《学佛最好的方法》 唐 如来使

小小如来使

《学佛最好的方法》

唐 如来使

学佛最好的方法就是亲近善知识，听闻经教，学习法华楞严了义大法，入佛知见；僧团修行，入世修心，在烦恼证菩提。释迦牟尼佛当年在世为我们讲经四十九年，用意就是在此地。楞严会上文殊菩萨奉佛敕根选择圆通，斩钉截铁的告诉我们：「此方真教体，清净在音闻。欲取三摩地，实以闻中入」。娑婆世界众生六根中是耳根最利，所以听经闻法最容易摄心、入心，最利于得闻法味、悟入圆通。现在这个高科技非常好，我们应该好好利用它，有播经机、手机，有QQ群、微信群共修，这个方便太多了。古人教导我们的「一门深入，长时熏修」，你到哪里去找一个善知识，每天给你讲经讲十遍啊？不可能的！古今中外也找不到。而今天用这些高科技工具就可以实现了，一片光盘、一段录音一天可以反复听十遍，这善知识就反复给我讲十遍。每段的容量是一个小时或者半个小时，你一天可以听几遍，天天换一段，天天听几遍。这种修学的方法，古人可是没法做到的。我们法华弟子呢，以《法华经》、《楞严经》、《心经》、《阿弥陀经》四部经典为道场经，以一心三藏为本修。不杂不了义经、人、天、小乘乃至旁门左道之法。但以一心三藏圆融、贯通于诸法。坚持闻熏闻修加上勤读讲记、弘法度众，估计有个三两年就得因闻熏闻修入首楞严大定、得法华三昧。
楞严经告诉我们：“若能于此，悟圆通根，逆彼无始织妄业流，得循圆通，与不圆根，日劫相倍。”凡夫想要一生成佛。除通过这个耳根圆通法门悟入佛知佛见，彻悟一心三藏如来藏法理法义之外，想要通过其他方便法法门去修证、断烦恼，那个难了，真难，不是假难。佛菩萨真是慈悲有智慧，几千年前就为我们做好了这个设计，我们只要依教奉行肯定有效。听经闻法、闻熏闻修，一根既返源，六根成解脱。入佛知见、究竟解脱。
《楞严经》卷六：
佛出娑婆界，此方真教体，
清净在音闻。欲取三摩提，
实以闻中入，离苦得解脱。
又云：
我承佛威力，宣说金刚王，
如幻不思议，佛母真三昧，
汝闻微尘佛，一切秘密门，
欲漏不先除，畜闻成过误，
将闻持佛佛，何不自闻闻？
闻非自然生，因声有名字，
旋闻与声脱，能脱欲谁名？
一根既返源，六根成解脱，
见闻如幻翳，三界若空花，
闻复翳根除，尘销觉圆净，
净极光通达，寂照含虚空，
却来观世间，犹如梦中事，
摩登伽在梦，谁能留汝形？
如世巧幻师，幻作诸男女，
虽见诸根动，要以一机抽，
息机归寂然，诸幻成无性；
六根亦如是，元依一精明，
分成六和合，一处成休复，
六用皆不成，尘垢应念销，
成圆明净妙。余尘尚诸学，
明极即如来。大众及阿难，
旋汝倒闻机，反闻闻自性，
性成无上道，圆通实如是。
此是微尘佛，一路涅槃门，
过去诸如来，斯门已成就，
现在诸菩萨，今各入圆明，
未来修学人，当依如是法。

【如是法】就是以闻中入佛三摩提。一心三藏，彻法源底。如是我闻，万法皆成。圆顿大法，不立阶梯，一步登天。觉悟本心，带果行因，即悟即修即证，身口意三业随智慧行，悟后进修、自利利他，得入究竟圆融、圆满、圆通境界。

假传万卷书，真传一句话。
1、万法皆当人当下一人一念变现。
2、通过听经闻法，觉悟本心，当下成就，即念即佛。

《法华经》云：教菩萨法，佛所护念。诸佛出世唯以一大事因缘故，开示悟入佛知见。
《法华经》第十七品，用三个无量来说明问题：一念信解如来藏 ,胜过修持布施、忍辱、精进、禅定、持戒无量法门无量劫功德的无量倍。
《楞严经》云：颠倒不生，斯则如来真三摩地。
即如来藏妙明心元，离即离非，是即非即。如何世间三有众生，及出世间声闻缘觉，以所知心测度如来无上菩提，用世语言入佛知见。譬如琴瑟箜篌琵琶，虽有妙音，若无妙指终不能发。汝与众生，亦复如是。宝觉真心各各圆满。如我按指，海印发光。汝暂举心，尘劳先起。由不勤求无上觉道，爱念小乘，得少为足。
《心经》云：远离颠倒梦想，究竟涅槃。
《阿弥陀经》云：是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。

南无本师释迦牟尼佛！
南无法华楞严会上佛菩萨！

一心三藏-_B0F1s

《法华经》云：教菩萨法，佛所护念。诸佛出世唯以一大事因缘故，开示悟入佛知见。

一心三藏-_B0F1s

《楞严经》云：颠倒不生，斯则如来真三摩地。
即如来藏妙明心元，离即离非，是即非即。
《心经》云：远离颠倒梦想，究竟涅槃。
《阿弥陀经》云：是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。

beauty

南无阿弥陀佛

想家的孩子

随喜好文章，赞叹之余，一定要顶起来

佛陀49年讲法，亲历亲闻的人，又能够得到多少呢；因为当时科技条件非常有限
对比之下，现在的高科技时代，我们还是有福分的；想学习佛陀的哪一部经典，在电脑上面，几分钟就找到了
预计，将来人，寿命虽然短，但是科技应该更发达；也许能够突破时间和空间，修行状态，绝对不是现在这样

佛法无边，修行人，永远是有福分的；只要在修行中，就有佛力加持

缘华_淑艳

南无阿弥陀佛

缘华_淑艳

南无阿弥陀佛

dangjue

《楞严经》从前面的七处破妄、十番显见、八还辨见，无非告诉我们生死轮回的根本和成就涅槃的根本，再到第三卷讲的四科七大，一一皆是如来藏妙真如性。简单说，不懂楞严大定，以致轮回；懂得楞严大定，必取涅槃。道理非常简单。  再到《楞严经》的中间几卷内容，详细讲解「一念不觉有三细，境界为缘长六粗」，由此产生世界相续、众生相续、业果相续——这是整部《楞严经》的重中之重。  那么，狂心顿歇，则三缘断，歇即菩提。如来开示发觉初心二决定义：一是以因同果，二是从根解结。  后文殊菩萨受佛敕命，从二十五圣圆通法门中，独选观音耳根圆通法门——这是从根本起修、全性起修、速得菩提的第一法门，初机众生必须按照这个法门来修，才能成就。反反复复就是讲这个自性本定，也是一切三昧之王。  再到《楞严经》后半部分，讲如何修如何证以及五十种阴魔，仍然是以戒助定、以慧助定而已。

一月光

楞严经》云：颠倒不生，斯则如来真三摩地。 即如来藏妙明心元，离即离非，是即非即。如何世间三有众生，及出世间声闻缘觉，以所知心测度如来无上菩提，用世语言入佛知见。譬如琴瑟箜篌琵琶，虽有妙音，若无妙指终不能发。汝与众生，亦复如是。宝觉真心各各圆满。如我按指，海印发光。汝暂举心，尘劳先起。由不勤求无上觉道，爱念小乘，得少为足。 《心经》云：远离颠倒梦想，究竟涅槃。 《阿弥陀经》云：是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。

一月光

楞严经告诉我们：“若能于此，悟圆通根，逆彼无始织妄业流，得循圆通，与不圆根，日劫相倍。”凡夫想要一生成佛。除通过这个耳根圆通法门悟入佛知佛见，彻悟一心三藏如来藏法理法义之外，想要通过其他方便法法门去修证、断烦恼，那个难了，真难，不是假难。佛菩萨真是慈悲有智慧，几千年前就为我们做好了这个设计，我们只要依教奉行肯定有效。听经闻法、闻熏闻修，一根既返源，六根成解脱。入佛知见、究竟解脱。