《城北晚归》 唐 如来使

小小如来使

《城北晚归》

唐  如来使

城北远望灯影幢，春水连山写画中。
清江急流声若箭，城头弦月势如弓。
事业牵绊致晚归，酬还宿债今乃回。
挑灯开卷备经课，今夜续讲安乐行。

如意果

南无观世音菩萨

如意果

南无观世音菩萨南无阿弥陀佛

如意果

南无观世音菩萨南无阿弥陀佛南无大佛首楞严经

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菩萨开悟，就是得明心见性，明白道理，《楞严经》诸行是无常 念性元生灭  因果今殊感  云何获圆通  阿难！第一义者，汝等若欲捐舍声闻，修菩萨乘，入佛知见。应当审观因地发心，与果地觉，为同为异?阿难！若于因地，以生灭心为本修因，而求佛乘不生不灭，无有是处！明白天地万法当下一念变现，楞严经法华经就讲这个法理法义，要开悟必须学习楞严经法华经从悟门而入，再学无量法门都能成就！《楞严经》文殊菩萨讲“归元性无二，方便有多门“。〈归元〉就是成佛，〈性〉就是明心见性。〈无二〉，没有二门，没有二路。悟后起修，成佛圆满。阿弥陀佛!明白自己是谁？自古不读《法华》不知如来救世之悲心 ，不读《楞严》不知修行人迷悟之关键。成佛的法华开悟的楞严。真心本来面目就是是一个东西随缘变现，明白了万法一念变现，事事处处时时提起观照，你我他都是自己哎！日常生活就知道自己该怎么做，转烦恼为菩提，转凡成圣，转凡夫的业报身为菩萨的愿身再来。成佛成凡夫命自我立。就在我们择法眼把握当下阿弥陀佛。

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受持《法华经》者即为见佛，让我们一起聆听佛陀的教诲！ 若有信受，此经法者。是人已曾，见过去佛，恭敬供养，亦闻是法。若人有能，信汝所说，则为见我，亦见于汝。及比丘僧，并诸菩萨。 《譬喻品第三》 若说法者，在空闲处，我时广遣天、龙、鬼、神、乾闼婆、阿修罗等，听其说法。我虽在异国，时时令说法者得见我身。 《法师品第十》 若说此经，则为见我，多宝如来，及诸化佛。 《见宝塔品第十一》 阿逸多，若善男子善女人闻我说寿命长远，深心信解，则为见佛常在耆阇崛山，共大菩萨、诸声闻众，围绕说法。又见此娑婆世界，其地瑠璃，坦然平正，阎浮檀金，以界八道，宝树行列，诸台楼观，皆悉宝成，其菩萨众，咸处其中。若有能如是观者，当知是为深信解相。 《分别功德品第十七》 又见我今日，教化诸菩萨，能持是经者，令我及分身。灭度多宝佛，一切皆欢喜。十方现在佛，并过去未来，亦见亦供养，亦令得欢喜。  

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入佛知见： 当不明白生死的时候，人人都贪生怕死，当明白人从来没有死过，死的只是肉体的转化，而“灵魂”（第七识）从来没有死过，你会有从未有过的欢喜，这就是法喜，这就是解脱知见。 如果再深入一点，明白无量的第七识共一个第八识，大光明藏中没有哪个不是哪个，你就是入菩萨的知见。 再深入一点，明白所有的过去现在未来，时间空间万法，都是一个人一个念变现的，如人在梦，梦里境界万千，无非一梦人心现识变，知其然，知其所以然，这就是入佛知见。三世诸佛，为一大事因缘出现于世就是“开示悟入”佛知佛见，学佛从入佛知见开始，如果没有佛知佛见，所有的修都是心外求法，盲修瞎练，去佛远矣！ 佛知之见就是《楞严经》说的“顶礼如来藏，无漏不思议”！

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“你一念信解『如来藏』道理，天大的罪过给你一笔勾销！《楞严经》倒数第二页是不是这么讲的？！”  “佛告阿难。诸佛如来。语无虚妄。若复有人。身具四重十波罗夷。瞬息即经此方他方。阿鼻地狱。乃至穷尽十方无间。靡不经历。能以一念。将此法门。于末劫中。开示未学。是人罪障。应念销灭。变其所受地狱苦因。成安乐国。得福超越前之施人。百倍千倍。千万亿倍。如是乃至。算数譬喻所不能及。” 楞严经最后佛开示一个造下五逆十恶重罪的人，地狱景象马上现前，非常的危险，刀山火油锅马上就要出现，马上这人就要受至极之苦。有佛子为它开示如来藏心地法门，他一念明白了天地万法原来都是一人一念变现的啊，一切众生与我是同一个本体啊。  当下化地狱为佛土。因为心量扩大了，能够带业往生。弘忍大师有句话讲，叫做“一灯能灭千年暗，一智能除万年愚”比如房间漆黑一片，那一灯一下子打开，房间全部光亮了。

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大乘妙法莲华经讲解。什么是湼槃？复见诸佛般涅槃者；涅槃就是证入|不生不灭|的境界，汉语译做圆寂。圆就是槃，寂就是涅。涅和寂表寂静义，表无形无相义。槃和圆是表县足圆满一切功德，有形有相，普现于十方法界，显现出森罗万相，叫做无量色身三昧。这是真正的涅槃义。涅槃有四种；一者性净涅槃，也叫自性清静涅槃。一切众生，法尔如是。过去，现在，未来，都是如是。随拈一法，当下而即是阿弥陀。这是从理上而言。二，有余依涅槃。佛出世三十一岁 成道，即进入涅槃，但是仍然以肉团身于世间弘法四十九年。这四十九年依靠这肉团身教化众生，叫有余依涅槃。三者，无余依涅槃。佛在八十岁那年以三昧真火焚于自身，从此这个世界上没有佛的肉团身，这叫无余依涅槃。四者，无住涅槃。不住生死，不住涅槃，不住中流，心无所住，无处不住。万法是心。心现万法。十方万法无非诸佛法身真常。现空现有，空，有一如。这叫无住涅槃。它包含了前面三种涅槃。

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   药王，若有人问，何等众生于未来世当得作佛？受持《法华经》的人，于『未来世当得作佛』，是指究竟圆满之佛，明白如来藏妙义现在即已是「分真即佛」。除了讲经说法，念念观照万法皆是一人一念之所变现，这是最好的『广演此经』。只要能念念在道，境界现前时，你一定是自性流露，根本生不起烦恼来。这是心地法门最妙的秘诀。这叫「全性起修」，一修一切修。时时保持观照是调我们的心。        一念心明白万法就是「我」，这是〈方便品〉所讲：赞叹一句《法华经》，即为供养一切佛。何况你不仅仅是一念，你到处奔走呼号、讲经说法、劝导修行、组织法会，更加就是『广说无上法』呀！真心供养受持《法华经》者以欢喜心、法喜心听经闻法。当我们一念观照到万法即是「我」的时候，万法是不是就在『供养』我啊？无量的万法道交感应，时时处处法喜充满。