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有人曲解佛法:念佛不懂一心三藏不能往生。

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发表于 2017-6-26 12:32:13 | 显示全部楼层 |阅读模式
一、楞严经原文:诸行是无常。念性元生灭。因果今殊感。云何获圆通。
宣化上人解释:大势至菩萨,念佛法门,都摄六根,净念相继,故念佛不是口念,不是意念心念,而是要都摄六根而念。但有念就有生灭,是无常,所以说:念性元是有生灭。
以念佛为因,往生净土为果,则万修万人去。
但以生灭之因,求证不生不灭之圆通,则因果相违,感应当然有不同,所以初发心者,不能选此作为圆通法门。
并非讲:念佛不能往生。
二、怎样解释阿弥陀佛经
1、莲池大师云:善导大师古称阿弥陀佛化身
善导大师怎么解释《阿弥陀佛经》的关键字句意思?
  专称佛名,就是“多善根”。
  
  专称佛名,多善根故,称为“善男子、善女人”。
  
  专称佛名,随其寿命,长短不限,就是“若一日、若七日”。
  
  专称佛名,无二无杂,就是“一心不乱”。
  
  专称佛名,临终佛自来迎,佛力护祐,自然“心不颠倒”,正念往生。
  
  所以“专”是核心的核心,重点的重点,关键的关键。
2有人说:一心不乱人根本做不到,只有机器人才可以做到。念佛6万人只有一个往生。不懂一心三藏念佛不能往生。信解如来藏比念佛成就快。
三、净土宗自初祖慧远大师至十三祖印光大师,没有一位不讲念佛要信愿行具足,因信而发愿,因愿而修行,信愿具足,持名修行,临终蒙佛接迎,往生西方极乐世界,这是净土宗的基本义理,也是佛在《无量寿经》《观无量寿经》《佛说阿弥陀经》里面一说再说的。
1、《佛说阿弥陀经》里佛就苦口婆心对舍利弗说:“舍利弗,若有善男子善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日,若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不乱。其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗,我见是利,故说此言。若有众生,闻是说者,应当发愿,生彼国土。”;汝等皆当信受我语,及诸佛所说这是讲信,三次请众生若有信者,应当发愿,生彼国土这是讲愿,善男子善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号这是说行,佛亲口说让我们信愿行具足,持名念佛。
注意:经上讲是往生彼国土,不是成佛后到彼国土。古今有很多人没有文化更不懂别的知识只念佛就往生的例子很多。
《无量寿经》阿弥陀佛第十八愿三十六个字:
设我得佛,十方众生,
至心信乐,欲生我国,
乃至十念;
若不生者,不取正觉。
唯除五逆,诽谤正法。
《无量寿经》讲阿弥陀佛发了四十八愿,只要信愿行诚心念佛的十念必往生。
2、某人讲:佛没有叫我们念佛,不懂一心三藏念佛不能往生。很多人听信,本来可以念咒念佛念菩萨圣号得渡,现在认为自己明白就是成就了,也不念佛了。



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    发表于 2017-6-26 20:07:38 | 显示全部楼层
    《五灯会元卷一》载:
        昔异见王问婆罗提尊者曰:‘何者是佛?’尊者曰:‘见性是佛。’
        王曰:‘师见性否?’尊者曰:‘我见佛性。’
        王曰:‘性在何处?’尊者曰:‘性在作用’。
        王曰:‘是何作用?我今不见’。尊者曰:‘今现作用,王自不见’。
        王曰:‘于我有否?’尊者曰:‘王若作用,无有不是;王若不用,体亦难见。’
        王曰:‘若当用时,当为我说。’尊者曰:‘在胎曰身,处世曰人。在眼曰见,在耳曰闻;在鼻辨香,在舌谈论,在手执捉,在足运奔。遍现俱该沙界,收摄在一微尘。识者知是佛性,不识者唤作精魂。’王闻,心即开悟。

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     楼主| 发表于 2017-6-27 16:02:04 | 显示全部楼层
    心照 发表于 2017-6-26 20:07
    《五灯会元卷一》载:
        昔异见王问婆罗提尊者曰:‘何者是佛?’尊者曰:‘见性是佛。’
        王曰:‘ ...

    佛教的自性很好理解,但是理解不是见性。虚云和尚:既使见性了在境界面前也不一定就能做到内心不动。

    点评

    即使在境界面前心动,也未必不是见性啊,不怕境转,就怕觉迟,所以需要勤加观照自性真如啊。  发表于 2017-6-27 16:43
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