惭愧。受此苦恼为乐不耶。作是语已即灭不现。  
      尔时狱卒复驱罪人。从于下鬲乃至上鬲。经历八万四千鬲中。[打-丁+聿]身而过至铁网际。一日一夜尔乃周遍。阿鼻地狱一日一夜。此阎浮提日月岁数六十小劫。如是寿命尽一大劫。五逆罪人无惭无愧造作五逆。五逆罪故临命终时。十八风刀如铁火车。解截其身。以热逼故便作是言。得好色华清凉大树。于下游戏不亦乐乎。作此念时。阿鼻地狱八万四千诸恶剑林。化作宝树。华果茂盛行列在前。大热火焰化为莲华在彼树下。罪人见已。我所愿者今已得果。作是语时。疾于暴雨坐莲华上。坐已须臾。铁嘴诸虫从火华起。穿骨入髓。彻心穿脑。攀树而上。一切剑枝削肉彻骨。无量刀杖当上而下。火车炉炭十八苦事。一时来迎。此相现时陷坠地下。从下鬲上身如华敷。...(第0426部~观佛三昧海经十卷)


    ...列在前。大热火焰化为莲华在彼树下。罪人见已。我所愿者今已得果。作是语时。疾于暴雨坐莲华上。坐已须臾。铁嘴诸虫从火华起。穿骨入髓。彻心穿脑。攀树而上。一切剑枝削肉彻骨。无量刀杖当上而下。火车炉炭十八苦事。一时来迎。此相现时陷坠地下。从下鬲上身如华敷。遍满下鬲。从下鬲起。火焰猛炽至于上鬲。至上鬲已身满其中。热恼急故张眼吐舌。此人罪故。万亿融铜百千刀轮。从空中下头入足出。一切苦事。过于上说。百千万倍。具五逆者。其人受罪足满五劫。复有众生犯四重禁虚食信施。诽谤邪见不识因果。断学般若毁十方佛。偷僧祇物。淫泆无道。逼略净戒诸比丘尼。姊妹亲戚不知惭愧。毁辱所亲造众恶事。此人罪报临命终时。风刀解身。偃卧不定如被楚挞。其心荒越发狂痴想。见己室宅男女大小。一切皆是不净之物。屎尿臭处盈流于外。  
      尔时罪人即作是语。云何此处无好城郭及好山林使吾游戏。乃处如此不净物间。作是语已狱卒罗刹以大铁叉。擎阿鼻狱及诸...(第0426部~观佛三昧海经十卷)


    ...罪人闻已。如此好处吾当游中。念已寻时坐火莲华。诸铁嘴虫从身毛孔唼食其躯。百千铁轮从顶上入。恒沙铁叉挑其眼睛。地狱铜狗化作百亿铁狗。竞分其身取心而食。俄尔之间身如截华。满十八鬲。一一华叶八万四千。一一叶头身手支节。在一鬲间。地狱不大此身不小。遍满如此大地狱中。此等罪人堕此地狱。经历八万四千大劫。此泥犁灭。  
      复入东方十八鬲中。如前受苦。此阿鼻狱南亦十八鬲。西亦十八鬲。北亦十八鬲。谤方等经。具五逆罪。破坏僧祇。污比丘尼。断诸善根。如此罪人具众罪者。身满阿鼻狱。四支复满十八鬲中。此阿鼻狱。但烧如此狱种众生。劫欲尽时东门即开。见东门外。清泉流水华果林树一切俱现。是诸罪人从下鬲见。眼火暂歇。从下鬲起婉转腹行。[打-丁+聿]身上走到上鬲中。手攀刀轮。时虚空中雨热铁丸。走趣东门既至门阃。狱卒罗刹手捉铁叉逆刺其眼。铁狗啮心闷绝而死。死已复生。见南门开如前不异。如是西门北门亦皆如是。如此时间经历半劫...(第0426部~观佛三昧海经十卷)


    ...
    观佛三昧海经卷第九
    本行品第八  
      佛告阿难。如来有三十二大人相八十种随形好金色光明。一一光明无量化佛。身诸毛孔一切变现。及佛色身略中略者。我今为此时会大众及净饭王。略说相好。佛生人间示同人事。同人相故。说三十二。胜诸天故说八十好。为诸菩萨说八万四千。诸妙相好佛实相好。我初成道摩伽陀国寂灭道场。为普贤贤首等诸大菩萨。于杂华经已广分别。此尊法中所以略说。为诸凡夫及四部弟子。谤方等经作五逆罪。犯四重禁偷僧祇物。淫比丘尼破八戒斋。作诸恶事种种邪见。如是等人。若能至心一日一夜系念在前。观佛如来一相好者。诸恶罪障皆悉灭尽。是故如来名婆伽婆。名阿罗呵。名三藐三佛陀。名功德日。名智满月。名清凉池。名除罪珠。名光明藏。名智慧山。名戒品河。名迷衢导。名邪见灯。名破烦恼贼。名一切众生父母。名大归依处。若有归依佛世尊者。若称名者。除百千劫烦恼重障。何况正心修念佛定。  
      佛告阿难。如来往昔...(第0426部~观佛三昧海经十卷)


    ...方国。皆作金色。佛神力故令金色地分为二分。一一分中五百亿佛。从下方界皆自踊出住立空中。合掌赞叹弥勒菩萨摩诃萨言。善哉佛子。乃能怜愍未来众生生末法者。劝请世尊说观像相。时诸化佛说此语已。踊身虚空作十八变。释迦文佛即自微笑。笑时口中生大莲华。其华有光如合百亿日月星宿。众宿月间百亿化佛。结加趺坐坐师子床。  
      尔时释迦文佛告弥勒菩萨言。谛听谛听善思念之。如来今者为未来世五苦众生。犯禁比丘不善恶人。五逆诽谤。行十六种恶律仪者。为如是等说除罪法。尔时阿难白佛。世尊。佛涅槃后此等愚人。无依无怙无归依处。云何如来说除罪法。  
      佛告阿难。汝于佛法心未具解。如我在世归依我者。名归依佛名归依法名归依僧。佛灭度后浊恶世中。诸众生等欲除罪咎。欲于现世得须陀洹至阿罗汉。欲发三菩提心。欲解十二因缘。当勤修习观佛三昧。阿难白佛言。世尊。如来在世众生现见。观佛相好。观佛光明。尚不了了。况佛灭后佛不现在。当云...(第0426部~观佛三昧海经十卷)


    ...是因缘故。放斯光明。尔时大众中有十千菩萨。一一菩萨。皆是大众唱导之师。即从座起。偏袒右肩右膝着地。叉手合掌而白佛言。惟愿世尊。加威神力。令我等辈得往娑婆世界。亲近供养释迦牟尼如来。并欲听大方便佛报恩微妙经典。尔时彼佛告诸菩萨言。善男子。汝往娑婆世界。若见彼佛应生供养恭敬难遭之想。何以故。释迦如来于无量百千万亿阿僧祇劫。难行苦行。发大悲愿。若我得成佛时。当于秽恶国土山陵堆阜瓦砾荆棘。其中众生具足烦恼五逆十恶。于中成佛而利益之。使断一切苦获一切乐。成就法身永尽无余。其佛本愿如是。汝等今往。当如佛往住如佛住。诸菩萨众俱发声言。如世尊敕。一一菩萨各将无量百千万亿诸菩萨众。以为眷属前后围绕。往诣娑婆世界。所经国土六种震动。大光普照。虚空神天。雨曼陀罗花摩诃曼陀罗花。放大光明。神足感动恒沙世界。复有无量百千万种诸天伎乐。于虚空中不鼓自鸣。是诸菩萨等往诣耆阇崛山。到如来所头面礼足。绕佛三匝却住一面。  ...(第0427部~大方便佛报恩经七卷)


    ...
      尔时大众中有十千菩萨。一一菩萨。皆是大众唱导之师。即从座起。偏袒右肩右膝着地。叉手合掌而白佛言。惟愿世尊加威神力。令我等辈得往娑婆世界。亲近供养释迦牟尼如来。并欲听大方便佛报恩微妙经典。  
      尔时彼佛告诸菩萨言。善男子。汝往娑婆世界。若见彼佛应生供养恭敬难遭之想。何以故。释迦如来于无量百千万亿阿僧祇劫。难行苦行。发大悲愿。若我得成佛时。当于秽恶国土山陵堆阜瓦砾荆棘。其中众生具足烦恼五逆十恶。于中成佛而利益之。使断一切苦获一切乐。成就法身永尽无余。其佛本愿如是。汝等今往。当如佛往住如佛住。诸菩萨众俱发声言。如世尊敕。一一菩萨各将无量百千万亿诸菩萨众。以为眷属前后围绕。往诣娑婆世界。
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     楼主| 发表于 2017-10-21 14:45:45 | 显示全部楼层
    所经国土皆六种震动。大光普照。虚空神天。雨曼陀罗华摩诃曼陀罗华。放大光明。神足感动恒沙世界。复有无量百千万种诸天伎乐。于虚空中不鼓自鸣。是诸菩萨等往诣耆阇崛山。到如来所头面礼足。绕佛三匝却住一面。 ...(第0427部~大方便佛报恩经七卷)


    ...故放斯光明。  
      尔时大众中有十千菩萨。一一菩萨皆是大众唱导之师。即从坐起。偏袒右肩右膝着地。叉手合掌而白佛言。惟愿世尊加威神力。令我等辈得往娑婆世界。亲近供养释迦牟尼如来。并欲听大方便佛报恩微妙经典。尔时彼佛告诸菩萨言。善男子。汝往娑婆世界。若见彼佛应生供养恭敬难遭之想。何以故。释迦如来于无量百千万亿阿僧祇劫。难行苦行。发大悲愿。若我得成佛时。当于秽恶国土山陵堆阜瓦砾荆棘。其中众生具足烦恼五逆十恶。于中成佛而利益之。使断一切苦获一切乐。成就法身永尽无余。其佛本愿如是。汝等今往。当如佛往住如佛住。诸菩萨众俱发声言。如世尊敕。一一菩萨各将无量百千万亿诸菩萨众。以为眷属前后围绕。往诣娑婆世界。所经国土皆六种震动。大光普照。虚空神天雨曼陀罗华摩诃曼陀罗华放大光明。神足感动恒沙世界。复有无量百千万种诸天伎乐。于虚空中不鼓自鸣。是诸菩萨等往诣耆阇崛山。到如来所头面礼足。绕佛三匝却住一面。   ...(第0427部~大方便佛报恩经七卷)


    ...放斯光明。尔时大众中有十千菩萨。一一菩萨。皆是大众唱导之师。即从座起。偏袒右肩右膝着地。叉手合掌而白佛言。唯愿世尊加威神力。令我等辈得往娑婆世界。亲近供养释迦牟尼如来。并欲听大方便佛报恩微妙经典。  
      尔时彼佛告诸菩萨言。善男子。汝往娑婆世界。若见彼佛应生供养恭敬难遭之想。何以故。释迦如来于无量百千万亿阿僧祇劫。难行苦行。发大悲愿。若我得成佛时。当于秽恶国土山陵堆阜瓦砾荆棘。其中众生具足烦恼五逆十恶。于中成佛而利益之。使断一切苦获一切乐。成就法身永尽无余。其佛本愿如是。汝等今往。当如佛往住如佛住。诸菩萨众俱发声言。如世尊敕。一一菩萨各将无量百千万亿诸菩萨众。以为眷属前后围绕。往诣娑婆世界。所经国土皆六种震动。大光普照。虚空神天雨曼陀罗华摩诃曼陀罗华。放大光明。神足感动恒沙世界。复有无量百千万种诸天伎乐。于虚空中不鼓自鸣。是诸菩萨等往诣耆阇崛山。到如来所头面礼足。绕佛三匝却住一面。乃至...(第0427部~大方便佛报恩经七卷)


    ...离王即遣使者往至佛所。于是使者前至佛所。稽首佛足长跪白佛言。王故遣我来稽首问讯。如来大圣。我国疫死者甚多。唯愿世尊。大慈怜愍临覆我国。劳屈光威望得全济。毗舍离国与摩竭国素有怨嫌。阿阇世王闻毗舍离国疫鬼流行。大用欢喜。尔时世尊告毗舍离使。我以先受阿阇世王。九十日请。而今未竟。汝自往语阿阇世王。使白佛言。二国素有怨嫌。我今往到必当见杀。佛告使言。汝但为佛作使。终无有能杀汝者也。佛重告使言。语阿阇世王。杀父恶逆之罪。用向如来改悔故。在地狱中当受世间五百日罪。便当得脱。使即受教往诣王门。王及群臣闻毗舍离使在于门外。咸共嗔恚皆共议言。当截其头刓其耳鼻。碎其身骨当使如面。使入到殿前大唱声言。世尊遣我到大王边。闻是佛使皆各欢喜。王问使言。佛遣汝来何所告敕。使便答言。佛谢大王所作恶逆杀父之罪。用向如来忏悔之故。在于地狱当受世间五百日罪。便当得出。唯当自责改往修来莫用愁忧。王闻是语欢喜踊跃不能自胜。我造逆罪在于地狱为有出期。即遥向佛稽首作礼。王语使言。汝能为我致此消息快不可言。欲求何愿恣当与汝。使白王言。毗舍离国疫病流行。欲得请佛光临国界望得全济。唯愿大王听佛使去。王即可之便报使言。语汝大王。我从城门到恒水边。修治道路以花布地。罗列幢幡到恒水边。举国兵众侍送世尊到恒水边。汝亦当从毗...(第0428部~菩萨本行经三卷)


    ...道
      汝等诸会者  所愿已成办
      未得今已得  快哉此利业
      因缘缚着碍  永除无处所
      吾我罗网法  自然得毁坏
      愚惑不见真  自堕四色缘
      未得密谛观  分别苦相本
      如我今成道  功夫不足言
      后佛师子吼  炽焰恶剑劫
      陶冶苦众生  随色染其素
      忍辱受其害  对至终不报
      执心如虚空  变易不久住
      当于尔时世  五逆苦恼罪
      难化不可度  诸佛所不救
      寻为现缘本  将示无为处
      破彼刚强心  专一得解脱
      初说一法教  无生无起灭
      皆趣向佛道  不令有遗落  
      尔时世尊说此颂已。男众女众正众邪众。皆得尽信得不退转地。佛复告菩萨摩诃萨。汝等。欲见如来神力化不思议道。法性纯熟无男无女。善权义说受女人身无佛记别。魔释梵王无真实相。汝等。欲知此四众者受别成佛乎。尔时有菩萨名...(第0429部~菩萨处胎经五卷)


    ...因缘所生烦恼。解知是无自性起法是无生法。如是解知名得菩提。迦叶。但假名字名得菩提。而是菩提不以文字言说而得。若无文字。无言无说。无得菩提。是第一义。迦叶。如汝所问。十恶业道何者为重。迦叶。如人有父得缘觉道。子断父命名杀中重。夺三宝物名盗中重。若复有人。其母出家得罗汉道。共为不净是淫中重。若以不实谤毁如来。是妄语中重。若两舌语坏贤圣僧。是两舌中重。若骂圣人是恶口中重。言说坏乱求法之人。是绮语中重。若五逆初业。是嗔恚中重。若欲劫夺持净戒人物。是贪中重。邪见中重。谓之边见。迦叶。此十恶道。是为最重。迦叶。如来知是十恶业是为最重。迦叶。若有一人具是十恶。迦叶。是恶众生。若解知如来说因缘法。是中无有众生寿命。无人无丈夫。无我无年少。无作业者。无受者起者。无知者见者。无福伽罗。无生无灭无行。是为尽法。无染无著。无善不善。本性清净。一切诸法本性常净解知信入。迦叶。我不说彼趣向恶道。无恶道果。何以故。迦叶...(第0439部~大方广如来秘密藏经二卷)


    ...忍  行过二住地
      尔时诸佛集  普从十方来
      为一下劣故  欲令免无救
      诸佛各伸手  障令不至罪
      罪力难可蔽  攘手牵入狱
      诸佛寻其后  复到地狱中
      欲救彼罪人  令离众苦恼
      如来神智力  身放大光明
      普曜地狱中  晃若同一色
      罪人见光明  无复身痛想
      皆悉蒙光明  得离地狱难
      唯彼一众生  诸佛不能救
      五逆不慎行  乃致是苦恼
      吾从是以来  进行不懈怠
      不以生死苦  中有变悔心
      今既得成佛  号字释迦文
      坏败五阴身  众德普备具
      受罪无终竟  不识善根原
      行尽超众德  乃应虚空性
      恐今亦当有  受罪无救者
      非神力所能  制住令不往
      空性虽清净  行满乃得具
      神足五通法  未能离此恼
      五阴各有性  所造非一品 ...(第0441-01部~菩萨璎珞经二十卷(第一卷~第十卷))


    ...普令众生同己所得。是谓菩萨摩诃萨应时之行。复次法妙。若复菩萨审自知已。如我今日应贤圣律。导化一切无有增减。渐渐前进入五道中。察彼心意而度脱之。若入人道为说禁戒。令彼众生知犯罪之苦。示以正道而度脱之。若入天道处彼天宫。为说无常磨灭之法。劝勉使修十善之行。舍天重位修无上道。若入畜生苦痛之中。为说抵揬欺诈之法。使生善心改更之义。若入饿鬼丑陋之中。为说悭贪缚着之心。使发善心改往修来。若入地狱受罪人中。为说五逆难救之法。复令地狱众生。心开意解善心得生。毕其罪苦得复人中。是谓菩萨摩诃萨应时之行。复次法妙。若复菩萨审自知已。众行已具众智自在。得不思议。当以神足感动一切。自试神足而无挂碍。从一佛国至一佛国。承事诸佛礼敬世尊。务修梵行禀受不及。亦使众生同己所得。是谓法妙。菩萨摩诃萨修此十慧应时之行者。得成无上正真之道成最正觉。便能具足大法璎珞。  
    十不思议品第四十一  
      尔时道胜子菩萨白佛言。世尊...(第0441-02部~菩萨璎珞经二十卷(第十一卷~第二十卷))


    ...叉聚,同处熏修永无分散。是故能令破戒之人戒根清净,未得戒者令其得戒,未精进者令得精进,无智慧者令得智慧,不清净者速得清净,不持斋戒自成斋戒。
      “阿难,是善男子持此咒时,设犯禁戒于未受时,持咒之后众破戒罪,无问轻重一时销灭。纵经饮酒、食啖五辛种种不净,一切诸佛菩萨、金刚、天仙、鬼神不将为过。设著不净破弊衣服,一行一住悉同清净。纵不作坛,不入道场,亦不行道,诵持此咒还同入坛行道功德无有异也。若造五逆无间重罪,及诸比丘比丘尼四弃八弃,诵此咒已,如是重业犹如猛风吹散沙聚,悉皆灭除,更无毫发。
      “阿难,若有众生从无量无数劫来,所有一切轻重罪障,从前世来未及忏悔,若能读诵书写此咒,身上带持,若安住处、庄宅、园馆,如是积业犹汤销雪,不久皆得悟无生忍。

      “复次,阿难,若有女人未生男女欲求孕者,若能至心忆念斯咒,或能身上带此悉怛多般怛罗者,便生福德智慧男女;求长命者,即得长命;欲求果报...(第0442部~大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经)


    ...定,保绥法忍,是等亲住如来座下。
      “情想均等不飞不坠,生于人间,想明斯聪,情幽斯钝。
      “情多想少,流入横生,重为毛群,轻为羽族。
      “七情三想,沉下水轮,生于火际,受气猛火,身为饿鬼,常被焚烧,水能害已,无食无饮经百千劫。
      “九情一想,下洞火轮,身入风火二交过地,轻生有间、重生无间二种地狱。
      “纯情即沉入阿鼻狱,若沉心中有谤大乘,毁佛禁戒,诳妄说法,虚贪信施,滥膺恭敬,五逆十重,更生十方阿鼻地狱。循造恶业,虽则自招,众同分中,兼有元地。

      “阿难,此等皆是彼诸众生自业所感,造十习因,受六交报。
      “云何十因?
      “阿难,一者淫习交接,发于相磨,研磨不休,如是故有大猛火光于中发动,如人以手自相摩触,暖相现前。二习相然,故有铁床铜柱诸事。是故十方一切如来,色目行淫,同名欲火,菩萨见欲如避火坑。
      “二者贪习交计,发于相吸,吸揽不止,如是故有积寒坚...(第0442部~大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经)


    ...兜(晋言金鼓)。众生所有业障报障垢重烦恼障。悉能摧灭无余。  
      浮律帝那 若无兜醯那 安耆兜醯那 若无兜醯那 遮浮浮醯那 若无兜醯那 乌奢浮浮醯那 若无兜醯那 睒波咻咻醯那 究梨吒咻咻醯那 支波都醯那 若无昼那醯那 乌奢咻醯那 遮兜梨那 醯那莎诃。  
      诵咒七遍。黄色缕结作四结系项。  
      此陀罗尼句。恒河沙等诸佛所说。其有书写读诵此陀罗尼者。此人恒河沙等劫。所有重恶极重报障。及与五逆一阐提罪悉灭无余。及余众生所有重罪。障道罪垢及以业垢。闻其所说悉灭无余。其有书写读诵之者。所至到处国邑聚落山林丘墓。其中众生得闻此陀罗尼名一经耳者。命终已后皆得往生阿閦佛国。乃至成佛不堕三涂。行此咒法于四月十六日在东向塔内。一日绕塔八十匝。于塔西壁下东向立。诵咒二十四遍。乃至七日七夜不得眠睡。须胡麻油灯七枚安置四角头。净洁洗浴着新净衣。不食酒肉五辛。一日一夜。我于尔时当现在其人前放大光明。以金...(第0443部~七佛所说神咒经四卷)


    ...七亿诸佛所说我今说之。  
      禅那罗帝那 阿囊耆阿囊 乌奢耆阿囊 陀无耆阿囊 不利帝耆阿囊叉耶囊耆阿囊 钦婆罗帝囊耆阿囊 蜜耆帝囊耆阿囊 阿兰耆帝囊毗阿囊 呼婆帝囊耆兰囊 密耆兜帝囊 若无阿帝囊 乌乌乌乌诃帝囊 支不波破帝囊 莎呵。  
      诵咒三遍。黄色缕结作三结痛处系。  
      此陀罗尼力。能令三千大千世界六反震动。其中所有一切众生。得闻说此陀罗尼句一经耳者。百千万亿垓劫。所有重罪诽谤五逆悉灭无余。其有众生修行读诵。七日七夜减省睡眠。其人现身得师子王定三昧。百千诸佛现前授记。又其国土邻国强敌。欲来侵陵国王。尔时与诸群臣。净洁洗浴着新净衣。于高楼上随其方面。先礼十方诸佛。然后礼我拘那含牟尼佛。三称我名烧香散花。尔时即说陀罗尼句。以此陀罗尼威神力故。大梵天王帝释四天大王。于虚空中悉雨刀剑。四面大黑风起。令其兵众皆悉不得见日月光。诸夜叉众吸其精气。应无免者自然退散。大陀罗尼威神之力能...(第0443部~七佛所说神咒经四卷)


    ...
      此陀罗尼力。能令三千大千世界六种震动。其中众生宿命罪垢。缠裹缚束处在幽隐。闻此陀罗尼一音经耳。悉得往生忉利天上。有诸行人受持读诵书写此陀罗尼者。未发心者咸使发心到坚固地。先发心者入法流水中。八住齐阶疾至佛地。以此陀罗尼力故。一踊超过菩提树下。乃至佛地坐于道场。此三昧名金光明王定。觉悟群生踊出三界。拔众厄难超众群圣疾成佛道。若有众生欲修行此陀罗尼者。欲得现身四沙门果。欲除过去亿百千劫。障道五逆犯四重禁。现世除灭令无遗余。应当修行此陀罗尼。三七二十一日护持禁戒犹如明珠。一日一夜六时行道忏悔十方。净洁洗浴着新净衣用七色华三种名香。供养奉散释迦牟尼佛。于舍利塔前五体投地悔过自责。尔时当诵此陀罗尼句八十一遍日日常尔。乃至七日一七日不得。复至二七日乃至三七日。亿百垓劫所有重罪悉灭无余。十方诸佛放大光明来触其身。是人尔时心意熙怡。犹如比丘得第三禅。尔时当有大梵天王释提桓因四天大王。即时授与四沙...(第0443部~七佛所说神咒经四卷)


    ...奈帝 乌稣多支奈帝 婆遮不支奈帝 阇摩赖长支奈帝 阿恕波赖长支奈帝 如波帝支奈帝 莎呵。  
      诵咒三遍缕五色结作二结系项。  
      此陀罗尼四十二亿诸佛所说。若诸行人有能书写读诵此陀罗尼者。现世当为千佛所护。此人命终以后不堕恶道。当生兜率天上面睹弥勒。又有众生能修行此陀罗尼者。断食七日纯服牛乳。中时一食更无杂食。一日一夜六时忏悔。礼十方佛悔所作罪亿千垓劫所有重罪一时都尽。分部破戒亦悉都尽。五逆殃恶及一阐提。殷重悔过悉亦灭除于六时中一时十遍。空闲静室若在塔中。此人心若淳厚。我于尔时当往其所。此人以见我故心转淳厚。心淳厚故得见千佛。手摩其头即与授记。宿罪殃恶永灭无余。  
      第二我虚空藏菩萨欲说大陀罗尼名阿那耆昼宁(晋言拔众生苦)。三界特达无比。若有众生回波六趣无能救者。我以救之令得脱难。  
      阿那耆昼稣 不利帝那耆昼稣 若波昼耆昼稣 卑利帝那耆昼稣 破奴波[少/兔]耆昼稣 ...(第0443部~七佛所说神咒经四卷)


    ...呵。  
      诵咒三遍缕三色结作三结系项。  
      此陀罗尼咒。七十七亿诸佛所说。我今说竟。此陀罗尼力能令三千大千世界地皆震裂。其中众生自然踊出。我时即以智慧力。
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     楼主| 发表于 2017-10-21 14:46:51 | 显示全部楼层
    一时接取安置一处。即以禅定清凉法水洗濯尘垢。摩抆拂拭安慰其心。譬如比丘入第三禅。然后我当随根利钝。应得阿耨多罗三藐三菩提者。随其阶次悉皆给与。若声闻人应得四沙门果者。次第给与令满其愿。有诸行人书写读诵此陀罗尼句。现在身中四百四病。破戒五逆及障道罪。宿世微殃悉皆消灭无有遗余。我大势至菩萨威神力故。令此行人所修转胜悉得成办。有诸行人在所生处得宿命智。百生千生百千万亿生通达无碍。如观掌中阿摩勒果。欲得闻持旋持总持。欲得四辩说法无碍。欲得佛十力四无所畏。欲得修佛三十二相八十种好速得成办。欲得金刚三昧超过十地入佛正位。应当书写读诵修行此陀罗尼。昼夜六时曾不废忘。净持戒地五辛酒肉悉不食之。少欲知足修质直行。修行此陀罗尼故。无有非人能触恼者...(第0443部~七佛所说神咒经四卷)


    ...见我身如转轮圣王七宝侍从。见已欢喜转更精进。以精进故我及天龙八部鬼神。便当勤心守其国土。求愿与愿不违其意真诚如是。  
      我德叉迦龙王今欲说神咒度脱诸众生。有咒名稣富罗。  
      阿低帝耆昼(一)支富屠稣罗若蜜耆昼(二)乌哺都呵昼(三)卑梨那耆毗若蜜乌都昼(四)莎呵(五)  
      诵咒五遍。缕紫白二色结作十二结系项。  
      是大神咒乃是过去七恒河沙诸佛所说。是咒能令诸失心者还得正念。度五逆津获诸神通。具足三明超出三界独步无畏。我于往古从诸佛所。得闻读诵此大神咒虽现龙身而无龙业。游诸佛国修菩萨行。游腾十方度脱众生。出生死海洄波六趣悉能救接。扶持携将到涅槃岸。又我过去于阎浮提作国王女。王于尔时国土褊狭人民单索。恒畏怨敌来侵其境。又复薄福水旱不调。谷米勇贵人民饥馑。我于尔时在宫殿内。父王尔时愁忧不乐。语诸群臣当设何计。令国丰实人民还复。群臣尔时默无答者。我时见父愁忧如是。我念过去曾从...(第0443部~七佛所说神咒经四卷)


    ...民皆发十善。若国王勤化十善。所作悉皆圆满。此八字大威德陀罗尼者。乃往过去无量百千恒河沙诸佛所说。为拥护一切行十善国王。令得如意寿命长远。福德果报无比最胜。诸方兵甲悉皆休息国土安宁。王之所愿常得增长。此陀罗尼能大利益。怜愍一切有情诸众生故。能断诸三恶道。能为一切作法。如佛现在处世无异。此是文殊师利菩萨自身。为利诸众生故。自变其身为八字咒神像。能满一切有情意乐等事。若人能暂闻忆念此陀罗尼者。即能灭四重五逆等罪。何况常念诵者。设使一切诸天有大福德。及十地一生补处。于中二大威力人。亦不能夺其福德。所作事业不能为障持八字人福。何况余小天人。及无威德龙神鬼而作障难设我住世恒沙亿劫。说文殊师利童子菩萨八字陀罗尼。为诸有情除罪生福成就事业。具满一切众生诸愿之法。非口所宣能尽其福。勤心念诵证者乃知。于今略说。汝金刚菩萨于我灭后以汝神力。于赡部洲广宣流布。使薄福众生持此八字陀罗尼。同汝神力令速超于三界。加功不...(第0444部~文殊师利宝藏陀罗尼经一卷)


    ...怨家起恶心者。当自降伏。恶心即灭。慈心相向。有恐怖处当须摄心。念诵此咒即得除怖。若欲卧时当诵此咒一百八遍。即得好梦善知吉凶。若人或患疟病。持此咒者视患疟人面。切诵此咒一千八遍。其患即除。若欲入阵。当取牛黄书写此咒带于身上。一切刀仗弓箭鉾槊不能为害。若入阵时。画文殊师利童子像。安于象马上当于三军前。先头而行引诸军众。彼凶愚贼自然退散。画像之法须作童子相貌。乘骑金色孔雀。若有一切众生见画像者。所有四重五逆等罪悉得消灭。常得面睹文殊圣者童子亲为教授。即得究竟解脱乃至佛果。于其中间不被三界烦恼痴心相应。是故劝念一切有情。行住坐卧当须念咒忆持不忘。时时每诵一百八遍勿令断绝。常得一切众生见者皆来归伏。恶人自当退散。若能每日三时念诵各一百八遍。所作称意所求诸愿悉得随心。一切皆得圆满具足。得大富贵所游无障。自在恣情受诸快乐。设临命终。即得圣者文殊师利童子亲现灵仪。为说大乘深妙法藏。闻法心大欢喜。即得普门三...(第0444部~文殊师利宝藏陀罗尼经一卷)


    ...。次画四个阿修罗王。次画四个执鬼神王(已上右边侍从也)各依本相貌画其身形。皆须手执器仗不得差错。次画九个执鬼神。现出半身合掌向佛观如来像。说此画像法已。尔时如来便以赞诵。即说偈言。  
      此妙画像法  最胜殊功德
      三世一切佛  同赞不思议
      我今演少分  文殊童子德
      若有诸智者  能起壹念心
      依法画此像  获福德无量
      供养生恭敬  所有俱胝劫
      四重五逆罪  极苦诸恶业
      观敬童子像  报障皆当灭
      世间中有所  诸恶类众生
      不信有三宝  放逸破戒行
      不惧一切罪  堕于泥犁中
      楚毒汤火恼  轮转受诸苦
      经于无量劫  若遇此画像
      能发一念心  忻乐暂瞻视
      或少刹那顷  须臾不散乱
      内发欢喜心  此诸恶业辈
      一切皆当灭  获果福无量
      何况行善业  能修清净因
    ...(第0444部~文殊师利宝藏陀罗尼经一卷)


    ...量。乃至他国闻有善人。及国王等爱乐大乘寻访善友。即须往彼国令彼国王及诸人民。令使受持书写读诵敬信无疑。若欲拥护结界。应用此陀罗尼。一切诸处皆通用之。若有法师乐持此法者。亦传受与之。其法师得此法已。常须恭敬此陀罗尼如佛无异。若人于此法师处生大尊重心。金刚菩萨善男子若人闻此法宝藏经。不能受持读诵书写供养。不为他人广说利益。不传与人此陀罗尼者。此等诸人亦不能发众生无上菩提之心。如此人辈当获大罪。如犯四重五逆等罪无有异也。一切诸佛及诸菩萨常当远离。佛告金刚菩萨言。善男子于后末世。若有善男子女人等。诽谤是经及出粗语。云此经法非佛所说。当知是一切诸佛怨。于阿鼻地狱千劫受于大苦劫尽更生余地狱中。受诸苦恼未可穷尽。尔时金刚菩萨。闻佛说是法已。即于佛前欢喜踊跃以偈赞佛。  
      广饶益有情  说此陀罗尼
      并宣最胜经  亦为利益我
      亦利诸众生  令获大安乐
      由如佛世尊  称叹诸佛德 ...(第0444部~文殊师利宝藏陀罗尼经一卷)


    ...袒右肩。合掌向佛白佛言。世尊。唯愿世尊演说正法利益众生。世尊。无量亿天众。无量亿婇女。无量亿菩提萨埵。无量亿声闻。皆悉已集欲闻正法。世尊。如是大众皆欲闻法。唯愿如来应供等正觉。为说妙法令长夜安隐断诸业障。尔时世尊赞一切勇菩提萨埵。善哉善哉。一切勇。能为大众请问如来如是之事。汝今谛听善思念之。当为汝说。唯然世尊。愿乐欲闻。尔时世尊告一切勇菩提萨埵。有法门名僧伽吒。若此法门在阎浮提。有人闻者。悉能除灭五逆罪业。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。一切勇。于汝意云何。若人闻此法门福德之聚。过于一佛福德之聚。一切勇白佛言。云何世尊。佛告一切勇。如恒河沙等诸佛如来所有福德。若人闻此法门。所得福德亦复如是。一切勇。若人得闻如是法门。于阿耨多罗三藐三菩提。一切不退转。见一切佛。一切得阿耨多罗三藐三菩提。恶魔不恼。一切善法皆得成就。一切勇。闻此法者能知生灭。尔时一切大众。从座而起偏袒右肩。右膝着地合掌向佛。白佛...(第0445部~僧伽吒经四卷)


    ...不能听受如是法门。一切勇。若不曾见十八亿恒河沙诸佛如来。不能书写如是法门。若不曾见九十亿恒河沙诸如来者。不能闻此法门。若人曾见百千亿如来者。闻此法门不生诽谤。一切勇。若有曾见百千亿恒河沙如来。闻此法门能生净信。起如实想不生诽谤。一切勇。听若有书此法门一四句偈。彼过九十五亿千世界。如阿弥陀国。彼人佛土亦复如是。一切勇。彼诸众生寿命八万四千劫。一切勇。若菩提萨埵摩诃萨埵。于此法门闻四句偈。诸众生设使造五逆罪。教人随喜。若能听受一四句偈。所有罪业能令除灭。尔时世尊复告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵言。往昔有人破塔坏僧。动菩提萨埵三昧。坏灭佛法。杀害父母。作已生悔。我失今世后世之乐。当于恶道一劫受苦。生大愁忧受大苦恼。一切勇。如是之人一切世人所共恶贱。作如是言。此人失于世间出世间法。此众生于无量劫犹如焦树不能复生。譬如画堂不以焦柱而作庄严。此人亦尔。今世后世所生之处。人皆轻贱打骂毁辱不施饮食。彼受饥渴打骂...(第0445部~僧伽吒经四卷)


    ...能救我。作如是念。我当入山自灭其身。无人救我。尔时彼人而说偈言。  
      我造不善业  犹如燋木柱
      今世不庄严  他世亦如是
      室内不庄严  在外亦如是
      恶因造恶业  因之入恶道
      后世受苦痛  不知住何处
      诸天悉闻我  悲泣啼哭声
      无有救护者  必入于地狱
      自作不善业  自受苦痛受
      我无归依处  必受苦痛受
      杀父母坏塔  我作五逆业
      我登高山顶  自坠令碎灭
      时诸天告言  莫去愚痴人
      莫作不善业  汝作多不善
      作已今悔过  杀害自身命
      必受地狱苦  寻即堕于地
      如被忧箭射  不以此精进
      而得成佛道  不得菩萨道
      不得声闻果  更起余精进
      汝诣仙圣山  往见大圣主
      头面礼彼仙  愿救苦众生
      善作利益我  惊怖不安隐
      仙人闻告言...(第0445部~僧伽吒经四卷)


    ...至七岁当害父母。王时答言。宁当杀我。不杀我子。人身难得。于无量劫修行乃得人身。不应以此身而杀人物。尔时太子始生一月如一岁儿。王知太子当杀我身。时净月王舍位与子。作如是言。汝治国事。一切财物自在随意。如法治世勿为非法。既授位已。时净月王于其国内。不复行于王之教令。尔时无量亿大臣。至净月王所。白言大王。何故不行王之教令。大王答言。我无量劫常为王事心无厌足。我已厌矣舍之修行。尔时太子未经多时。并杀父母集五逆罪。善男子。我亦忆念往昔之时。既杀王已愁悲啼泣自责悔过。尔时我以大悲之心为彼说法彼闻法已逆罪消灭。问言。当于尔时说何等法。答言。尔时演说僧伽吒法门。若闻此法。当至阿耨多罗三藐三菩提。灭一切罪烦恼伏息。汝今谛听。当为汝说。令汝闻已速得解脱。闻四句偈令不中阙。尽一切恶得须陀洹。然后布施远离诸苦。受苦众生令得解脱。怖畏众生令得远离。尔时彼人合掌顶礼。赞言。善哉善哉。真善知识。善能除灭诸不善业。善说僧...(第0445部~僧伽吒经四卷)


    ...苦众生令得解脱。怖畏众生令得远离。尔时彼人合掌顶礼。赞言。善哉善哉。真善知识。善能除灭诸不善业。善说僧伽吒法门。善哉闻者。尔时虚空中万二千天子。至大仙所。合掌顶礼。白如是言。大仙忆念几时事耶。复有四龙王。十八千亿夜叉王。头面礼敬白大仙言。忆念几时事耶。大仙答言。我忆念百千亿阿僧祇劫。问大仙言。以何善根忆尔许事。答言。以曾听受僧伽吒法门。在彼众中闻此法门发净信者。皆得授阿耨多罗三藐三菩提记。若人造作五逆之罪。闻此法门须臾之间。悉能除灭无量百千亿劫。闭恶道门开生天道。于此法门闻四句偈功德如是。况复书写读诵。供养华香幡盖。恭敬尊重。合掌礼拜一言赞善。如是功德不可思议。尔时一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。云何合掌得功德等。谁读此经一合掌礼。佛告一切勇。善男子。若人造作五逆之罪。若教人作若随喜作。于此法门闻四句偈。合掌净信能灭五逆。何况有人。于此法门具足书写读诵供养如此功德多彼无量。善男子。譬如阿那婆达多池日光不照。从彼池中出五大河。一切勇。于意云何。颇有人能数此五大河水渧数不。一切勇言。不也世尊。佛告一切勇菩提萨埵。善男子。闻此法门善根亦复如是。百千万劫数不可尽。一切勇。于意云何。须臾得闻如是法门。是难有不。一切勇言。难有世尊。佛告一切勇。于此法门能生信者复难于彼。譬如阿那婆达多池出五大河。如是五河水之渧数。数不可尽。一...(第0445部~僧伽吒经四卷)


    ...如来。若见如来则灭一切不善之法。一切勇。如护世天为阎浮提波而作利益。一切勇。此经亦如是。于阎浮提波而作佛事。若不闻此法门者。不能至阿耨多罗三藐三菩提。不能转法轮。不能击法鼓。不能坐于师子法座。不能入于涅槃之界。不能成就无边光明。如是如是。一切勇。不闻如是法门。不能坐于菩提树下。时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。我有少疑欲问世尊。佛告一切勇。随汝所问。当断汝疑。一切勇白佛言。世尊。尔时仙人。度彼五逆人。令住不退地者。是何人也。佛告一切勇菩提萨埵。善男子。汝今谛听。如来所说微细难知。此僧伽吒法门。示仙人像。如此法门能示佛身。如恒河中处处见沙。此法亦尔。自作示现为人说法。唯佛如来量与佛等。此法如是与佛平等。有此法处常有诸佛。尔时世尊复告一切勇菩提萨埵。善男子。我念往昔九十九阿僧祇劫。尔时有佛号曰宝上如来。次第有十二亿佛。皆号宝上。我于尔时名曰净月。行大布施。时十二亿如来。我悉供养。以衣服卧具...(第0445部~僧伽吒经四卷)


    ...。又问女。设汝不与凡夫等亦不与圣贤等。宁与佛等乎。女答曰不也。所以者何。吾身本于佛法等。又问女曰。假使汝于佛法等者。宁逮佛法乎。女答曰。仁者耆年。宁信佛法有去来今现在缘耶。有方面乎。有所处青黄赤白黑不。答女曰。诸佛之法无有形貌。女答曰。假令诸佛法无有形貌。云何从我求乎。迦叶问女。佛法当于何求。答曰。当于六十二见中求。又问六十二见当于何求。答曰。当于如来解脱中求。又问。如来解脱者当于何求。答曰。当于五逆中求。又问。五逆当于何求。答曰。当于度知见求。又问。此言何谓。女答曰。无缚无脱无取无舍此为本净。是为诸法之深教言。非若干言。又问女。是之言教不违如来言乎。女答曰。是真谛言不为违失如来之教。所以者何。如如来之道而无所得。亦不可持。亦无言说。一切所言皆音声耳。晓了道本亦无音声。唯仁者。解道寂然无迹。以名迹自爱迹。迦叶又问。假使道无迹。如是比相云何成最正觉。答曰。亦不从身亦不从意得最正觉。所以者何。身心自然乃成道耳。其...(第0452部~佛说海龙王经四卷)


    ...是  
    嘱累受持品第二十  
      于是世尊。告诸大士言。诸正士。汝等当持此如来说无上正真道。使得久存。谁能堪任受持诵说如是像比。即时二万菩萨万天子。起住佛前。同音白世尊曰。吾等当受如是像经。当令流布普周远近。佛又问言。汝等云何而将御法。持斯如来无上正真道乎。彼有菩萨名曰慧英幢。前白佛言。唯然世尊。隐省诸法都无所持。宁能仿佛持佛道乎。世尊答曰。族姓子。如斯则应持佛道。等见菩萨白佛言。揆察佛道等乎五逆。宁少仿佛持佛道乎。世尊曰。族姓子。是故仁者则应持如来佛大道也。无见菩萨曰。唯然世尊。我不见凡夫法。亦不见学。不学法。
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     楼主| 发表于 2017-10-21 14:47:57 | 显示全部楼层
    不见缘觉及菩萨法。亦不见佛法。我有持如来法乎。世尊曰。族姓子。以是寂故应持如来佛大道也。诸法无所愿菩萨曰。唯世尊。我永不知一切诸法当所持者。宁能为持如来法乎。世尊曰。族姓子。以是寂故应持如来佛大道也。不眴菩萨曰。唯世尊。我自不行。亦不遣心。亦不发意。我宁为持如来法乎。世尊曰。族...(第0452部~佛说海龙王经四卷)


    ...
      如我今日化  不计彼我想
      正法除邪法  尘垢永已除
      无碍总持法  思惟分别观
      于亿百千劫  游戏诸三昧
      四空定意法  往来不疲极
      诸佛所游处  多益无减损
      举足下足顷  所度不可量
      当我下足处  有几众生等
      随类而得度  遍满三界中
      随心得三道  如是无穷已
      八解无碍法  离舍寿命根
      不计三界想  害彼五逆结
      汝生知汝生  汝灭知汝灭
      汝上知汝上  汝下知汝下
      中间无脱处  过者何处去
      当知佛力大  遍入总持法
      由本誓愿故  未度者令度
      四等慈悲舍  遍满诸十方
      佛指出甘露  如慈母爱子
      又母非父慈  又父非母慈
      三界四颠倒  难化如金刚
      如物初入炉  尘恶先燋灭
      真者不移动  如淤生莲华
      佛道实真正...(第0459部~中阴经二卷)


    ...同发无上正真道。有愿乐须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉。法眼净得辟支佛道。当于尔时妙觉如来忽然不现。  
    空无形教化品第十  
      尔时妙觉如来。舍中阴形入虚空藏三昧。以佛吼而吼出八种音声。何谓为八。非男声。非女声。非长声。非短声。非豪贵声。非卑贱声。非苦声。非甘露声。尔时世尊隐形不现。演出八万四千诸度无极。何谓八万四千度无极。想非想有爱入结使患本。如月云覆。一切众生为欲所牵。有四百病一生而一灭。人犯五逆欲离泥犁。去见八地狱衣毛皆竖。南西方北东亦尔。以闻响众生故演此诸法。当于尔时三聚众生。闻虚空语声无色无形。于其中间演出诸法。善哉诸佛。教无色形。难可思议。尔时三聚众生异形同音。以颂仰问虚空曰。  
      如来本在此  三十二相具
      慈悲愍一切  所润难可量
      为我说微妙  八等圣道支
      隐形闻圣音  万物皆无常
      如来黄金色  本有今不见
      但闻音响声  佛无我岂...(第0459部~中阴经二卷)


    ...服,勿令臭秽。于昼日分,在此室内,三时称名,一心敬礼过去七佛及五十三佛;次随十方面,一一总归,拟心遍礼一切诸佛所有色身、舍利形像、浮图庙塔、一切佛事;次复总礼十方三世所有诸佛。又当拟心遍礼十方一切法藏,次当拟心遍礼十方一切贤圣,然后更别称名礼我地藏菩萨摩诃萨。
      “如是礼已,应当说所作罪,一心仰告:‘惟愿十方诸大慈尊,证知护念,我今忏悔,不复更造。愿我及一切众生,速得除灭无量劫来,十恶四重、五逆颠倒、谤毁三宝、一阐提罪。’复应思惟:‘如是罪性,但从虚妄颠倒心起,无有定实而可得者,本唯空寂。愿一切众生速达心本,永灭罪根。’次应复发劝请之愿:‘愿令十方一切菩萨未成正觉者,愿速成正觉。若已成正觉者,愿常住在世,转正法轮,不入涅槃。’次当复发随喜之愿:‘愿我及一切众生,毕竟永舍嫉妒之心,于三世中一切刹土,所有修学一切功德及成就者,悉皆随喜。’次当复发回向之愿:‘愿我所修一切功德,资益一切诸众...(第0460部~占察善恶业报经二卷)


    ...译经?第0466部   
    佛说法灭尽经一卷   
    僧祐录失译人名今附刘宋录      


      

    佛说法灭尽经  
      闻如是。一时佛在拘夷那竭国。如来三月当般涅槃。与诸比丘及诸菩萨。无央数众来诣佛所稽首于地。世尊寂静默无所说光明不现。贤者阿难作礼白佛言。世尊前后说法威光独显。今大众会光更不现。何故如此。其必有故。愿闻其意。佛默不应。如是至三。佛告阿难。吾涅槃后法欲灭时。五逆浊世魔道兴盛。魔作沙门坏乱吾道。着俗衣裳乐好袈裟五色之服。饮酒啖肉杀生贪味。无有慈心更相憎嫉。时有菩萨辟支罗汉。精进修德一切敬待。人所宗向教化平等。怜贫念老鞠育穷厄。恒以经像令人奉事。作诸功德志性恩善。不侵害人捐身济物。不自惜己忍辱仁和。设有是人。众魔比丘咸共嫉之诽谤扬恶。摈黜驱遣不令得住。自共于后不修道德。寺庙空荒无复修理转就毁坏。但贪财物积聚不散不作福德。贩卖奴婢耕田种植。焚烧山林伤害众生...(第0466部~佛说法灭尽经一卷)


    ...遣不令得住。自共于后不修道德。寺庙空荒无复修理转就毁坏。但贪财物积聚不散不作福德。贩卖奴婢耕田种植。焚烧山林伤害众生无有慈心。奴为比丘。婢为比丘尼。无有道德淫泆浊乱男女不别。令道薄淡皆由斯辈。或避县官依倚吾道。求作沙门不修戒律。月半月尽虽名诵戒。厌倦懈怠不欲听闻。抄略前后不肯尽说。经不诵习。设有读者不识字句。为强言是。不咨明者贡高求名。虚显雅步以为荣冀望人供养。众魔比丘命终之后。精神当堕无择地狱。五逆罪中。饿鬼畜生靡不经历恒河沙劫。罪竟乃出生在边国无三宝处。法欲灭时女人精进恒作功德。男子懈慢不用法语。眼见沙门如视粪土无有信心。法将殄没。登尔之时诸天泣泪。水旱不调五谷不熟。疫气流行死亡者众。人民勤苦县官尅罚。不顺道理皆思乐乱。恶人转多如海中沙。善者甚少若一若二。劫欲尽故日月转短人命转促。四十头白。男子淫泆精尽夭命。或寿六十。男子寿短女人寿长。七十九十或至百岁。大水忽起卒至无期。世人不信故为有...(第0466部~佛说法灭尽经一卷)


    ...赞言善哉此咒神力不可思议。一切众生皆蒙利益。时观世音菩萨复白佛言。愿佛证知善哉。一切四众于我所说咒。悉皆用心受持恭敬供养。尔时观世音菩萨白佛言。我今受持此咒。一切大地六种震动。一切众生及诸天龙悉皆忙怕。此咒神力不可思议。以何因缘令我及一切众生。有受持者得金刚三昧。令汝及一切众生。有受持者心得安隐。所得功德及其神力如我无异。此咒功能我更为说。旦起诵咒二十一遍。中时二十一遍。向暮二十一遍。恒持不忘能除五逆重罪。又得成就首楞严等一切三昧。亦得成就一切陀罗尼。又得成就一切佛法。若能恒常用心诵念不忘。常见释迦牟尼佛普贤菩萨。观世音菩萨。及见天女请受佛法。若欲造像。当画释迦牟尼佛坐华座上。身黄金色着五彩衣。左厢画普贤菩萨坐须弥山。其山左边有七头龙绕山。于左边出七个头。向菩萨看。右边有五头龙绕山。于右边出五个头。向菩萨看。其菩萨结跏趺坐。两手执经夹读着五色衣。其佛右手作印文。左手捉袈裟按膝说法。右厢画观...(第0490部~清净观世音菩萨普贤陀罗尼经一卷)


    ...十四)南无萨埵婆地那怛他揭多(上)写(句三十五)南无鼻涩摩琐(苏括反)啰揭是多遏啰是瓢萨怛他揭帝瓢(句三十六)悉殿都漫怛啰钵驮儞(句三十七)飒婆(去)诃(句三十八)  
      尔时普贤菩萨告日月天子言。诸天子此陀罗尼八十八亿诸佛如来。为欲利益诸众生故之所演说。诸天子优昙钵花犹可易现。此陀罗尼出现甚难。诸天子诸佛出世犹可值遇。此陀罗尼。得值甚难。此陀罗尼犹可易得。诵持之者。斯复转难。诸天子若欲救拔造五逆罪谤正法人。当受阿毗地狱苦者。可于闲处净涂其地随其所办种种香花而为供养。于三七日中昼夜六时。诵此陀罗尼咒。以是陀罗尼威神力故。令阿毗地狱应时破坏为百千分。是中众生即得解脱。何况有人在于人间而得闻者。当知是人。则为诸佛及我等菩萨之所护念。诸天子于此所说勿生疑惑。佛说此经已。日月天众欢喜奉行。  

    ...(第0492部~佛说智炬陀罗尼经一卷)


    ...安乐人天。增长福田离三恶趣。勿生疑惑常劝受持。佛说此经时。六万四千人。皆得无生法忍。  
      观自在菩萨复白佛言。世尊若有众生。信心书写受持读诵供养此经者。此人命终当生何处得几所福。佛言善男子。汝能问此殊胜福事。此人命终永离恶趣常生净土。假使有人行菩萨行。舍头目手足及以妻子。亦复不如持此经典。此经在处其地方所。则为是塔皆应供养。  
      观自在菩萨复白佛言。世尊当来之世持此经者。我为授记。消灭五逆极重罪障。九万劫中常受富贵。于八万劫作转轮圣王。佛言如是如是善男子。我忆过去无量劫。时有佛世尊名无边功德法智清净星宿王如来。我于尔时作婆罗门。于彼佛所得闻此经。受持读诵得法眼净。其同听者从是已来不堕恶趣。渐次当得无上菩提。善男子我于无量旷大劫中。为此法故舍诸财宝。头目手足妻子城邑。修净梵行无悔恼心。汝等亦当如是修习。是时大众闻说过去苦行之事。咸皆泣泪白佛言。希有世尊当来之世。有能受持读诵供养此...(第0494部~佛说一切法功德庄严王经一卷)


    ...取前树叶重布坛中。复于叶上安置酥器。还作手印诵陀罗尼三遍。护持此酥。又以树枝搅酥。勿停其手。目观日月兼亦看酥。诵陀罗尼无限遍数。初蚀后退未圆已来。其酥即有三种相现。一者气。二者烟。三者火。此下中上三品相中。随得一种法即成就。得此相已便成神药。若食此药即获闻持。一经耳目文义俱解。记之于心永无遗忘。诸余福利无量无边。今且略说少分功德。如至却退圆满已来。三相若无法不成就。复应更从初首而作。乃至七遍。纵有五逆等极重罪障。亦皆销灭法定成就。  

    ...(第0497部~佛说虚空藏菩萨能满诸愿最胜心陀罗尼求闻持法一卷)


    ...大悲不起悲相不生恋着。我从今日乃至成佛。见他得乐心生欣悦。犹如比丘得三禅乐。不起乐触及乐觉相。我从今日乃至成佛。不见众生。及众生相。亦不住喜不入舍中。我从今日乃至成佛。终不造作九十五种诸恶律仪。我从今日乃至成佛。终不为己畜养八种不净之物。若有畜积必为饶益诸众生故。我从今日乃至成佛。终不毁谤菩萨法藏。若有辩才智慧无极。说邪见论满百千岁。我宁碎身犹如微尘。终不信受。我从今日乃至成佛。设有众生不造善业作五逆罪。必当教化令得饶益。我从今日乃至成佛。誓愿当度五浊恶世没苦众生。我从今日乃至成佛。常当修行诸波罗蜜。尽其边际到大智岸。我从今日乃至成佛。终不放舍一切众生。必当安慰以义饶益。我从今日乃至成佛。愿普庄严一切佛事修诸净行。十种珍宝以为脚足。无愿解脱以为眼目。游于大空毕竟涅槃。时千比丘发此誓已。五体投地遍礼诸佛。而说偈言。  
      佛智不可动  从于解脱生
      本性相自空  游戏金刚心
     ...(第0507部~千佛因缘经一卷)


    ...劝请。复劝无量众生。行于阿耨多罗三藐三菩提。令所应住。阿难。此商主天子。过二阿僧祇劫已。当证阿耨多罗三藐三菩提。号曰功德王光明如来阿罗诃三藐三佛陀明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛陀婆伽婆。出现于世。其世界。名曰清净。劫名无垢。阿难。彼清净世界七宝所成。所谓金银琉璃颇梨马脑虎珀赤真珠。时彼佛刹平正如掌。八步庄严宝网垂覆。彼佛刹中。无有声闻辟支佛名。亦无外道遮罗迦波梨婆阇迦。亦无众魔。亦复无有造五逆者。亦无诽谤佛正法者。彼佛刹土远离八难。随心所念饮食即生。亦无破戒患苦名声。彼等众生受乐果报。犹如他化自在天。彼诸众生身皆金色。具足三十二相。多住阿耨多罗三藐三菩提。是故彼世界名为清净。彼功德王光明世尊多陀阿伽多阿罗呵三藐三佛陀。寿命一千四十劫。彼佛国土诸菩萨众以愿力故。于其中间随心舍寿。时彼如来。有六十二亿大菩萨众。阿难。今有菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心及得无生法忍者。彼等一切皆得往生清净佛刹...(第0515部~商主天子所问经一卷)


    ...主。应知菩萨有二种。云何为二。所谓在家出家。秘密主彼在家菩萨受持五戒句。势位自在。以种种方便道随顺时方。自在摄受求一切智。所谓具足方便。示理舞伎天祠主等种种艺处。随彼方便。以四摄法。摄取众生。皆使志求阿耨多罗三藐三菩提。谓持不夺生命戒。及不与取。虚妄语。欲邪行。邪见等。是名在家五戒句。菩萨受持如所说善戒。应具谛信当勤修学。随顺往昔诸如来学处。住有为戒。具足智慧方便。得至如来无上吉祥无为戒蕴。有四种根本罪。乃至活命因缘。亦不应犯。云何为四。谓谤诸法。舍离菩提心。悭吝。恼害众生。所以者何。此性是染。非持菩萨戒。何以故。  
      过去诸正觉  及与未来世
      现在仁中尊  具足智方便
      修行无上觉  得无漏悉地
      亦说余学处  离于方便智
      当知大勤勇  诱进诸声闻  
    说百字生品第十九  
      尔时毗卢遮那世尊。观察诸大会众。说不空教随乐欲。成就一切真言自在。真言之...(第0526部~大毗卢遮那成佛神变加持经七卷)


    ...或稻谷花酥蜜相和。呼摩百遍。最后以军荼利真言呼摩七遍或三遍。即便舍去。智者善解如是妙法。复能一一如法修行。不久劳苦而获成就。  
    分别苦难分品第九  
      复次苏婆呼童子。有念诵人。过去杀阿罗汉。今世反逆父母。并破和合僧。以怀嗔心出佛身血。恶习气故。今生求人过自心。触事不闲诈作解相。如是等人不值善友。善友恶故反生邪见。又破窣睹波。及杀毕定菩萨。自污罗汉母。教人令杀。或盗僧财物或多或少。世尊说是五逆无间罪人。若犯者一罪增一倍。若具犯五逆者。转增五倍。命终当入无间地狱。受十大劫苦。复现身造罪不知边际。痴心高慢不忏首过。转生我见而欲诵持真言秘藏。假使勤苦念诵真言。终亦不获悉地。以障重故。未对首忏谢其罪故。未偿佛物法物僧物及一切众知识等物。凶突顽愚曾未改悔一毛头分故。何能持诵真言。求获悉地果耶。四趣长远一堕于中。何时当得出离解脱。此等苦类一切众生。不受恶道业者。世尊不应说有一阐提及地狱等苦。何解须求得解脱。苦心毁体而求悉地。  
     ...(第0527部~苏婆呼童子请问经三卷)


    ...檀木。或榓木。或枫香木。横十二指量两头齐斫截。作安隐法作富饶法皆上成就若酸枣木。佉陀罗木。迦罗弭罗木等。横十二指。两头铦斫截。作调伏法亦上成就。无斯三木但得其叶。叶无虫者作亦成就。当以瞿摩夷和诸香水。每日涂洒坐卧等处。及灌顶处。所用水时皆净洗细滤。内外衣服常净浣濯。如斯作法若不成就。则加一切顶轮王心咒。遍遍同诵。又不成就复加佛眼咒等。三皆同诵心莫纵愓。是佛眼咒过去诸佛已说示故。我今复说。为当成就救五逆者。持此一字佛顶轮王咒。得大证成。何况性净具信根者。受持读诵而不成就。若持咒者。无此五顶轮王像对坐持念。如佛说像想像目前。一心瞻仰合掌礼已跏趺端坐。  
      定想心咒曰。  
      娜谟啰(上)怛(二合)娜怛(二合)啰耶野(一)[橠-多+可]者攞弭[口*(隸-木+士)](二)窣嚩诃(三)  
      诵一七遍。结大根本印咒七遍。随想思印金刚所成。想印坛地成大海水。深广无沜观想大海咒曰。  
    ...(第0528部~一字佛顶轮王经六卷)


    ...谕底(听异反)迦花及余种类香馞名花。
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    2018-9-2 17:42
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     楼主| 发表于 2017-10-21 14:49:04 | 显示全部楼层
    持此花等。常以供养五顶轮王。若有咒者经一二三度精修此法。不证悉地。倍应勤恳专精修习。乃至七度。各正月五月九月。诣海河潬日日三时。印砂佛塔随力印修。并转大乘诸余经典。观我一切所行之迹。修学斯法。印是塔数满三十万。为灭先世十重业障。复随此一一塔前。以涂香末香诸妙花香而献供养。于一一塔前。坐诵咒一百八遍。智者如是如法修持不成就者。为宿障重。又加日日印一肘塔一千已上。若五逆重罪亦得销灭而证成就。况余微薄诸宿障耶。如斯依法精勤修习。但诵持咒亦得销灭。何况印塔。  
      又法诣住江河海岸。采以莲花一咒一掷江河水中满十万个。则得成向。何况倍加可不成就。若非是处作修法者。则不成办。如斯咒法薄鲜福人。使加印塔乃得成就。植福德人但所依教诵持供养。遂期成就。如是成者勤诵持咒以为根本。是故诸善男子。坚固精进身心清净求菩提者毕定成就。密迹主未曾见咒。虚辞说导我题是咒在经自成。要...(第0528部~一字佛顶轮王经六卷)


    ...诸天种种奇妙衣服璎珞供养海云。一切诸天上妙花鬘宝冠镮钏供养海云。遍满十方法界一切佛土而供养之。及遍十方六道四生一切病恼有情一切地狱受苦有情处。出和雅音称赞三宝。随闻随得离诸地狱种种苦受。满众生愿。病苦有情香云入体。除去一切身心病恼。如是供养于诸念诵亦常作之。顶礼诸佛一切菩萨。绕坛行道合掌赞叹。发大弘愿辞佛却出坛外。其受法人诸根端好性复纯正发菩提心。香汤净浴着新净衣。如法皆与发露忏悔过现身业口业意业五逆十恶诸罪。授三归戒问言。汝等决定能学诸佛一字顶轮王秘密法藏。不生疑惑。是受法人等一时答言。我今某甲誓当至学一切诸佛甚深法藏。决定诚信不生疑戚(如是三问三答)  
      是时阿阇梨诵一切顶轮王心咒。把线随受法人数结于咒索。一咒一结满四十九结。系受法人右臂之上。一一如是女系于左。又以摧碎顶轮王咒咒白芥子。一咒一打受法人顶。满三七下或一七下。复与结印为印左肩右肩咽下心上眉间发际顶上顶后左右膝等。又诵...(第0528部~一字佛顶轮王经六卷)


    ...功德。彼佛世尊为诸众生。演说此陀罗尼法。彼诸众生由闻此陀罗尼故。常获安乐。离诸地狱饿鬼畜生阿素罗道。诸恶趣门悉皆关闭开净天路。彼诸众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心。住大慈悲无诸怨敌如水乳合。彼佛世尊往昔久远行菩萨道时。修此陀罗尼法作如是愿。愿一切有情生我国者。悉皆决定得不退转无上正觉。若有众生闻此陀罗尼。受持读诵精勤修习。忆念不舍乃至闻名。或复手触或着身上或眼视见。或书帛素或书墙壁。一切众生若有见者。五逆四重诽谤正法。诽谤圣人屠儿魁脍。盲者聋者瞎者瘘者。哑者癞者痈者贫穷下劣。不定业者魔网缚者。堕邪见者毗那夜迦触者。恶星害者七耀害者。彼等诸人闻此陀罗尼名。决定证得无上正觉。或复受畜生身者。鹿鸟蚊虻飞蛾蝼蚁。胎生化生湿生种种虫等。彼诸众生闻此陀罗尼名者。必当决定证得阿耨多罗三藐三菩提无诸疑惑。  
      尔时世尊说是语已。一切大众皆大欢喜身毛耸竖。是时天雨波头摩华俱牟头华。芬陀利华漫陀罗华。于虚空...(第0531部~广大宝楼阁善住秘密陀罗尼经三卷)


    ...往昔如来已曾演说。善为利益一切众生。诸有闻者决定不退无上正觉。一切佛法当速现前。一切三昧亦当现前。一切陀罗尼法门亦当现前。能善降伏一切魔军。然大法炬一切善种当得现前。成就六波罗蜜。一切地狱饿鬼傍生阎摩罗界阿素罗众。闻此咒者皆蒙解脱。生老病死忧悲苦恼永得超越。当来之世于此赡部洲。众生有于父母不孝顺者。不敬沙门者不敬婆罗门者不敬耆旧者。诽谤正法者诽谤圣人者应堕地狱者。诽谤诸佛者诽谤菩萨者。杀阿罗汉者造五逆罪者。杀婆罗门者杀牛犊者。抄劫窃盗者故妄语者。不与取者邪淫者。两舌者粗恶语者。经秤小斗者强夺财物者。负言背信者匿他财物者。一切恶业所摄者。彼等众生闻此陀罗尼。若读若诵若受持。若佩身上若书衣中。若置幢上若书夹内。若书素叠及墙壁牌板。乃至见者闻者及影中过者。或与执持咒人暂相触者。彼等众生由斯陀罗尼大威力故。决定当得无上正觉。能于现世获无量福。一切恶业皆得消灭。一切善根皆得圆满。一切魔军皆得调伏。一...(第0531部~广大宝楼阁善住秘密陀罗尼经三卷)


    ...
      尔时世尊为诸大众。说陀罗尼心咒曰。  
      唵 摩儞 跋社 黎吽。  
      尔时世尊复说随心咒曰。  
      唵 摩儞 达哩吽 鏺吒。  
      根本咒者不假简择吉祥星宿日斋戒。但诵满一万遍已。然后佛前或舍利塔前。于白月十五日洁净洗浴。着鲜净衣随力供养。然四盏灯散诸香华。受持咒者食三白食。便诵此咒八百遍。即于当处宿。天欲晓时。如来乃现其身。执金刚手菩萨亦现于前。所有愿者皆得圆满。若造五逆罪者作如是法。第三遍方得感现勿生疑惑。常于清旦诵八百遍。所求上愿皆得成就。毒不能害水不能漂火不能烧。贼不能伤病不能侵。无他恐怖常无重病。亦无眼病耳病鼻病。舌病口病齿病唇病。乃至一日病二日病三日病四日病无头痛。诸恶毒蛇虎狼禽兽。不能为害无邪魅难。此陀罗尼威力如是。能除一切怖畏能灭一切恶障。能生一切功德能成就六波罗蜜。成就如来所行之行。读此陀罗尼者。皆能成就一切事业若有人登大高山峰上诵此陀罗尼。尽...(第0531部~广大宝楼阁善住秘密陀罗尼经三卷)


    ...根本咒法。  
    持心咒法品第四  
      持心咒者诵百千遍得见一切如来。若诵二百千遍得见一切佛土。若诵三百千遍得入一切坛场。悉得成就一切咒法。若诵四百千遍得于仙人中转轮王。若诵五百千遍得入一切阿修罗宫中。若诵六百千遍得见一切伏藏。若诵七百千遍即了过去知宿命事。若诵八百千遍即得宝印三摩地。若诵九百千遍得一切菩萨神变加持。若诵十百千遍得一切如来灌顶佛地。与一切如来同会。如是倍增而获无量殊胜功德。若造五逆罪诽谤圣人诽谤正法。应入阿鼻地狱者。诵咒一千遍。所作罪业悉皆消灭。得不退位悟宿命智。眼耳鼻舌身意六根清净。增长无量殊胜功德。兼获世间种种事业随意成就。  
      复次说雄黄法。取好雄黄一小两许置赤铜器中。从月十三日身自洗浴。着鲜净衣吃三白食。谓酥乳酪。于世尊前咒十万遍。至十五日夜所咒雄黄现三种相。若暖若烟若光焰即得成就。若其暖时持咒之人身隐不现。阿修罗窟门开见一切宫殿悉皆得入。若意乐所作皆得成...(第0531部~广大宝楼阁善住秘密陀罗尼经三卷)


    ...成验者。先护三业令极清净。复先定一所有舍利之塔者。即当拣择好时月日。所谓从白月一日至十五日为好时日也。若用一日作法者亦得。即当用其月十五日最为第一。香汤洗浴着新净衣。随其力分供养诸佛一切菩萨及金刚等。然灯四盏取其时花以为供养。当吃三种白食。日别绕塔及曼陀罗。行道一匝诵其一遍。如是满足一百八遍已。若睡来时但眠塔前。欲明相时佛及金刚便现梦中。得此感已随所有愿无不满足。  
      又诵此陀罗尼满三万遍。五逆重罪即得除灭。若持此陀罗尼求至验者。不得怀诸贪心。应离欲染为一向心。如是诵持无不速验。若能日别诵百八遍者。一切所向无不获利。一切诸毒所不能害。为他行蛊毒亦不能害。水不能漂溺火不能烧。疾病疫疠不相污染。假使国内所有贼难灾祸亦不为害。而乃能令眼耳鼻等。及于口齿身诸少分亦无苦痛。乃至不为一日二三日诸热病等之所为害。一切蛇兽毒恶无更伤及诸厌蛊无终能害者。以要言之一切诸恶无所能为。当知此曼陀罗有如是等大...(第0532部~牟梨曼陀罗咒经二卷)


    ... 复次当说牟梨大曼陀啰功德。若有诵满十万遍者得见一切诸佛。诵满二十万遍者。得见一切菩萨行地。诵满三十万遍者。如入一切曼陀罗已。持一切咒无不通验诵满四十万遍者。得成一切持咒中王。诵满五十万遍者。得见一切修罗宫处。诵满六十万遍者。得见一切地下伏藏。诵满七十万遍者。得见现在未来一切事本。诵满八十万遍者。是人当得宝海三昧。诵满九十万遍者。得一切诸佛真行正业履妙觉地。诵满百万遍者。得一切诸佛授菩提记。若人犯五逆无间等罪。能诵是咒十万遍者。如上重罪一切除灭。而得入于不退之位。又得知于一切他心善恶。复得眼根清净耳根清净鼻根清净舌根清净身根清净。五根清净业以自庄严。若有诵满十万遍者。当获如上所说功德。灭于如上无尽重罪。至百万遍者。二十万各于其中。别得无量无边功德。一一功德倍胜于前。  
      复次先当洗浴着新净衣。取其斛他(梵语)苏干得(石留黄未详定)于铜器中和水研之。置于佛前献三白食。从初八日至十五日。...(第0532部~牟梨曼陀罗咒经二卷)


    ...界作法毕以。第二即须别处作法。第三始得更于初地作法。若不经于别处间作法者。终不得重用初首之地。连次作法每诵遍数。充限讫已欲起之时。一一皆当启白于佛。白以念言愿我后来速满其愿。如是愿已作礼而退。从初入坛事毕以来。若不作披衣比陀耶(二合)达甲铠心者。即不得诵亦不能终其遍数。乃至礼佛供养乞愿。皆当观行心中作之。须向立法之所右厢。刈取达比草(茅草未详)端坐其上作慈眼视。不缓不急不小不大。温和容貌虔心正念。五逆等念一不攀缘。但一专注系心于佛。以不动意分明观佛。想佛相好光明赫奕矣。照见佛意大慈悲俨然犹如慈父愍护于我捧心渴仰倍自严励唯除手指自外勿动。当心着手转珠记数。若未充限终无间止。欲涕唾者右手捻记要不暂放。比未充数终不辍诵。每诵咒时常作念佛心中诵之。咒句文字分明呼唤。长短无失清浊典正。调和音声使令温润。乃至了声亦不阙谬。  
      复次若有火烧而供养者。皆须白佛自盟其限。既此分剂即莫违阙。若不烧供养...(第0532部~牟梨曼陀罗咒经二卷)


    ...,是名非处;若有造作身口意善,受乐果者,斯有是处,是名是处。若习悭贪得大富者,无有是处;修行惠施得大富者,斯有是处。毁破禁戒得受天身,无有是处;护持净戒得受天身,斯有是处。瞋恨之人得身端正,无有是处;修集忍辱得身端正,斯有是处。懈怠之人得大神通,无有是处;勤修精进得大神通,斯有是处。放心散乱得定地者,无有是处;摄心不乱得定地者,斯有是处。愚痴之人断烦恼气,无有是处;修智之人断烦恼气,斯有是处。若作五逆得无漏者,无有是处;若无五逆得无漏者,斯有是处。以女人身作转轮王,无有是处;以男子身得转轮王,斯有是处;帝、释、梵王、佛亦如是。若转轮王非法治国,无有是处;转轮圣王正法治化,斯有是处。郁单曰人堕三恶道,无有是处;郁单曰人寿终生天,斯有是处。杀生因缘得长寿者,无有是处;以是因缘寿命促短,斯有是处。若有邪见得圣道者,无有是处;若有正见得圣道者,斯有是处。须陀洹人得第八有,无有是处;须陀洹人即涅槃者,亦无是处;阿那含人受欲有身,亦...(第0057-01部~大方等大集经三十卷(第一卷~第十卷))


    ...生乐闻,名不共法。何以故?语微妙故。受上供养,名不共法。何以故?无上福田故。无尽功德,名不共法。何以故?不求果报故。无能坏者,名不共法。何以故?一一节中有那罗延力故。记事不虚,名不共法。何以故?知诸根故。为一切师,名不共法。何以故?通达一切故。寿命无尽,名不共法。何以故?得法身故。有亲近者得大利益,名不共法。何以故?成就一切诸善法故。所得智慧无能浊者,名不共法。何以故?知三世智性清净故。出身血者得五逆罪,名不共法。何以故?成就一切诸善根故。烦恼习尽,名不共法。何以故?了知一切烦恼因故。知一切行,名不共法。何以故?觉一切法故。宝女,是名如来不共之法。”
      尔时,宝女复白佛言:“世尊,如来所得三十二相,是何业因之所成就?”
      佛告宝女:“如来成就无量功德,是故得成三十二相。我今于是无量事中,当略说之。如来至心护持净戒,得足下平相;修行种种惠施业故,得千辐轮相;不欺一切诸众生故,得足...(第0057-01部~大方等大集经三十卷(第一卷~第十卷))


    ...,一切诸法无出灭印。善男子,是名法句。如是法句,即是过去、未来、现在诸佛菩提。如是法印句,摄取八万四千法聚。善男子,若能如是观法聚者,即能获得无生法忍。善男子,若有未种善根之人,闻是法已,即得种之坏于魔业。善男子,若如是观,即能获得无尽器陀罗尼。如是等法悉能摄取八万四千三昧、八万四千众生行性,是名法句。
      “金刚句者,其身不坏犹如金刚。何以故?法性不坏故。智慧之性能破无明,是故智慧名金刚句。五逆之罪坏一切善,是故五逆名金刚句。不净之观能坏贪欲,是故不净名金刚句。慈心之观能坏瞋恚,是故慈心名金刚句。观十二缘能坏愚痴,是故观缘名金刚句。一众生心摄取一切众生之心,名金刚句。一众生心一切众生心悉皆平等,名金刚句。一切佛一佛皆悉平等,名金刚句。一福田一切福田无尽平等,名金刚句。一切诸法如虚空等,名金刚句。一切诸法等同一味,名金刚句。一切诸法及以佛法平等无二,名金刚句。金刚三昧能坏一切诸魔恶业,名金刚句。如来妙音坏诸恶声...(第0057-01部~大方等大集经三十卷(第一卷~第十卷))


    ...离女身?
        摧灭四魔修四梵, 实语具足巧方便,
        三十二相八十好, 云何令我离女身?’  
      “佛言:‘善女人,有巧方便,得离女身,能坏女业,乃至得阿耨多罗三藐三菩提,终不复受女人之身,除其誓愿巧方便者,所谓宝幢陀罗尼门。若有能修是陀罗尼,得离女身,净身口意,远离三障。若有闻是陀罗尼名,即离女身受男子身,得具足身微妙智慧,净身口意,乐于善行,具足多闻,远离恶业及受苦报,能灭五逆无间重罪。何以故?如是宝幢陀罗尼者,即是过去无量诸佛之所演说,为破恶业增长善法故;十方现在无量诸佛亦共说之,为破恶业增善法故;未来之世十方诸佛亦共说之,为破恶业增善法故。我今现在亦复宣说如是宝幢陀罗尼门,十方现在无量诸佛悉共赞叹是陀罗尼。善女人,若刹利王所领国土,若有如是陀罗尼名,赞叹受持,读诵书写,其王则为十方现在诸佛世尊护念赞叹,乃至阿迦尼吒诸天亦复护念而赞叹之。是王行住坐卧之处,亦有无量...(第0057-02部~大方等大集经三十卷(第十一卷~第二十卷))


    ...我所请而为我说。”
      尔时,世界一切众生,异口同音作如是言:“愿佛说法,我当顶受。”尔时,释迦如来劝此世界所有众生,令供养佛。尔时,众生既闻劝已,即各供养一切诸佛,香华、幡盖、伎乐、赞叹。
      尔时,世尊即作是言:“十方诸佛,谛听!谛听!我以往昔本愿力故,在此世界具足五滓恶众生中,成阿耨多罗三藐三菩提。
    真诚 清静 平等 正觉 慈悲
    看破 放下 自在 随缘 念佛
  • TA的每日心情
    开心
    2018-9-2 17:42
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     楼主| 发表于 2017-10-21 14:50:09 | 显示全部楼层
    是诸众生迷失正道,无明所覆,失于正念增长烦恼,安处三趣乐作十恶,远离善根舍功德业,喜造五逆耽著非法,诽谤正典毁呰圣人,瞋恚炽盛不乐修慈,招提僧物随意而用,于业果报不能深信,不乐供养师长、和尚、有德之人。为如是等弊恶人故,修集如是大慈悲心,以是因缘,于是世界而得成道。既成道已,常乐修集勤精进法,忍于饥渴寒热等苦,游诸国土城邑聚落,为诸众生宣说正法。或有众生贫穷病苦受身丑陋,为怜愍故,受其所施臭秽之食,为欲增长施主福德,皆悉食之。亦受众生粗涩臭秽弊坏衣服,山间、河涧、空旷林野所有住处悉...(第0057-03部~大方等大集经三十卷(第二十一卷~第三十卷))


    ...来灭度之后,随有是经流布之处,若有听受持、读诵解说、书写经卷乃至一偈一句一字,而其国主一切恶事即得消灭,所有树木、谷米、药草,四大天王降施甘露而以益之,国土王法悉得增长,邻国恶王勤求和同,各各自生喜心、慈心,一切诸天佛弟子者悉来拥护。如是国土王子、夫人及诸大臣,各各生于慈愍之心,谷米丰熟食之无病,亦无斗讼兵革不起,无诸恶兽及恶风雨,远离一切过去恶业。若诸众生有女业者,现受、生受及以后受,即能令灭除五逆罪、谤方等经及以圣人、犯四重禁、一阐提辈、其余恶业如须弥山,悉能远离增长善法,具足诸根身口意善,远离恶见破坏烦恼,修集正道供养诸佛,具足善法及内外事,令诸众生寿命增长,念慧成就。”
      尔时,弥勒菩萨等九万七千亿菩萨得无生忍者,作如是言:“我等亦能佛灭度后护持正法,为怜愍故,当于都邑城村聚落广说是经。”
      尔时,娑婆世界无量诸佛,同声赞言:“善哉!善哉!善男子。”
      娑婆世界一...(第0057-03部~大方等大集经三十卷(第二十一卷~第三十卷))


    ...人天乐见,不闻恶声,身不恶病,常乐寂静勤行精进,乐受正法知见无我,常为国主、沙门、梵志、男女大小乃至鸟兽之所供养,亲近善友,所谓声闻、缘觉、诸佛菩萨,乐行惠施能度众生,所有善心不为三毒之所破坏,善名好誉流布四方,能疗众生所有恶病,能令众生远离众苦,能解众生一切系缚,能调众生诸恶烦恼,能坏一切恶邪异见,能与众生信心、念心、大智慧心,心住大乘无能倾动,不随他语,能坏众生身口意恶,能灭众生三种障业,唯除五逆、诽谤正法贤圣之人、劫招提僧物。
      “善男子,菩萨若能如是修慈,当舍命时,面见十方诸佛世尊手摩其头。佛手触故心则欢喜,心欢喜故,寻得往生其佛国土,亦闻如是善妙之言,所谓:‘莫生怖畏!莫生怖畏!汝是修慈纯善之人,定当得生净佛世界,觐见无量诸佛世尊,离三恶道,必入涅槃,亦闻法缘、无缘之慈,亦得具足四无量心,乃至获得阿耨多罗三藐三菩提。’”
      尔时,明星天子闻是法时,于诸禅定出入自在。无...(第0057-03部~大方等大集经三十卷(第二十一卷~第三十卷))


    ...声闻像、男女等像,教化众生,云何方言于彼世界生怖畏耶?善男子,我当施汝大法行法一切智慧,能知诸行破四魔行,能调一切众生行,能喜一切众生行,不断三宝行,能调一切恶龙行,能坏一切众生恶业行,大慈大悲行,破三恶道行,救众生行,破恶见行,能坏女业行,一切法无尽行,能破一切悭贪行,能得一切三昧神通行,能令众生欢喜行,乃至能得菩提道行。善男子,若有众生闻是等行,当知是人能得破坏恒河沙等恶业因缘,断绝三障,惟除五逆、谤方等经、毁呰圣人。
      “善男子,若有人能信心听受如是等行,是人随意获得三乘,不离十方诸佛、菩萨、阿罗汉等,常净三业随众生意。当知是人能一切舍乃至头目,一切诸恶不能加害。是人若行尸波罗蜜,得具忍戒、圣所乐戒、圣所念戒、大寂静戒、调伏梵释四天王戒、调伏婆罗门刹利毗舍首陀戒。是人终不自赞己身、毁呰他身,心常呵责世中利养,卧安悟安,身无病苦,易得饮食,一切众生之所乐见。是人临死,则得睹见诸佛...(第0057-03部~大方等大集经三十卷(第二十一卷~第三十卷))


    ...剥,终不生于一念恶心,乃至得阿耨多罗三藐三菩提,常为人天之所供养。是人若行禅波罗蜜,获得法缘禅定解脱,十方诸佛无时不念,乃至得阿耨多罗三藐三菩提,常为人天之所供养。是人若行般若波罗蜜时,常为诸佛菩萨所护,乐于寂静调伏心界,了了通达一切法界,心无疑阂,人天不能沮坏其心,乃至得阿耨多罗三藐三菩提,常为人天之所供养。
      “善男子,受是行已,往娑婆世界不应生怖。善男子,若净世界所摈之人悉在彼土,所谓五逆、谤方等经、毁呰圣人、犯四重禁,如是人等多共污辱。娑婆世界释迦如来,本愿因缘于彼现身。善男子,若彼世界所有恶人闻是行已,七年之中修慈悲心,离口四过,修集六念。善男子,是人复当净自洗浴,著鲜洁衣,向于东方至心作礼,诵如是等行陀罗尼,乃至七年所有诸恶皆悉除灭。若有女人能如是行,即转女身得男子身,乃至得阿耨多罗三藐三菩提。”
      尔时,世尊即说此陀罗尼:  
      “舍罗那脾虵(一) 式叉脾虵(...(第0057-03部~大方等大集经三十卷(第二十一卷~第三十卷))


    ...调伏彼土。”
      佛言:“善哉!善哉!善男子,我当施汝大神良咒,能净诸业,净于因缘,净于调伏,净于欲,净增长,净平等,净恶风,净行,净无明,净生死,净一切烦恼,净一切三界有为之法,净于彼此,是名曰咒。善男子,如是神咒彼国闻已,上中下结皆悉微薄,色、无色有亦复如是,皆得超越恒河沙等劫中诸业,一切五有身口意恶皆能令净。善男子,若有人能听受是咒,持讽诵读乃至七日至心不忘,当知是人一切恶罪皆悉消灭,除五逆罪、谤方等经、毁呰圣人、犯四重禁。是人所求乃至菩提随意即得,若欲修行檀波罗蜜亦得成就,乃至般若波罗蜜亦复如是。
      “善男子,娑婆世界所有众生,无有因缘得呵责法。何以故?十方世界所可摈遣诸恶众生,皆往生彼娑婆世界,是故能作五逆恶罪、谤方等经、毁呰圣人、犯四重禁。是人以是业因缘故,多生恶道受无量苦;既受苦已,又不能得十善之法,以是因缘复还生于娑婆世界。是人若本修集信根乃至慧根,终不生于弊恶国土。以修如是恶法因缘故,生于恶国,诸根残缺,不具人身,无有念心,饮食、衣被、卧具、医药、严身资生所须难得,寿命促短不得安眠,智慧、善根、福德不具,吉事鲜少无有慈心,乐行恶业,乐修恶见,乐读邪书,乐信恶友,乐发恶愿,多诸病苦,多恶遽务,...(第0057-03部~大方等大集经三十卷(第二十一卷~第三十卷))


    ...知时问,是如法问。谛听!谛听!吾当为汝分别解说。憍陈如,爱有三种,所谓欲爱、色、无色爱。复有三种,所谓有爱、断爱、法爱。憍陈如,云何欲爱?所言欲者名为放逸,放逸因缘则为贪触,以触因缘则生乐想,乐想因缘则焦身心,焦身心故乐行十恶,十恶因缘则能增长三恶道苦,若受人身贫穷困苦,贪因缘故五道受生,生在羊中多受苦恼,虽受是苦,心无惭愧不生悔恨。若因少善还得人身爱心增长,爱增长故身口不净,造作无量诸重恶业乃至五逆,以是因缘复于地狱受大苦恼。一切受苦皆因爱心,是故如来为爱解脱,宣说正法,呵责欲法。若有众生得闻如是呵责欲已,观欲如果,如大毒树、毒盆、行厕,如刀如贼,如旃陀罗,如热铁丸,如恶雹雨,如恶暴风、毒蛇、怨家、空野、罗刹,如杀害人,如粪如冢。若有人能作如是观,是人所有爱之与贪,爱腻、爱著、爱宅、爱热、爱憎等法寻即除灭;灭已念法、乐法、学法、受法、取法,勤求于法、财法、藏法、净法、行法,归依于法。是人...(第0057-03部~大方等大集经三十卷(第二十一卷~第三十卷))


    ...报。
      “善男子,若有众生乃至一念,闻此无尽根受记陀罗尼,能至心听信受忆念生尊重者,彼人所有恒沙罪业不受果报,常乐修行一切善根。若行檀波罗蜜时,十方诸佛,一切菩萨、辟支佛、大阿罗汉,皆以神力加护。是人得圣加故多饶财宝,以用布施不可穷尽,乃至能舍头目髓脑,远离嫉妒得平等心,于一切田心无优劣,亦复不见我能行施、彼为受者。作是施时,一切天、龙、鬼、神、阿修罗、夜叉、乾闼婆等不能为障,唯除三种,所谓五逆、诽谤正法、毁呰圣人。此三种罪,一切圣人神力不加故有障碍。若行尸波罗蜜时,常勤精进住忍辱中,得欢喜心,得随顺心,怜愍众生犹如一子亦如己身,常为一切圣人之所赞叹,常为诸天、释、梵、四王、龙、神、夜叉、人非人等,刹利、婆罗门、毗舍、首陀,礼拜供养得圣力加,心不自高亦不毁他,亦复不乐多积衣食,趣得支身心无忧恼,于一日夜六时自省,卧觉安隐,无多恼患衣食丰饶,于一切众生慈悲不舍,随心所念皆悉不空。临命终...(第0058部~大乘大方等日藏经十卷)


    ...恭敬,爱念守护,闻名见形皆生欢喜乐欲亲近,若自供养,若教人供养。此人临终见十方佛,一切诸佛皆悉授手,赞言:‘善哉!善哉!大丈夫!善来!将汝往向我清净佛刹,令汝得住十地位中。’是人闻已得欢喜心,心欢喜故命终即得生佛净土,生已速得住于十地,不久即证阿耨多罗三藐三菩提。
      “善男子,此无尽根大授记陀罗尼,有如是大力、如是大利益,汝当受行,往彼世界不应怖畏。善男子,释迦牟尼佛本所誓愿:‘若有众生造作五逆、谤方等经、毁呰圣人犯波罗夷,如是之人清净佛刹所不容者,皆生我国我当教化。’以是因缘诸恶众生悉集其国。善男子,若彼世界诸恶众生,闻此无尽根大授记陀罗尼,能于七年常行慈心、不动心、怜愍心、平等心,远离两舌、不恶口、不妄语、不绮语,如是昼夜常念诸佛,当净洗浴昼三夜三,整衣服右膝著地,合十指掌对十方佛前,念无尽根大授记陀罗尼一心诵者,彼人经七年已,所有诸难极重罪业皆灭无余。若有女人欲求自在,能于七月...(第0058部~大乘大方等日藏经十卷)


    ...罗尼咒,乃至念于佛身相中青色出光,彼光出已从行者顶入。尔时安心慎莫惊怖,于自身中见于此光,如彼青色念此青光,于自身中各各肢体处处遍行,乃至一切身中火燃,见火燃已乃至成灰,及四方风来吹散灭。如是念时,见于自身无有一相惟有空在,乃至十方皆悉是空不见一色。如是念佛青色力缘,诵持于咒成就此行。
      “善男子,若复有人如是系念不散乱心,学四禅地依止心念陀罗尼,而彼众生一切业障、烦恼障、法障罪业皆尽,惟除五逆、破毁正法、诽谤圣人。若复有人如是乐者,能如上习念佛三昧,一日一夜口能诵持一切佛法,一切外道十八种论智慧胜处,如是种种句义文章悉皆忆持无有遗忘。又一日夜得于四禅、四种神通、四无量行、四种辩才,及四无色三摩跋提,如是等法一切成就具足得之。如是修者,乃至能于一弹指顷,到一佛刹及无量刹。又以一足能动如是无量刹土,过是等刹亦能动摇。能以一身结跏趺坐遍满诸刹,如是世界能令水满,十方尘数皆能数知,能以七宝...(第0058部~大乘大方等日藏经十卷)


    ...句,常为先圣建立加护。如此咒句,亦复能令诸天信受得入十善业道,亦令得入檀波罗蜜乃至般若波罗蜜,四念处乃至十八不共法,大慈大悲、大方便力乃至一切种智、无上涅槃。复能令彼诸魔眷属悉得归信,诸神、龙王、夜叉、罗刹、阿修罗、乾闼婆、紧那罗、伽楼罗、摩睺罗伽、饿鬼、毗舍阇、刹利、婆罗门、毗舍、首陀令入十善业道,檀波罗蜜乃至般若波罗蜜,大慈大悲、大方便力,四念处乃至十八不共法,一切智、一切种智、无上涅槃,唯除五逆、诽谤正法、毁呰贤圣。”作是语已,而说咒曰:  
      “多地夜他旃达利 旃达啰毗提 旃达啰磨咩 旃达啰婆婆犀 旃达啰跋帝 旃达啰不[口+梨] 旃达啰婆[口+兮] 旃达啰差帝[口+梨] 旃达啰阇移 旃达啰頞寄 旃达啰底[口+梨] 旃达啰瞂咩 旃突喽 旃达啰婆啰[口+兮] 旃达啰勿达[口+梨] 旃达啰娑地移 旃达啰娑咩 旃达啰佉祇 旃达啰因达[口+梨] 旃达啰恶差 旃达啰梨鞞 旃达啰簸利鞞 旃达...(第0059部~大方等大集月藏经十卷)


    ...者,以鞭杖等捶拷其身,或闭牢狱,或复呵骂,或解肢节,或断其命!我唯许彼清净僧众,于布萨时或自恣时,驱摈令出;一切给施四方僧物、饮食、资具,不听受用;一切沙门毗奈耶事,皆令驱出,不得在众,而我不许加其鞭杖、系缚断命。”
      尔时,世尊而说颂曰:  
      “瞻博迦华虽萎悴,而尚胜彼诸余华;
       破戒恶行诸苾刍,犹胜一切外道众。  
      “复次,大梵,有五无间大罪恶业。何等为五?一者、故思杀父;二者、故思杀母,三者、故思杀阿罗汉;四者、倒见破声闻僧;五者、恶心出佛身血。如是五种,名为无间大罪恶业。若人于此五无间中,随造一种,不合出家,及受具戒。若令出家,或受具戒,师便犯罪,彼应驱摈令出我法。如是之人,以有出家威仪形相,我亦不许加其鞭杖,或闭牢狱,或复呵骂,或解肢节,或断其命。
      “复有四种,近五无间大罪恶业根本之罪。何等为四?一者、起不善心,杀害独觉,是杀生命,大罪恶业,根本...(第0060部~大乘大集地藏十轮经十卷)


    ...亦欲令一切菩萨摩诃萨众满足一切方便伏藏,为具六波罗蜜,欲满一切智海,为回诸帝王使不堕恶道,欲令十方世界三宝炽盛诸法久住,以是义故,问于如来。善男子,汝今谛听!谛听!当为汝说。”
      地藏菩萨白佛言:“唯然,世尊,愿乐欲闻。”
      佛言:“此是如来过去本誓愿力成就十轮。如此国土有五浊恶世,一切净法皆悉损减,离圣七财,远诸智人,为断常网之所覆障,载恶道车不畏后世,常处无明黑闇之中,具行十恶能造五逆,诽谤正法毁訾贤圣,远离一切诸善功德成就恶法,能于如是多恶世界,悉令安隐得无所畏,成就先圣最胜之法能转法轮,制诸怨敌皆悉际伏,摧灭烦恼犹如金刚,令诸众生安住三乘阿鞞跋致地。
      “善男子,譬如有人远离功德,世界国土或自境内而有军起,或为邻国外来强兵之所践害,忧愁恼乱种种斗诤,及诸谄伪欺诳妄语有种种病,愚闇所蔽目视不了,为童子鬼魍魅所持,阿钵摩罗之所惑著,身体干枯狂乱失心,诸根丑陋手足不具,...(第0061部~佛说大方广十轮经八卷)


    ...,以此法轮声使诸天、人、阿修罗、迦楼罗、紧那罗,摩睺罗伽、人非人等,鸠槃荼、富单那、迦吒富单那、饿鬼、毗舍阇,皆以四圣谛寂灭之相而自庄严,三转十二行法轮,昔所未转如今转之,一切沙门、婆罗门、若天、若魔、若梵皆不能转,为欲利益安乐一切诸天人故。
      “善男子,是名转于初轮。若今世后世、是处非处如实而知,到于安隐无畏之处,一切怨敌自然降伏;如实而知能转梵轮,处处现于五浊恶世,诸弟子等正师子吼,若作五逆罪业众生,成就十恶如是人等,碎诸烦恼犹如金刚,断诸有漏令得解脱,随其所欲安置三乘住不退地。
    真诚 清静 平等 正觉 慈悲
    看破 放下 自在 随缘 念佛
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