印广法师专访系列之五：了义法与不了义法、法华宗旨

法华当开 · 发表于 2014-8-1 19:10:02

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光明网魅力中国采访印广门清法师

旁白：

十八大以来，习主席提出了中国梦的发展新理念。由此中国梦、改革梦、法制梦等热词也成为广大人民群众关注的焦点。中国宗教界，尤其是佛教界，也有自己的梦。佛教界最大的梦就是佛法理论能不能让人当生解脱，当下解脱，人人解脱！古今中外几千年，当今世界全地球，修行人多如牛毛，得道者凤毛麟角。这是佛门的悲哀！修行人或脱离社会、脱离大众、脱离政治，乃至一切文化俗事而闭关自律，或烧香拜佛、持咒、盖庙而自以为是。在印广法师看来，真正的佛法不是宗教、信仰，更不是迷信，而是真实！一个个精妙开示，多至月余，少至数天，乃至两个小时、几分钟、几句话，把无数修行人从盲修瞎练中拉出来，重获人生的自信，成佛的自信！

印广法师：

佛法，就是生活中的法。它把天地万法的来龙去脉与一切万法相互之间的关系，从真实的角度进行了论述；也可以方便说为从哲学和科学的高度来认识、来探讨。释迦牟尼佛出世讲了四十九年法。

在这四十九年法里，前四十一年他讲了三藏十二部经无量法门。那么这些法门呢，主要的是从方便的角度开导大家，在佛法里把它说为“结缘法”。它能得到人天福报，有利于社会团结，但是不能开智慧，不能了生死。

那么另外一部分法呢，叫“了义法”，叫成就法。佛在世最后八年讲了一部《法华经》，反复肯定《楞严经》。这两部经典从本质上讲，是一部经典。《楞严经》详细地将《法华经》的法理一点、一撇、一捺、一划、一字、一句、一段来解释宇宙人生的真理。《法华经》将《楞严经》所阐述的宇宙人生真理进行高度概括，充分肯定，反复强调。所以我们把佛所讲的法分为这两部分。这是历来祖师大德的分法。

自古以来都把《法华经》《楞严经》说为是诸经之王。开悟的《楞严》，成佛的《法华》。佛在《楞严经》《法华经》中，把其它法门予以否定。佛在当年讲《法华经》的时候，就有五千人因为不认可而退席，何况现在？《法华经》《楞严经》是经王，这是不容否定的！因为这是佛金口玉言，也是文殊菩萨金口玉言。离开了《法华经》和《楞严经》，其它任何法门都不能成就，这是佛和文殊菩萨的共同论述。那么根据我们这几千年以来的传统，我们想这样来概括，为什么讲《法华经》《楞严经》是经王？因为它是基础课，是最低级的法门，而其它法门是中级、高级、高高级。

所以，修行人应该先把《法华经》《楞严经》搞懂，然后再去修《无量寿经》啊、《地藏经》啊、《阿含经》啊、《金刚经》啊、《华严经》啊、等等等等，再去念佛、拜佛、坐禅、持咒、修密，那都是高级法门。也就是说，先解决吃饭穿衣的问题，然后再解决锦上添花的问题。我觉得应该这样圆融起来。就跟这个学校里的课程一样，有语文、数学、物理、化学、天文、地理、英语乃至琴棋诗画等，但这么多课程，其中最基本的课程就是语文。离开了语文，其它所有的学问都无从谈起。而且把《法华经》《楞严经》中所讲的如来藏道理搞明白了以后，它能普及到一切领域。不管是好人坏人，男女老少，他都能认可。

旁白：

印广法师，俗名倪德彪，1949年出生于江苏省如皋市。他从小酷爱读书，随母念佛。他当过农民，做过工人。青年时期，有感于一些划时代事件和风云人物，他开始研究佛法经论。从开悟的《楞严》成佛的《法华》，而悟到天地万物无非一真之人识变心现而已。明达此如来藏法理，并深信不疑者，当下了生死成佛道。中年以后身体力行，效仿当年释迦牟尼佛，开始苦修苦行，坚持过午不食，以麦麸、豆腐渣、老菜叶为生。每月的收入很大一部分用于救济贫苦，还时常买些米面点心供养水陆众生。打起招军旗，便有吃粮人。随着如来真实义的发扬光大，请他讲经的人越来越多。无论风雨寒暑，路途远近，只要有人请法，他从不推辞。从慈航净苑到周边寺院，全国各地都留下了他不倦的身影和真诚的呼号。

印广法师：

几千年以来的佛法，都是强调出世修行法。行人把自己关闭在道场里，这已经是封闭了；更有甚者钻到山洞里，把自己关在小房子里，去闭门思过或者坐禅定。这是典型一种小乘人修行法。这种修行法是不能成就的！他只会把人的心量缩小。真正的大乘佛法，自古以来，它是开放性的，与上上下下方方面面都是圆融在一起，叫入世修行法。既可以与国家官员、知识分子结合在一起，又可以与普通的农工大众结合在一起，甚至可以跟那些乞讨的，乃至那些所谓的三教九流的，你都可以结合在一起。真正的佛法，它是有教无类，包括我们怎么样对待牛马猪羊，怎么样对待泥巴瓦块。

这些泥巴瓦块，我们不要把它当成是无情。有情和无情是佛的方便说。它们也是有情，它们跟我们一样，都有灵知性，都有语言。由于我们双方的烦恼习气，障碍了双方的沟通。

我们应该这样认识问题，天地万法都是一个人一念变出来的。既然是变出来的，那我们讲，这个拳头变成了手掌，手掌是不是还是拳头？手掌再变成这把锤子，锤子是不是手掌，是不是拳头？拳头再变成剪子，剪子是不是还是锤子，是不是还是手掌，是不是还是拳头？所以没有哪一样不是哪一样，这是讲无分别。但是既然是变，你也不能不承认分别。它当下就是锤子，当下就是剪子，当下就是手掌。所以真正的佛法，叫无分别不妨分别，分别不妨无分别。

那么从我们佛教的几大派系来讲，像藏教修行，它强调行善断恶，它就是典型的分别法；禅宗修行强调万法归一念，不要说恶法要否定，连善法都要否定，连佛的三十二相都要否定，它是典型的无分别法，归于一个空性；那么到了别教，特别是圆教，就不一样了——分别也是我，无分别也是我。

你不能讲所有的人都是一个人，但是你又不能讲它不是一个人。所以我当下是我，是你，是他；第二层意思，你也是我，我也是你，你也是他；到第三层就更有意思了，我们三个人就是八个菩萨，八个菩萨就是两个天，两个天就是三个苹果，三个苹果就是一条狗，一条狗就是五只猫，没有哪一样不是哪一样，没有哪几个不是哪几个。所以研究佛法的三个次第，我们要把它转过弯来。既要承认分别法，也要懂得无分别法。分别法当下就是无分别法，无分别法当下就是分别法。拿我这个手掌来讲，这是我，这是你，这是他，是不是？你不能含糊的。但是既然我你他都是一个拳头，那我是不是你，你是不是他？又都是的！而佛法在这几千年以来在这个方面来走入了一些误区。

旁白：

慈悲为本，凝聚和谐正能量。印广法师从哲学的高度、科学的层面，将佛法的研究与马列主义、毛泽东思想圆融一体，并贯通于各党各派、各宗各教，乃至一切文化非文化领域，使神秘的佛法、传统化、现代化、科学化、通俗化、大众化，打造具有中国特色的佛法。见过印广法师的人，无不为他的慈悲所摄受。因为他的慈悲是发自内心的自然流露，亦如他的从容智慧。

所谓无缘大慈，同体大悲，他已把所有众生与自己当作一体。他尊重、理解、爱护每一个众生。慈航净苑昭告天下，僧俗行人一律免费吃住，对困难者还提供来往路费及日常费用。无论年龄大小，识字与否，都可以在慈航净苑出家为僧。法师以讲经度人为己任。只要有人听经，不管条件如何艰苦，他都会前往。无论是住陋宿简，还是吃冷咽粗，皆得法喜充满。

用法师的话来讲，“我们活着就是为了让别人快乐，就是为了让别人觉悟，真正的佛子应该是最优秀的公民，应该是爱国楷模！” 佛教需要这样的法师！社会需要这样的和尚！国家需要这样的僧人！

印广法师：

我们这个道场有几条宗旨，是六条。

第一条，做毛泽东的和尚。做毛泽东的和尚呢，我们强调艰苦修道，要过艰苦生活，为国为民为公。

第二条，做邓小平的居士，建设道场，护佛护法护僧。邓小平的特点就是要搞建设，我们不能搞穷共产主义。

第三条，做胡锦涛的讲师。胡锦涛的特点就是和谐理论。做胡锦涛的讲师，和谐理论，圆融圆满圆通。

第四条，做雷锋式的学子，舍己为人，时时事事处处。这就是我们修行中的一种定力。

第五条，做阿弥陀的行人，悟后进修，大慈大悲大愿。这是纠正我们这几千年来乃至当今全世界的那种修行习惯，想通过念佛、拜佛、修禅以求开悟，这就搞颠倒了，我们应该开悟以后，再来念佛、拜佛、修禅定，叫悟后进修。这是佛在《楞严经》的教诲。

第六条，圆习主席中国梦，继往开来，向前向前向前。这一条就是我们根据习主席提出的国家要富强、民族要兴旺、人民要幸福这三条而定。我们修行人的目的就是为了让国家富强，就是为了让别人快乐，就是为了让民族兴旺。

旁白：

片子讲述到这里，让我们感受到世界上竟然有这样的用心和生命供养众生的和尚。十多年来，印广法师在山东、山西、江苏、浙江、河南、河北、湖南、湖北、四川、甘肃、云南、陕西、上海、北京、天津、内蒙等全国各地，开讲《法华经》、《楞严经》、《心经》、《佛说阿弥陀经》数十会，每会群情激昂，反响强烈，打破了以往提到佛教，人们往往联想到烧香拜佛，继而会联想到自己或家人在旅游时被寺庙痛宰的经历。在我们感叹物欲横流、世风日下的同时，也发现社会中依然有感动我们的修行人。