朴实老人上山砍柴，狐仙变受伤狐狸试探，救下后一生平安子女满堂

小雪儿

南无法华会上佛菩萨！

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远在清朝末期，饱受战乱困扰，不少百姓流离失所，纷纷寻找属于自己的世外桃源宁愿过着朴实小日子。当时这些村镇中属于张家镇最为出名，镇子很大，全镇人都姓张，同为一个祖宗，人丁十分兴旺。 而之所以张家后人如此兴旺，绝不是养生饮食合适而来。而是张家前人多行善事，救下狐仙，才让子孙享受到如此大的福分。 话说张家后人中，有一老人，为人极其善良，在当时老人所住的小村子里可以说是十分有名，老人的善良朴实跟当时村民的爱贪小便宜形成了鲜明对比，老人经常没事上山砍柴，隔壁邻居谁家要是没了柴火，偶尔抱偷去几堆，老人心里很明白，但就是默不作声。 久而久之，作为邻居，却是越来越多的摊上了老人的小便宜，惹得周围村民的实在看不下去，偶尔气急败坏之时，也要忍不住上去帮着教训两句，老人对此都是嘿嘿一笑，表示宽容，足以见得，老人待人亦是大方。 如往常一样，老人每日早早起来，背上镰刀带上绳索，抽着一根旱烟袋，便慢悠悠的步行上山，然而令老人不知道的是，也许就在某个隐秘暗处，正有一双神仙的眼睛，注视着每日发生的一切，谁家的孩子又干坏事了，谁家的夫妻又偷邻居东西了，谁家的邻居又背着泥墙暗骂着对面了，正所谓：“举头三尺有神明”  人在做天在看，无论好事坏事不仅你知我知他知，更有地知天知，神仙都给你记着账呢，一旦时候到了一下子全都还给你，老人经常在村里这样教训村里的孩童们。与师父结缘微信号kxyx168888  扛着绳索，老人步履稳健，朝着山中一片密林走去。忽听得前方传来一声声哀叫，接连不断，一声接着一声，听起来甚是揪心的样子，老人赶紧加快脚步，前去观看。 忽然脚步再次慢下来，老人定睛一看，赶紧从嘴上拿下烟袋插在腰间，原来是一头白色小狐狸，这是白色的皮毛已经有大半部分变成了血红色，很明显老人一看看到这是小狐狸左腿受了重伤，血流不止，再耽误几分钟，这是小狐狸随时有闭眼的可能。 老人看清楚了这一切，说时迟那时快，直接将绳索镰刀抛扔到一边，一把抱起小狐狸，双手捂住，脚步加快起来赶紧抱下山，血仍在流，老人的衣服也被狐狸的鲜血染红，滴答滴答…… 医治及时，小狐狸安稳的躺在角落边，仿佛享受着刚从阴曹地府抢命回来的安逸，老人蹲在一边清理着染红的衣服，是不是回过头去，眼睛观望着小狐狸，洗完，蹲坐屋前，点起一袋寒烟，望着沉沉落下的夕阳，金黄般铺在老人身上，竟显得神圣般肃穆。 老人没注意到的是，身后的这只小狐狸左腿·伤口正在渐渐愈合，尾巴变得越来越长，不经意间，原型献出，一袭长裙狐仙化为人样，望了望老人，欣慰一笑，也瞬间不见…… 自此之后，村子里的人注意到老人不一样了：步履轻快，身材健朗，谈笑风生，胃口大开，面色红润，颇有一副返老还童之意。余下几十年没有半点疾病，更是喜得多子，成为清朝末期张家镇第一大镇！

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楞严云『 诸法所生。唯心所现。一切因果。世界微尘。因心成体。』变现则动，动则为风。未风之前，身心本具。若不具者，无孰能有？身心虽具，却无形相。若有形相，岂不失控？虽无形相，其性本具。如诸疯癫，无非当人，妄想所至。楞严说为一念动摇妄想而有风大。地火水三，亦复如是。皆依心现识变，次第而现。是故明觉立坚，坚明立碍。一念坚固妄想而有地大。坚觉宝成，摇明风出。风金相摩，一念暖触妄想而有火大。宝明生润，籍火蒸之缘，一念湿润妄想而有水大。四大因心成体，次第变现。现即性一，变即相万。性相如是不二义故。现即不动其体，变即随缘而用。体用如是无二别故。现者即显圆融，变者即彰次第。如是次第不碍圆融，圆融无妨次第。互为总别，互别为别。次第圆融二无障故。如是乃至四大周遍，不相陵灭。性本绝待故。闻一悟千，推而广之。三界如是，一真如是。如来藏中，天真如是！

zhangliming

佛法之真谛 佛法非迷信，非宗教信仰，乃是宇宙万法之真理真相！它是讲真，讲实，讲宇宙万物的起源以及所有事物之间的相互关系。     

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楞严云『 诸法所生。唯心所现。一切因果。世界微尘。因心成体。』变现则动，动则为风。未风之前，身心本具。若不具者，无孰能有？身心虽具，却无形相。若有形相，岂不失控？虽无形相，其性本具。如诸疯癫，无非当人，妄想所至。楞严说为一念动摇妄想而有风大。地火水三，亦复如是。皆依心现识变，次第而现。是故明觉立坚，坚明立碍。一念坚固妄想而有地大。坚觉宝成，摇明风出。风金相摩，一念暖触妄想而有火大。宝明生润，籍火蒸之缘，一念湿润妄想而有水大。四大因心成体，次第变现。现即性一，变即相万。性相如是不二义故。现即不动其体，变即随缘而用。体用如是无二别故。现者即显圆融，变者即彰次第。如是次第不碍圆融，圆融无妨次第。互为总别，互别为别。次第圆融二无障故。如是乃至四大周遍，不相陵灭。性本绝待故。闻一悟千，推而广之。三界如是，一真如是。如来藏中，天真如是！

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修行方法门径无非否定之否定。“闻思修”，闻的过程是对错误知见的否定；明心见性后，被否定的错误知见也是真心变现，一真一切真。【返闻闻自性】，“返闻”，就是在“所闻”中否定“所闻”，去找“能闻”之“能”；找到之后又是对“能”的否定，“能闻之佛”即是一心，“所闻之法”即是真、善、美、伪、丑、恶，三个如来藏也。原来“能”与“所”当下是一个东西，一心即三藏，三藏即一心也。闻到此地，当下又是一个否定，能所双亡而又双即，当下回归大光明藏。说到此处，须当重复提醒：真善美、伪丑恶，十法界，无量法界，林林总总，方方面面，无非自心本性。我们只是感到在无情道太痴，三恶道太苦，人道苦乐参杂，天道乐而后忧，罗汉道无聊，藏教太累，通教之佛无乐，别教之佛周折。唯有圆教之佛，即苦即累即乐、自在圆融利索，左右逢源，头头是道。这才是最圆满的否定之否定。《楞严经》说为真真如性，《法华经》说为诸法之王。

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楞严云『 诸法所生。唯心所现。一切因果。世界微尘。因心成体。』变现则动，动则为风。未风之前，身心本具。若不具者，无孰能有？身心虽具，却无形相。若有形相，岂不失控？虽无形相，其性本具。如诸疯癫，无非当人，妄想所至。楞严说为一念动摇妄想而有风大。地火水三，亦复如是。皆依心现识变，次第而现。是故明觉立坚，坚明立碍。一念坚固妄想而有地大。坚觉宝成，摇明风出。风金相摩，一念暖触妄想而有火大。宝明生润，籍火蒸之缘，一念湿润妄想而有水大。四大因心成体，次第变现。现即性一，变即相万。性相如是不二义故。现即不动其体，变即随缘而用。体用如是无二别故。现者即显圆融，变者即彰次第。如是次第不碍圆融，圆融无妨次第。互为总别，互别为别。次第圆融二无障故。如是乃至四大周遍，不相陵灭。性本绝待故。闻一悟千，推而广之。三界如是，一真如是。如来藏中，天真如是！

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佛法之真谛 佛法非迷信，非宗教信仰，乃是宇宙万法之真理真相！它是讲真，讲实，讲宇宙万物的起源以及所有事物之间的相互关系。