宣化上人解释《大势至菩萨念佛圆通章》

真实1

楞严经《大势至菩萨念佛圆通章》被称为净土五经之一。宣化上人讲：以念佛为因，往生净土为果，则万修万人去。但以生灭之因，求证不生不灭之圆通，则因果相违，感应当然有不同，所以初发心者，不能选此作为圆通法门。
佛说阿弥陀佛经：“舍利弗，若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。”；“汝等皆当信受我语，及诸佛所说”这是讲信，三次请众生“若有信者，应当发愿，生彼国土”。专一念佛是讲行。
念佛要“信愿行”具足，因信而发愿，因愿而修行，信愿具足，持名修行，临终蒙佛接迎，往生西方极乐世界，这是净土宗的基本义理。
阿弥陀佛第十八愿三十六个字：
设我得佛，十方众生，
至心信乐，欲生我国，
乃至十念；
若不生者，不取正觉。
唯除五逆，诽谤正法。
念佛往生是依靠阿弥陀佛的大愿。

这句话是讲：初发心者，不能选念佛作为圆通法门，而不是讲：念佛不能往生。

1、原文：我今欲令阿难开悟。二十五行谁当其根。兼我灭后。此界众生。入菩萨乘。求无上道。何方便门得易成就。
宣化上人解释：我现在要使阿难，早日得到开悟。在这二十五个法门中，你认为哪个法门，对阿难最对机适合？同时，在我灭度后，这个娑婆世界的众生，想要修菩萨乘，求证到无上佛道，你认为哪个法门，对他们最为方便，最易成就？
2、原文：诸行是无常。念性元生灭。因果今殊感。云何获圆通。
宣化上人解释：大势至菩萨，念佛法门，都摄六根，净念相继，故念佛不是口念，不是意念心念，而是要都摄六根而念。但有念就有生灭，是无常，所以说：念性元是有生灭。
以念佛为因，往生净土为果，则万修万人去。
但以生灭之因，求证不生不灭之圆通，则因果相违，感应当然有不同，所以初发心者，不能选此作为圆通法门。
3、原文：我今白世尊。佛出娑婆界。此方真教体。清净在音闻。欲取三摩提。实以闻中入。
宣化上人解释：我（文殊师利菩萨）现在对佛说：佛为教化众生，出现于娑婆世界，这娑婆世界最好的教化法门，最能获得清净本然而得正定，惟在听音之闻性，反闻闻自性的功夫，最易入手。

想家的孩子

念者
以真如自性为体，念为用
念念不离真如自性，念念在道

即
明心见性之下念佛

如是念佛
则
万人修万人去

不如是念佛
则
万人修万人不去