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宣化上人讲解楞严经

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发表于 2017-9-1 11:09:12 | 显示全部楼层 |阅读模式
宣化上人讲解楞严经
汝但不循动静、合离、恬变、通塞、生灭、明暗。如是十二诸有为相。
这段文及下段文都很重要,我人为何仍未开悟?就因为顺生死流而转,不能逆生死流,亦就是跟著妄尘去跑。现在只要你能不随六根六尘去转,不循著明、暗、动、静、合、离、通、塞、生、灭、有味、无味这十二种有为相,不会被有为法所转。
随拔一根。脱黏内伏。伏归元真。发本明耀。耀性发明。诸余五黏。应拔圆脱。
任由你选拔一根,不让它和妄尘交黏,而使它潜伏于内,伏归本元一真之心;就能发挥本有的明耀。明耀之性,一经发出,则通天彻地,耀古辉今;既不为外尘所滞碍,亦不被内根所局限,而是寂然真心,本妙明性。那其余五根,不再去胶合妄尘,再发妄相。自然会随著这一根的解脱,而同时都得解脱了。
不由前尘所起知见。明不循根。寄根明发。由是六根。互相为用。
这段文是六根互用的基本条件,不随十二种外尘所引起之妄知妄见,则能见如不见,闻如不闻。本有之真知真觉,不必靠浮尘胜义二根,但只寄托在二根之中,而能发出灵明之功能。这个时候根尘双脱,灵光独耀,便能六根互相调换使用。如眼根不单能见,还能闻、能嗅、能尝、能觉、能知,随便任何一根,都具足其余五根的作用,这便是诸黏圆满,六根清净,自在无碍之妙用。

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    论坛元老

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    发表于 2017-9-1 12:57:31 | 显示全部楼层
    阿弥陀佛
    欲方便了解宣化上人的阐释,静心睹读‘圆觉经’普贤章亦为一可道。
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