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觉-归-守-用(修心体会)

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  • TA的每日心情
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    2017-4-19 12:42
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    发表于 2017-2-24 13:40:42 | 显示全部楼层 |阅读模式
    本帖最后由 烈火厚土 于 2017-2-24 13:49 编辑

    楞严经有云:

      迷晦即无明,发明便解脱。

    >>虽说是顿觉,顿中亦有渐,渐中亦有顿,无次第中有修证, 次第修证中亦有顿,看个人悟入程度。
    相破与不破是两头语,破也有解剖之意,利根之人,深解信受之,在相即见,无需证见,心明唯有个人知。
    这个见道位的功夫,其实与证道位,并没有太大的区别,区别在于见道位是比量功夫,证道位是现量功夫,
    还在于两者之间的信解明了程度。
    从这个角度来讲,所谓一真一切真,破解而心明即可,不是非破相而证见而不可。
    其实这个破解的过程,就有随文入观,随闻思而观而修心,并非真无修。

    >>见道之后想圆满圆融所见之道,不离自见,任何正修都是可以的。性相一如,不着相,亦要不着性,唯事一心不离本。
    另一面明理后,往行的方面多下功夫可以帮助克服自我顽固习气,印证自已所见之道,以坚固道心不退。
    所谓破了又如何,空即色;不破又如何,色即空。

    >>理须先明为前提 ,行于后。后或理事不二,或理事同促同进,或以事促理,或以理促事。......

    >结合个人根机体会总结了几个字:
    觉(明理)-归 - 养(守)- 用

    何谓守: 观万法一心,是自守一心,不离一性。

    初学未得入门,上言皆是个人学习体会,
    未入同修莫以此为理作指导,当遵印师言教。
    感恩!
    我佛慈悲!
    阿弥陀佛!
    一念万法,万法一念。随缘现万法,万法皆实心。
  • TA的每日心情
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    2017-5-25 10:16
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    发表于 2017-2-25 08:32:08 | 显示全部楼层
    阿弥陀佛!阿弥陀佛,阿弥陀佛!
  • TA的每日心情
    萌哒
    2023-4-21 15:42
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    宣传达人最佳新人论坛元老优秀版主

    发表于 2017-3-4 11:16:03 | 显示全部楼层
    《楞严经》讲到:摩登伽女听佛几句话当下证三果罗汉(她之前连罗汉是什么都不懂);再听文殊菩萨几句偈颂,当下证四果罗汉,这还是小乘果位1。憍陈如比丘听佛传了「苦集灭道四圣谛」之后,当下证四果罗汉2。舍利弗听马胜比丘四句偈颂:「诸法因缘生,诸法因缘灭。吾师大沙门,常作如是说」,实际上凭借前两句偈颂,当下证初果罗汉;然后皈依佛陀,再听一遍四圣谛,当下证四果罗汉3。在《楞严经》倒数第二段讲,一个马上就要下无间地狱的十恶不赦的大坏人只剩一口气了,听了「如来藏」的道理,当下罪障消除,变地狱为佛土4。
    而在《法华经》,这方面讲得太多太多5。《法华经•分别功德品第十七》讲:听闻一篇《如来寿量品》,无量众生证罗汉、辟支佛、菩萨、乃至等觉菩萨,特别是讲「尔时」6;最后还讲,对《法华经》一念信解,功德有多大呀?比你修布施、持戒、忍辱、精进、禅定这五度法门(实际包含了无量法门)——八十万亿恒河沙劫的功德还要大无量倍7。就是一念信解而已啊!好好看佛的金口玉言。
    敬请关注法华论坛:http://www.fahua123.com/portal.php
  • TA的每日心情
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    2017-5-27 18:03
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    发表于 2017-3-6 13:42:04 来自手机 | 显示全部楼层
    所谓“万法唯识所变,唯心所现”。  识者,即报身功德——智慧妙用,机谋权变,出神入化。  心者,即法身功德——性具真如,天然本具,原来如此。  所变所现,即化身功德——人文万法,竖穷三世,量周沙界。  既说为变,岂可唯一?十法界中,云吞雾绕,天堂地狱,同分别业,唯各自招。所谓“无分别不妨分别也”。  既说为现,岂可不一?如来藏中,谁不是谁?心外无法,法外无心,唯是一念。所谓“分别不妨无分别也”。  既说变现,则生何曾生?死何曾死?父何曾父?子何曾子?人何曾人?鬼何曾鬼?佛菩诸圣,六道正依,又何尝异?  彻法源底,了义终此。情无情界,天地万法,无非一真之人一心变现而已!纵讲第二义谛,无量劫中,一切众生,都曾多生多世互为父母儿女至亲骨肉啊!  众生迷不自知,妄自执着,互不认亲,反相计较,乃至相害,故有轮转,枉受苦报!如人在梦,梦境万千,梦中人事,岂关他人,何关别事,无非梦人,一念变现!诸佛出世,良苦用心,无非劝导,迷蒙等辈,醒梦归真!
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    发表于 2017-3-6 13:42:39 来自手机 | 显示全部楼层
    无始以来,每一个众生都是原始佛,我们的真心本来面目只因动了一念,有了一念生相无明。随之生相无明的后面就有了业相无明。生相无明是从因上讲,业相无明是从果上讲,其实生相无明就是业相无明。生相无明是离我们真心本来面目最近。 真心本来面目因有这一念而出来亮相,随这一念无明妄想变现出十法界无量的森罗万象与千变万化各种境界。因为我们是初次亮相,没有经验,不知道能变与所变都是我们自己,不知道向内看,只知道对着外面的境界执着与用心,自己就在自己变现的十法界里与自己捉迷藏做游戏。时间长了,养成了习气,忘了回家的路,不知道怎么样才能再回到自己的真心本来面目。从此如来变成了如来藏(cang),如同自己的眼睛永远也看不到自己的眼睛,除非有人在旁边告诉你。所以我们自己不认识我们自己是谁,更不知道自己变现的一切万法就是自己,因此诸佛出世就是为了告诉我们这一点,让你知道你是谁?你从哪来?万法是谁?你与十法界与众生的关系。而讲出这个道理的就是成佛的《法华经》与开悟的《楞严经》。顶礼如来藏,无漏不思议!愿加被未来,于此门无惑!一念信解,蒙佛授记!
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    发表于 2017-3-6 13:42:57 来自手机 | 显示全部楼层
      真正的佛法:不是善,不是恶,是真实!是真相!!真相是什么?您本来是佛,不从修得,本来就是!万法皆是一人一念之所变现,您明白了一心三藏,刻骨铭心深信不疑,即已脱离六道轮回!即已成为“分真即佛”!如是我闻---您“闻”了没有? 知妄即真,会相归性。生灭由心显,无住无不住!
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    发表于 2017-3-6 13:43:12 来自手机 | 显示全部楼层
    【一心三藏】的法理是《法华》《楞严》的精华!真正明得此理,即是明心见性的菩萨!然后再悟后起修,可疾速成佛!正所谓文殊菩萨所讲【归元性无二,方便有多门】!【归元】就是成佛。性就是明心见性。也就是说,我们要成佛,必须从【悟门而入】!所以我们听经闻法非常重要!然后再广修六度万行,速成就佛道!阿弥陀佛! 《成佛的法华》《开悟的楞严》,释迦牟尼佛称之为“诸经之王”!所以我们要选择“真中真”,“王中王”的最究竟了义大法是关键前提!阿弥陀佛!
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    发表于 2017-3-6 13:43:30 来自手机 | 显示全部楼层
    一心变现出三个【如来藏】。三个如来藏没有哪个不是哪个如来藏。 宇宙万法有情无情有形无形,任何一法当下皆是三个如来藏。随捻一物即可说明。一即是三,三即是一,一三不二。空如来藏乃一,不空如来藏无量。 大光明藏中谁非谁!一即无量,无量即一,无量即无量。都是同一心同一念之所变现,皆是同一本体,皆是一个自己。阿弥陀佛!
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    2017-5-27 18:03
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    发表于 2017-3-6 13:43:53 来自手机 | 显示全部楼层
    学懂法华,楞严经。当下明心见性,成分真即佛。心现万法,万法是心,一念变现,诸法实相。楞严经中讲;天地万法是一个人,一个心,一个念的变现。眼见拳,心见掌,叫明心。叫在性见相。眼见掌,心见拳,叫见性。叫在相见性。见不见之所见,是真见。圆顿教见道的特征是;一见一切见。一修一切修,一证一切证。诸法实相有三,即三个如来藏。一,无相之实相,是空如来藏。二,无不相之实相,是不空如来藏。三,无相无不相之实相,叫空不空如来藏。三个如来藏就是一个东西,叫一心三藏。空有一如。比如;真人假人是一人。真人;空如来藏。假人:不空如来藏。真人假人:空不空如来藏。一人;表一心。真人假人是一人。就是一心三藏。就是阿弥陀佛。我们真心本来面目;非空非有的当下即空即有。随缘现空现有。离空离有,是空非空。空有一如,真空妙有,真真如性。大手指是大手套,(气球手套)的全体。小手指是大手套的全体。任何一个手指都是其它手指。没有哪一个不是哪一个。无分别不妨分别。万法是心,心现万法。万法是我本性。性是本体,相是妙用。万法都是诸佛法身真常。见一切是见佛。果真明白以上真理,就是圆顿教的大菩萨。悟后进修,完善自己。看见一颗小草,阿弥陀佛。
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    开心
    2021-6-26 08:54
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    论坛元老

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    发表于 2017-3-6 18:23:34 来自手机 | 显示全部楼层
    「心如直弦」呢?天地万法都是一个人一个念变现出来的,中间没有一点点歪曲,真就是真的,没有一点点妄。你不明白这个道理,你总是弯弯曲曲的,什么真呀、善呀、恶呀、大呀、小呀、多呀、少呀,无数的分别执著。明心见性的人,真善美、美丑恶、大小多少、红黄黑白,是不是都是一个人一个念变现出来的?这叫直弦。一真一切真。
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