照见五蕴皆空，你即是如来！

静莲

照见五蕴皆空，你即是如来！

2017-07-28 如来藏传播专家 开心般若

佛法之真谛  
佛法非迷信，非宗教信仰，乃是宇宙万法之真理真相！它是讲真，讲实，讲宇宙万物的起源以及所有事物之间的相互关系。



【照见五蕴皆空：】
「照见」，是说明「行深般若波罗蜜」，这是什么境界呢？「照见」是一见一切见，见道位、修道位、证道位圆满一体。
没有讲看见，没有讲听见，是「照见」。「照」字，上面是「昭」，下面四点水，是表心。「照」是一心昭彰，也就是说破了整个宇宙人生的秘密。这里要澄清有些法师对这部《心经》的判位，把它判为什么初地位、初住位是没有道理的，观世音菩萨从闻思修入，从明心见性开始进修般若法门；在闻的当下即已是七地以上的菩萨。怎么说是什么初住位的菩萨？菩提还退转吗？


「五蕴」是指「色、受、想、行、识」这五蕴，也叫「五阴」。
「蕴」字的结构，上面草字头，下面是个绞丝，都是些纠缠人的东西；中间是个日，表智慧；下面是个皿字，表工具。重重复复，把智慧包在中间，所以「蕴」呢，带有阴暗之义，非智慧而不可见。

所表之义为：任何一法都包容无量法。注意，这个茶杯是一块铁，它里面有金银铜铁钙镁铝锌，地水火风和合而成，它少不少一法啊？一法就是无量法，所以带有「蕴」之义，是不是？也就是受想行识每一蕴，是不是都包含无量法啊？所以「蕴」还带有集合之义。本是无量的法，凡夫只执着于一时、一处、一世、一法，所以叫蕴。那么，十法界有无量蕴；无量就是无量。可是无量的蕴，无量的法怎么讲啊？万佛出世也讲不清啊；即使你能讲得清，我们这些人有没有福报去听啊？所以佛把无量法无量蕴，归纳为「五蕴」。


色蕴，是表无情法，后面的「受、想、行、识」这四蕴是表「心蕴」，其实就是一个念。
佛为了面对客观，启发众生，硬是把一个念、把无量的法分为色、心这两法、这两蕴，所以「五蕴皆空」也叫作「二蕴皆空」，对不对？那么在色蕴里，又包含地水火风这四蕴。如果我不叫五蕴皆空，我叫「八蕴皆空」，对不对？能认识这一点，这五蕴皆空已经明白了一半。

受蕴，是六根对外界的第一念感受。比如说，看到灯光，眼睛是不是就有感觉啊？第一念叫受。
当你开始思维：「啊，灯光怎么是白的？电灯泡不是圆的呀？」当有了二念、三念、四念这种分别的时候，这个时候就已经变成「想蕴」，这是按照身心对外界感受的次第而言。
那当眼睛离开了灯光，不看也不想的时候，这个灯很亮，这个意识心还在不在了？不在了。比如，现在听到声音了，声音来了，是不是就把这个光忘记了？虽然忘记了，「这个灯很亮」，这个念在不在啊？一定在，就是在第八识。其实，时过境迁，离尘无体，这是方便法。如果离尘无体的话，那你在这儿听我讲经就白听了，反正你出了讲经堂就没有了。如果离尘无体的话，我们修行干什么？行善或者作恶，都不受报应。
那么讲到究竟法，我们的意识心时过境迁，看起来好像没有了，其实还在，在第八识里，就是我们的种子仓库，叫做「识蕴」。我们无量劫以来动的一切念，讲的一切话，做的一切事，一样不少，都在阿赖耶识这个仓库里。如果这些东西有形有相，尽虚空遍法界不能容纳；幸亏它无形无相。
那么什么是「行蕴」呢？就是第七识，通过它的搬运功德，把我们的受想这六种意识心，而储存到第八识。
现在采取对治法，既要通过眼耳来听经闻法，又要通过第七识搬运到第八识仓库里去。当我们在中阴身期间，肉团身无明壳销毁，眼耳鼻舌身意这六种妄识心随之灭尽，在我们阿赖耶识里的此刻听经的这个金刚种子，现量功德现前，当下成就。


那么「五蕴皆空」，佛曾经将虚空比喻为真空，但虚空是不是真空啊？不是。虚空也是由真心所变现出来的有形有相之色法。它有什么相啊？很空旷通达，是不是啊？真空连空相都没有。虽然虚空也是色法，可是与其它色法相比较，虚空比喻为真空最合适不过了。
在这里，「五蕴皆空」的「空」，应该解释为真空；也就是《楞严经》所讲：「性色真空，性空真色」。「五蕴皆空」是不是讲「性色真空」啊？性受真空、性想真空、性水真空、性Ｘ真空；Ｘ是表无量法呀。真空，当下就是一个真空，就是一个真性。

「五蕴皆空」当下就是「阿弥陀佛」；真空就是「阿」，「五蕴」就是「弥陀」。「五蕴皆空」当下就是「如是我闻」；「空」就是「如」，「五蕴」就是「是」，「五蕴皆空」当下就是「如来」；「五蕴」就是「来」，「空」就是「如」。照见五蕴皆空，你就是「如来」；你不懂得五蕴真空，你是什么？啊？你是「如来藏cáng」。

真正读懂《法华经》《楞严经》，你会感到一切经典都是无聊，连《法华经》《楞严经》都是无聊。讲来讲去就这一句话，这是真的。没有明白这个道理，你读十部经、一百部经就感到趾高气扬——我读了三藏十二部经——有这种念头的人都是些佛呆子，一句经都不懂。你把经读懂了以后，什么经都不想读。换句话来讲，你讲的一切话、做的一切事都是经。泥巴经、瓦块经、风经、雨经、大米经、白面经、戒指经、耳环经，哪一本经不是《心经》？不是「如来藏」啊？！万法皆是平等。随便拿出个泥巴块来：「哎呀，这个茶杯、这个如来藏真好啊」，你这叫把经读懂了。诸佛出世就是来解放思想，破除迷信。越是真理越简单。


真理就是我们的生活，就是告诉我们所面对的一切环境的来龙去脉。你开悟了，时时事事处处得大自在。走在路上，睡在床上，坐在酒吧里，你知道一切都是一个念所变现。这就叫「照见五蕴皆空」。时时、事事、处处都是「五蕴皆空」。这个时间是不是空的？这可不是虚空啊，有些人把这个空说成：「哎呀，都是空的，都是假的，你要看破放下」，这是断灭空。你放下干什么？你要度他才对。看破放下的同时就要把它提起来，这个时候提起叫放下，放下就叫提起，否则你提起是执着，你的放下是搞断灭空。

不把「如来藏」道理搞明白，你很容易含糊啊！甚至还自以为自己会修行；自以为勇猛精进；「你看我做了多少多少事情……」自以为有什么道行，没有！有些人扬言：「你看，我什么都不管，我什么都放下，你看什么事也没有」，这都是些断灭空。大乘菩萨道不是这样，看破放下的同时大做佛事，行善断恶，引导一切众生共修无上大法。

这个法很妙啊！《心经》呢，也不妨是按照分别法来讲，所以仍然把一个念分别为五蕴和真空。


分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者及各位读者……

清净心安然

我执每个人都有，这是贪嗔痴慢疑五毒产生的寄居所，有我执的存在就很难戒除此五毒，然而一句放下我执岂能是那么容易的事，有的人贪心重，有的人嫉妒心强，有的人怀疑心多，有的人是非颠倒，所有的这些都是阿赖耶识存储的累世业力的种子在现实中生根发芽所表现出来的。所以说，如果不学习佛法，不去修行，那么我们生下来就是来消业障的，然后还会继续造业，如此循环在六道轮回中。