有人曲解佛法：念佛不懂一心三藏不能往生。

破迷除邪

一、楞严经原文：诸行是无常。念性元生灭。因果今殊感。云何获圆通。

宣化上人解释：大势至菩萨，念佛法门，都摄六根，净念相继，故念佛不是口念，不是意念心念，而是要都摄六根而念。但有念就有生灭，是无常，所以说：念性元是有生灭。

以念佛为因，往生净土为果，则万修万人去。

但以生灭之因，求证不生不灭之圆通，则因果相违，感应当然有不同，所以初发心者，不能选此作为圆通法门。

并非讲：念佛不能往生。

二、怎样解释阿弥陀佛经

1、莲池大师云:善导大师古称阿弥陀佛化身

善导大师怎么解释《阿弥陀佛经》的关键字句意思？

　　专称佛名，就是“多善根”。

　　

　　专称佛名，多善根故，称为“善男子、善女人”。

　　

　　专称佛名，随其寿命，长短不限，就是“若一日、若七日”。

　　

　　专称佛名，无二无杂，就是“一心不乱”。

　　

　　专称佛名，临终佛自来迎，佛力护祐，自然“心不颠倒”，正念往生。

　　

　　所以“专”是核心的核心，重点的重点，关键的关键。

2、有人说：“一心不乱”人根本做不到，只有机器人才可以做到。念佛6万人只有一个往生。不懂一心三藏念佛不能往生。信解如来藏比念佛成就快。

三、净土宗自初祖慧远大师至十三祖印光大师，没有一位不讲念佛要“信愿行”具足，因信而发愿，因愿而修行，信愿具足，持名修行，临终蒙佛接迎，往生西方极乐世界，这是净土宗的基本义理，也是佛在《无量寿经》《观无量寿经》《佛说阿弥陀经》里面一说再说的。

1、《佛说阿弥陀经》里佛就苦口婆心对舍利弗说：“舍利弗，若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。”；“汝等皆当信受我语，及诸佛所说”这是讲信，三次请众生“若有信者，应当发愿，生彼国土”这是讲愿，“善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号”这是说行，佛亲口说让我们“信愿行”具足，持名念佛。

注意：经上讲是往生彼国土，不是成佛后到彼国土。古今有很多人没有文化更不懂别的知识只念佛就往生的例子很多。

《无量寿经》阿弥陀佛第十八愿三十六个字：

设我得佛，十方众生，

至心信乐，欲生我国，

乃至十念；

若不生者，不取正觉。

唯除五逆，诽谤正法。

《无量寿经》讲阿弥陀佛发了四十八愿，只要信愿行诚心念佛的十念必往生。

2、某人讲：佛没有叫我们念佛，不懂一心三藏念佛不能往生。很多人听信，本来可以念咒念佛念菩萨圣号得渡，现在认为自己明白就是成就了，也不念佛了。

心照

《五灯会元卷一》载：
    昔异见王问婆罗提尊者曰：‘何者是佛？’尊者曰：‘见性是佛。’
    王曰：‘师见性否？’尊者曰：‘我见佛性。’
    王曰：‘性在何处？’尊者曰：‘性在作用’。
    王曰：‘是何作用？我今不见’。尊者曰：‘今现作用，王自不见’。
    王曰：‘于我有否？’尊者曰：‘王若作用，无有不是；王若不用，体亦难见。’
    王曰：‘若当用时，当为我说。’尊者曰：‘在胎曰身，处世曰人。在眼曰见，在耳曰闻；在鼻辨香，在舌谈论，在手执捉，在足运奔。遍现俱该沙界，收摄在一微尘。识者知是佛性，不识者唤作精魂。’王闻，心即开悟。

破迷除邪

心照 发表于 2017-6-26 20:07
《五灯会元卷一》载：
    昔异见王问婆罗提尊者曰：‘何者是佛？’尊者曰：‘见性是佛。’
    王曰：‘ ...

佛教的自性很好理解，但是理解不是见性。虚云和尚：既使见性了在境界面前也不一定就能做到内心不动。